<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“玉出昆岡——清代宮廷和田玉文化特展”在故宮博物院齋宮展廳展出，也是故宮博物院2025年的首展，展期1年。2025年初觀看的展覽，年末整理留存。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">齋宮于雍正九年（1731年）在明代弘孝、神霄等殿舊址興建，為皇帝舉行祭祀典禮前的齋戒之所。明代到清前期，齋戒均在宮外舉行。雍正即位，因帝位之爭而引起的宮廷斗爭十分激烈，皇帝時常憂心刺殺及謀反等事，為確保平安，因此在紫禁城內(nèi)興建齋宮，將齋戒儀式改在宮中進行。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">新疆和田玉，是中華玉文化的主要載體。</span></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?考古證明，新疆用玉的歷史已超過4000年。西漢中期以后，和田玉開始大量進入中原，并逐漸成為此后2000余年玉器制作的主要材料。清乾隆二十六年（1761年）始，和田玉每年春秋兩季呈進宮廷，以貢玉制度的形式固定下來，占據(jù)清代宮廷玉料的主要地位。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">故宮是中華五千多年文明的重要承載者、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的匯聚地和多元文化交流融合的歷史見證。展覽分為“玉之源”“玉之禮”“玉之雅”“玉之巧”“玉之用”五個單元，旨在詮釋清代和田玉文化，展現(xiàn)清代各民族之間的交往、交流與交融，進一步鑄牢中華民族共同體意識。</span></p> 第一單元 ? ?玉之源 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">和田，位于新疆維吾爾自治區(qū)南部，古稱“于闐”“和闐”等，意為“產(chǎn)玉的地方”，是中國歷史上最重要的玉料產(chǎn)地。和田玉是指主要由透閃石—陽起石礦物組成、具有典型纖維交織結(jié)構(gòu)、達到玉石級別的礦物集合體。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?辟邪是傳說中一種能驅(qū)走邪穢的神獸，原型為獅子。獅子產(chǎn)于西亞、北非等地，西漢時期隨著絲綢之路的開通傳入中國，并與傳統(tǒng)翼獸相結(jié)合，衍生出具有中國特色的神獸——辟邪。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲白玉辟邪 漢</span></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?寶璽印面陽刻“大清受命之寶”，漢文篆書滿文本字。此寶為乾隆皇帝欽定二十五寶之首，據(jù)《交泰殿寶譜》所記為“以章皇序”，即表明大清皇帝受命于天的正統(tǒng)身份。又據(jù)乾隆皇帝御題《交泰殿寶譜序后》所記，此寶為“傳自太宗文皇帝時，自是而上四寶”之一，“均先代相承，傳為世守者，不敢輕易”，故在乾隆十三年（1748年）詔改璽印中的滿文本字為滿文篆書時，該寶得以保持原貌。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲白玉盤龍鈕“大清受命之寶” 清崇德</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">考古發(fā)掘證明，新疆閃石玉的開采早自新石器時代，這一時期主要是工具類的實用器。新疆維吾爾自治區(qū)若羌縣樓蘭古城出土的玉斧等工具，是使用新疆閃石玉的最初階段。漢武帝時期，張騫出使西域，發(fā)現(xiàn)并帶回和田玉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?漢代以后，新疆和田玉料開始大量輸入中原。唐代，通過絲綢之路，玉石的運輸更加快捷和便利。宋代以后，和田玉的開采和貿(mào)易持續(xù)不斷，并逐漸成為中原用玉的重要來源。明代開始，和田山料玉真正得以開采。清乾隆二十四年（1759年）以后，和田良玉充貢宮廷，成為清代宮廷玉料的主要來源。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲白玉獻寶圖方帶板 唐</span></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?“春水”一詞來源于金代貴族春天到郊外的“如春水”狩獵活動，即用海東青（鶻）抓捕天鵝或大雁。海東青是一種身材較小而又敏捷兇猛的鷹隼，主要特征為“小而健”。遼金、元時期，北方少數(shù)民族十分喜愛這種用海東青捕鵝或大雁的狩獵活動，金、元玉器中多有表現(xiàn)，稱為“春水玉”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲白玉“春水”圖佩 金</span></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?唐代以后，對稱圖案常常出現(xiàn)在玉雕設(shè)計中，如對鶴、對馬，對稱的花卉等，一般所用玉料較好，常常表達和諧祥瑞之意。1988年黑龍江阿城巨源鄉(xiāng)發(fā)掘的金代齊國王完顏晏墓，其王妃頭上所戴頭巾中央綴有類似之物。