放手是最深沉的愛周錦衛(wèi) <p class="ql-block"> 孫子短暫離開，難得一遇清閑，與三五好友圍爐煮茶之間，閑談總是避不開孩子成長的話題，鬢發(fā)染霜的人們總是在感嘆：“如今的孩子，一個比一個金貴，卻少了當年的韌勁和自立自強?！笔前。斀竦拈L輩們總想著用物質(zhì)與庇護為孩子筑起“溫室”，卻摒棄了民族千百年傳承的育子智慧，最終讓“愛”成了枷鎖，培養(yǎng)出了一個個依賴成性、自私自利、毫無秩序感的巨嬰?！@便是當下育兒的錯誤癥結(jié)。</p><p class="ql-block"> 愚認為當今育兒的關(guān)鍵性錯誤，首先在于“執(zhí)”與“溺”的本末倒置?！兜赖陆?jīng)》言“生而不有，為而不恃”，而如今許多長輩將孩子視作私產(chǎn)，以“愛”之名行“控”之實：替孩子喂飯、系鞋帶、背書包，代孩子處理人際關(guān)系，把“不讓孩子輸在起跑線”的功利執(zhí)念，化作了層層包裹的溺愛。這恰恰與傳統(tǒng)育兒的“因材施教”“磨杵成針”背道而馳。古人育子，講究“玉不琢，不成器”，《顏氏家訓》告誡“教子嬰孩”，是教孩子識疾苦、知擔當，而非將其捧作溫室里的花朵。而現(xiàn)在的長輩錯把“呵護”當成“包辦”，錯將“期待”變成“綁架”，既舍不得讓孩子在跌撞中成長，也不信因果與規(guī)律的平衡，這份過度的“我執(zhí)”，終究堵死了孩子自我成就的通道。</p><p class="ql-block"> 其二，是對民族傳統(tǒng)美德的遺忘與背離。華夏文明向來崇尚“天行健，君子以自強不息”的進取，推崇“幼吾幼以及人之幼”的胸懷，更講求“自食其力”的立身之本?？扇缃竦挠齼?，不少家庭只注重考試分數(shù)，而忽視品德修養(yǎng)；只教孩子“爭第一”，不教孩子“懂感恩”；只滿足孩子的物質(zhì)欲求，不引導孩子尊重體恤他人；只知道與孩子做朋友，而不注重培養(yǎng)孩子的秩序觀。于是，孩子習慣了“眾星捧月”，視他人的付出為理所當然；習慣了“伸手即得”，失去了躬身勞作的能力，這與傳統(tǒng)“修身齊家”的內(nèi)核相去甚遠。古人育子，先教“孝悌忠信”，再授“六藝經(jīng)傳”，正因明白“德者，本也”，唯有根植美德，生命才有立世的根基。</p><p class="ql-block"> 每個生命都有其自帶的軌跡，成長從來不是被設(shè)計的劇本，而是自我完成的功課。正如莊子所言“相濡以沫，不如相忘于江湖”，長輩對孩子的愛，不該是涸轍之鮒般的相守，而應是放手讓其奔赴屬于自己的江海。長輩只是孩子人生的“擺渡人”，而非“掌舵者”，當孩子能獨立航行時，收槳目送才是智慧?？僧斚略S多家庭反其道而行，將孩子護在羽翼下隔絕風雨，最終養(yǎng)出的“巨嬰”，既無獨自面對生活的能力，又無體恤他人的共情心——他們會因一頓飯不合口味而斥責父母，會因一絲需求沒得到滿足而與父母反目為仇，會因工作受挫便回家“啃老”，這份自私自利，既是家庭教育的失敗，也是對傳統(tǒng)“立人”理念的背棄。</p><p class="ql-block"> “慣子如殺子”，這句老話從未過時。當我們用溺愛消解了孩子的堅韌，用包辦剝奪了孩子的成長，便等于親手將其困在“自我”的囚籠里。真正的育子，應拾起民族傳統(tǒng)的智慧：教孩子“一粥一飯，當思來處不易”的珍惜，教孩子“寶劍鋒從磨礪出”的堅韌，教孩子“己所不欲，勿施于人”的共情。唯有放下執(zhí)念，放手讓孩子去體驗、去成長，讓美德成為他們生命的底色，才能讓孩子真正成為獨立、完整、有溫度的人，這才是對孩子最深沉的愛，也是對民族傳統(tǒng)最好的傳承。</p><p class="ql-block"> 落筆于2025年12月13日3點</p>