經(jīng)孫機先生考證，《金史》“與服”記載有“婦人……年老者以皂紗籠髻如巾狀，散綴玉鈿于上，謂之玉道遙”，故此類玉器應(yīng)稱為玉逍遙，為金代貴族婦女頭巾上的玉飾。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲白玉牡丹紋“玉逍遙” 金</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲白玉靈芝福壽紋執(zhí)壺 明</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲白玉雙立人耳爐 明</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲青玉飛龍紋耳杯 宋元</span></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?插屏正面浮雕采玉場景，八名采玉人沿石階行走，一人策杖在前，其后六人或抱、或抬、或推車、或肩挑玉石相隨，另有一人已近高處城樓，似在叩關(guān)。背面鐫刻乾隆二十四年（1759年）御題詩《和闐玉》，后署“乾隆已卯秋御制”，鈐“自強不息”“得佳趣”二印。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲乾隆御題青玉采玉圖插屏 清乾隆</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲乾隆御題白玉采玉圖山子 清乾隆</span></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?山子頂部和背部保留子玉皮殼，呈大面積桂花黃色及褐色。正面采用減地高浮雕技法，琢采玉情景：兩名維族男子，頭戴氈帽，腳穿高靴，腰間扎繩，長繩盤于腰后，正彎腰躬身，雙手用力搬動玉石。背面陰刻楷書乾隆二十六年（1761年）御題詩《于闐采玉》。二人所搬的玉石下方陰刻水草紋，說明此件玉山描繪的是采集和田玉子料的場景。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲乾隆御題白玉采玉圖山子 清乾隆</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清代玉料色彩豐富，清宮檔案中可以看到諸如青玉、白玉、青白玉、碧玉、黃玉、皮糙玉、黑白玉、綠玉、黑玉等玉料的記錄?！段饔蚵勔婁洝酚涊d：“葉爾羌，回疆一大城也……其地有河，產(chǎn)玉石子，大者如盤、如斗，小者如拳、如栗，有重三四百斤者。各色不同，如雪之白、翠之青、蠟之黃、丹之赤、墨之黑者，皆上品。”依據(jù)色澤，新疆和田玉料可分為白玉、青玉、黃玉、墨玉、碧玉五大類。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲墨玉臥牛、碧玉花卉紋連環(huán)、碧玉嬰戲圖山子、碧玉雙嬰耳荷葉式杯 清</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲青玉五老游山圖山子 清</span></p> 第二單元 ? ?玉之禮 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清朝禮制用玉在沿襲傳統(tǒng)的同時，亦有損益。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?冊寶制度，是清朝最重要的禮制內(nèi)容之一。立國之初，冊寶以金制作，康熙、乾隆時期兼用嘉玉，道光朝以后則專以玉為之，體現(xiàn)了和田玉在清朝禮制中的重要地位?！吨芏Y》記載以“六器”禮天地四方，清朝玉祭禮器以壁、琮、圭為主，璋、璜、琥則消失不見，反映了以玉禮天傳統(tǒng)的延續(xù)與不斷變化。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清朝宮廷重寶、天子印璽多以玉制。作為國之重器的二十五寶璽中，二十三方為玉璽，其中不乏以和田玉制作者。</span></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?紀(jì)恩堂，是乾隆皇帝為紀(jì)念祖父康熙皇帝將其養(yǎng)育宮中的深恩而特意命名，共有兩處，一處在避暑山莊，一處在園明園。從“紀(jì)恩堂寶”四周所刻御制文，可知此寶璽是專門為避暑山莊內(nèi)的紀(jì)恩堂制作。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲白玉交龍鈕“紀(jì)恩堂寶” 清乾隆</span></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?玉磬是國家典禮中演奏中和韶樂不可或缺的樂器，制作于乾隆二十六年（1761年）的青玉特磬，采用整塊新疆和田玉琢制而成。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲青玉描金云龍紋特磬-夷則 清乾隆二十六年（公元1761年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲碧玉獸面臥蠶紋璧 清乾隆</span></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?玉器不僅作為祭祀的貢獻品，也是各種典禮儀式中的陳設(shè)之器與雅樂重器；清宮舊藏大量以和田玉琢制而成的佛教造像和法器，在風(fēng)格上兼具宮廷審美與民族特點，體現(xiàn)了多民族文化的交融。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清朝宮廷宗教以藏傳佛教為主流，漢傳佛教亦有一席之地。清宮皇室成員起居的宮殿中一般會設(shè)置小佛堂，宮中也設(shè)有雨花閣、中正殿等專門的佛堂，以供重大節(jié)日或典禮時禮佛使用。清宮玉質(zhì)佛像和法器用料考究、造型優(yōu)美、工藝精湛，門類非常豐富。以貴重而溫潤的玉器事神禮佛，體現(xiàn)了清朝皇家對天地神靈的敬畏和對宗教信佈的虔誠。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲青玉嵌石無量壽佛 清</span></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?碧玉釋迦牟尼佛，身披袈裟，頸部飾項圈與瓔珞，胸前琢蓮花一朵，結(jié)全跏趺坐于青玉蓮瓣紋座上。此件釋迦牟尼佛像裝飾繁縟、用料珍貴，極具宮廷特色。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲黃玉釋迦牟尼佛、碧玉釋迦牟尼佛 清</span></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?鈴、杵均為佛教法器，配套使用。此套玉鈴、杵合裝于專為其設(shè)計制作的木胎漆匣內(nèi)，匣內(nèi)紅色錦墊上有長方形白綾簽，其上從左至右有墨書藏、滿、蒙、漢四體銘文。其漢文曰：“乾隆五十九年五月二十日交利益新造青玉鈴杵一分?！毕粌?nèi)里白紙墨書滿、漢、藏文“利益新造玉鈴杵”七字?！袄妗庇写蠊Φ轮猓靶略臁碧刂盖鍖m造辦處制作的佛教用品。此套玉質(zhì)鈴、杵裝飾繁縟，雕琢精致，為乾隆時期佛教法器代表作。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲青玉鈴 清乾隆</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲青玉杵 清乾隆</span></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?僧帽壺因形似僧帽而得名，與藏傳佛教淵源頗深。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?乾隆御題青玉僧帽壺，廣口闊頸，鼓腹圈足，尖流，如意形扁平把。壺口沿呈三階漸高狀，壺蓋隱于口沿內(nèi)，形似僧伽帽。壺底陰刻楷書乾隆四十年（1775年）御題詩《詠和闐玉僧帽壺》。末署“乾隆乙未孟春月御題”，并“乾”“隆”印。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲乾隆御題青玉僧帽壺 清乾隆、白玉僧帽壺 清</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">八寶為白玉，琢法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚、盤腸。八寶，亦稱“八吉祥”，為佛前供器。</span></p> 第三單元 ? ?玉之雅 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清代宮廷玉器注重風(fēng)雅和意趣，尤以文房清供與仿古制作為最，多以品質(zhì)優(yōu)良的和田玉琢制而成。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲青玉龍鈕“抑齋”印 清乾隆</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">隆御題碧玉竹溪六逸圖筆筒，器身采用通景構(gòu)圖法。六位老者或賞畫、或飲酒、或討論、或觀景，神態(tài)各異，兩名童子執(zhí)壺倒水?？瞻滋幙獭爸裣荨彼淖帧９P筒口沿一周刻乾隆六十年（1795年）御題詩《題和闐玉竹溪六逸筆筒》。唐代，李白、孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔六人居于泰安府徂徠（cú lái）山下之竹溪，每日縱酒酣歌、吟詩作畫，世稱“竹溪六逸”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲乾隆御題碧玉竹溪六逸圖筆筒 清乾隆</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">玉質(zhì)文房用具造型異彩紛呈，雄渾古樸、清新雅致、繁縟華美兼而有之，裝飾紋樣亦充滿文人閑雅之趣，兼具實用性和觀賞性。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">乾隆御題青玉鎮(zhèn)紙，和田子料琢制，通體有深紅褐色皮。六面均雕有花紋，正背面四角雕夔龍，以如意云頭紋相連。正面陰刻乾隆御題詩《夏昶松泉竹石圖》，末署“題畫之作”，鐫“朗潤”篆書印。背面刻詩《偶成》，鐫“比德”篆書印。兩側(cè)分別陰刻“≡”“隆”和“三希堂”。上刻四合如意紋，下刻篆書“古稀天子之寶”。這件鎮(zhèn)紙是乾隆皇帝在養(yǎng)心殿的御用器。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲乾隆御題青玉鎮(zhèn)紙 清乾隆</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲白玉橋形筆架、白玉三鵝式筆架 清</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">爐、瓶、盒是文人雅士幾案上的常用陳設(shè)，三件成組搭配，被稱為“三事”，為焚香器具，具有祛味驅(qū)邪、散發(fā)香氣的功用。爐用于燃香；瓶放置鏟、箸，用于鏟除香灰和夾取香料；盒存儲香料?！叭隆奔染哂袑嵱霉δ?，又兼具陳設(shè)功能，是清代宮廷常見器物。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">如意，又稱“握君”“執(zhí)友”或“談柄”，由古代的笏和搔杖演變而來。它最初是古人日常撓癢所需的爪杖，背癢時手無法觸及，便以杖代之。其頭部呈彎曲回頭之狀，“回頭即能夠遂心如意”，遂得其美名“如意”。清代宮廷玉如意選材精良、雕琢細(xì)致、寓意吉祥，主要以龍、鳳、蝙蝠、壽字、卷云、靈芝、萬年青、蓮瓣、牡丹、松樹、桃實、梅花等吉祥紋飾或組合紋飾為題材。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲青玉盆玉石荷花盆景 清乾隆</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">乾隆時期，文人雅士追古、嗜古之風(fēng)尤盛。乾隆皇帝大量制作仿古玉器，既是對文人尚古、慕古思想的認(rèn)同，也是其追求古樸風(fēng)雅之美和“進德”“精藝”“與古人相見”之境界的體現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">玉壺以《欽定西清古鑒》所繪青銅“漢鳧魚壺”為藍(lán)本制作。乾隆皇帝在諭令制作仿古玉器時，或許還會直接參考青銅器原件，并根據(jù)玉料實際情況，在原器基礎(chǔ)上作適當(dāng)調(diào)整。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲乾隆御題青玉獸耳活環(huán)鳧（fú）魚紋壺 清乾隆</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清代流行鑒古，也崇尚仿古。收藏、鑒賞，成為帝王雅好之一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲青銅祖辛卣（yǒu) 商</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲乾隆款白玉獸面紋提梁卣 清乾隆</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">乾隆款白玉仿古連環(huán)，此器合在一起為一個完整玉環(huán)，從中間交錯剖分開后為兩個相套的環(huán)。環(huán)外浮雕四個獸面和兩個方形凸起。環(huán)內(nèi)剖分平面上，陰刻填金“乾隆年制”及乾隆御題詩《詠開合玉環(huán)》。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲乾隆款白玉仿古連環(huán) 清乾隆</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲乾隆款白玉長宜子孫佩 清乾隆</span></p> 第四單元 ? ?玉之巧 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清宮賞玩用玉，是供品鑒、摩挲、娛樂的玉器，如各式玉料上佳、雕工精巧的和田玉擺件，收納于盒、屜、匣、函中的小件玉器，以及圍棋、象棋、雙陸等消遣品。乾隆皇帝在政務(wù)之余，與玉為伍，真實觸及山川精華，體驗天人合一，達到賞玩玉的最高境界。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?乾隆御題瑞石古洞白玉山子，山子正中琢一方洞，洞內(nèi)與頂部山石縫隙巧雕一線天之景。洞上方鐫刻“瑞石古洞”四字，左上方山石留白處鐫刻乾隆御制詩《再游瑞石洞覽古》。玉山描繪之景取材于今浙江杭州吳山東南的紫陽山，舊名瑞石山，山上多奇巖、怪石、穴竇，現(xiàn)有瑞石古洞、飛來石、蟾蜍石等景觀。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲乾隆御題瑞石古洞白玉山子 清乾隆</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">月令組佩以整塊和田白玉剖琢而成，每個月令佩均為花瓣形。聚可成組，分可獨立成意。每件花瓣形佩一面分別雕十二個月的十二種花卉，另一面雕相應(yīng)的陽文篆字。中間圓形花蕊中心為六環(huán)式活心，可轉(zhuǎn)動，雕琢方法為鏤雕工藝中的一種絕藝。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲白玉月令組佩 清</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">雙陸棋由一塊雙陸板和30枚雙陸子組成，木板的兩個長邊各有一排12個“梁”標(biāo)，左右各6個，故名“雙陸”。兩人相博，挪骰子按點行棋，首位把所有棋子移離棋盤的玩者可獲得勝利。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲玉雙陸棋 清</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲乾隆款白玉臥馬 清乾隆</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲白玉鵪鶉盒 清</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲白玉銜竹枝雙鳥 清</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>白玉螳螂蝠桃，桃白玉質(zhì)，玉中有大片綠色。桃上半部雕琢一只展翅飛翔的蝙蝠，下半部巧妙利用玉中自身所帶的翠綠色雕為桃葉、枝梗，桃枝上圓雕一只螳螂。清宮舊藏和田玉中，這種白玉中帶有鮮艷綠色的玉料極為罕見。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲白玉螳螂蝠桃 清</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清朝乾隆、嘉慶年間，一批中亞、南亞、西亞至東歐地區(qū)制作的玉器傳入宮廷。乾隆皇帝將其命名為痕都斯坦玉器，當(dāng)代學(xué)術(shù)界稱之為伊斯蘭玉器。以玉為媒介的交往，反映了清朝與域外地區(qū)的藝術(shù)交流，彰顯出中華文明的開放與包容。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這件青玉燭臺是進入清宮的早期莫臥兒玉器之一。乾隆皇帝賦詩《詠痕都斯坦玉燈檠》并鐫刻于盤內(nèi)，末署“乾隆癸已仲春御題”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲痕都斯坦青玉雙檠（qíng）燭臺 18世紀(jì)</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">痕都斯坦青玉墨瓶筆室，此器由一個罐形墨瓶與管形筆室組成，以一塊整玉雕琢而成。瓶蓋面、肩部浮雕寬花瓣紋，肩部與管形筆室間的連接面上浮雕茛苕葉紋，管形筆室密閉的一端雕作花蕾形。墨瓶筆室是印度文房用具，造型獨特。此器被送入清宮后，乾隆帝為之賦詩、配紫檀木匣，木匣蓋頂鐫刻乾隆三十三年（1768年）御題詩《詠痕都斯坦玉墨瓶筆室》。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲痕都斯坦青玉墨瓶筆室 17~18世紀(jì)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲痕都斯坦白玉花葉紋桃式鏡 18~19世紀(jì)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲痕都斯坦青玉花葉紋鏡背 18世紀(jì)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲痕都斯坦青玉花卉紋經(jīng)架 17~18世紀(jì)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲痕都斯坦青玉花卉紋柄皮鞘匕首、痕都斯坦白玉嵌寶石柄金鞘匕首 18世紀(jì)</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">痕都斯坦白玉火藥桶，器身呈角形，上下兩端均浮雕花葉紋。器身一側(cè)附銅鍍金裝置，與上端玉軸組合使用。桶身內(nèi)掏膛，可盛裝火藥?；鹚幫笆?7世紀(jì)后中亞、南亞地區(qū)常見器型，在細(xì)密畫中多見佩于貴族腰間。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲痕都斯坦白玉火藥桶 18世紀(jì)</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">痕都斯坦白玉花葉紋軍持，“軍持”為梵語音譯，有“瓶”“水瓶”之意。原為印度的一種日常生活用具，后成為佛教徒云游四方時用于飲水、凈手或飯后漱口的器皿，隨佛教傳入中國。軍持以陶瓷、金屬質(zhì)居多，以玉為之非常少見。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲痕都斯坦白玉花葉紋軍持 17~18世紀(jì)</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">玉盤內(nèi)底陰刻乾隆四十年（1775年）御題詩《詠痕都斯坦玉盤》。乾隆皇帝在詩注中提到，曾以此盤存放回部進貢的蘋果、石榴、木瓜三果陳設(shè)在宮殿中，且“曾與乾清宮西暖閣幾上虎錞內(nèi)所供之吉祥草同繪為歲朝圖”。此處提到的吉祥草，乾隆皇帝在《題歲朝圖》詩序中說：“乃皇祖手植也，逮今歷數(shù)十年弗敢移置，適回部貢果至，盤貯其側(cè)，天然歲朝吉語?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲痕都斯坦青玉菊瓣式盤 17~18世紀(jì)</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">痕都斯坦白玉雙耳碗，碗琢為四瓣花式，兩側(cè)各垂一花蕾為耳，碗底浮雕一朵盛開的四瓣花，花瓣交叉疊覆，外緣微卷，內(nèi)壁陰刻楷書乾隆三十九年（1774年）御題詩《詠痕都斯坦四照花玉洗》。這件玉碗玉質(zhì)堅亮，造型極美，在詩注中，乾隆帝把其比擬為“蟬翼”，以形容其細(xì)、薄、輕的特質(zhì)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲痕都斯坦白玉雙耳碗 18世紀(jì)</span></p> 第五單元 ? ?玉之用 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清代宮廷對和田玉的日常使用，以佩飾和器皿為大宗。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">以玉為飾，源于對美的追求。儒家將君子應(yīng)具備的仁、義、禮、智、信等美好品德與玉的自然屬性相比附，玉被賦予五德或十一德，“君子比德于玉”“君子無故玉不去身”的思想深入人心。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">螭形佩在漢代頗為流行，下為清代仿古玉器。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲白玉雙螭形佩 清</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲白玉夔（kuí）龍紋“太極”佩 清</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲子剛款黃玉韘形佩 清</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">扳指，古稱韘（shè）。漢代文字學(xué)家許慎《說文解字》稱：“韘，決也，所以抅弦。以象骨、韋，系著右巨指?！表s本為射箭抅弦時套于拇指，保護手指不被弓弦勒傷的器具，后逐漸成為佩戴于指間的裝飾品。清代，韘的實用功能逐漸減弱，裝飾功能逐漸增強，這一變化在清代滿族貴族階層尤為明顯。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲白玉雙魚形香囊 清</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲白玉蓮花紋香囊 清</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>乾隆款白玉三星圖香囊，香囊以透雕水紋為地，雕福、祿、壽三星，足底刻篆書“乾隆年制”款。此器壁薄而均勻，碾琢精美，采用牙雕中流行的薄透錦地法，極具裝飾效果。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲乾隆款白玉三星圖香囊 清乾隆</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲乾隆款白玉山水人物圖香囊 清乾隆</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清代玉質(zhì)飲食器，主要包括碗、盤、壺、杯、箸、匙等，既有精雕細(xì)琢者，亦有成批量制作的光素盤、碗等。和田玉飲食器的小規(guī)模制作始于乾隆十八年（1753年），大規(guī)模制作在乾隆四十年（1775年）以后，于乾隆皇帝七十壽誕（1780年）達到鼎盛。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲乾隆款青玉帶托三螭紋杯、乾隆款青玉執(zhí)壺 清乾隆</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">玉壺蓋鈕頂部雕團壽字，足內(nèi)陰刻“道光御用”款。道光皇帝崇儉倡廉，于道光元年（1821年）頒發(fā)瑜旨，停止了歷時六十多年的清代玉貢。這件玉壺白如凝脂，琢磨精細(xì)，在處于玉雕低潮的道光時期，極為珍貴。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲道光款白玉執(zhí)壺 清道光</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">乾隆款白玉帶托鹿耳杯，玉杯雙耳各雕一只伏鹿。盤面中心凸起蓮瓣紋座，可承杯。玉杯及盤均陰刻“乾隆御用“隸書款。清代乾隆時期制作了一批此類玉杯盤。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲乾隆款白玉帶托鹿耳杯 清乾隆</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲雍正款白玉帶托雙耳杯 清雍正</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">鼻煙壺為清代所特有，隨著西方鼻煙的傳入而流行。其材質(zhì)多樣，以玻璃、琺瑯、玉石居多，存世頗豐。鼻煙壺雖然僅是盛放鼻煙的容器，個頭亦小，但設(shè)計、制作一絲不茍，清代晚期還發(fā)明了獨特的內(nèi)畫技法。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲乾隆款白玉雙螭抱瓶式鼻煙壺 清乾隆</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">白玉五蝠捧壽紋圓盒，玉盒蓋面浮雕五只蝙蝠，中心篆書團壽字?！拔弪稹敝C音“五福”，即長壽、富貴、康寧、好德、善終。團壽字周圍環(huán)繞五蝠（福），有“五福捧壽”之意，寓意多福多壽，是祝壽題材中最具代表性的一類紋飾。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲白玉五蝠捧壽紋圓盒 清</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">新疆和田，東方美玉的主要產(chǎn)地，新疆和田玉是中華玉文化的主要載體與典型代表，也是承載歷史和傳統(tǒng)文化的“中國名片”，展出于故宮這處見證了中華民族多元文化交流融合的遺產(chǎn)地，更是意義非凡。</span></p>