<b> 引言</b><br> 晉城，這片浸潤著華夏文明的土地，向來以厚重的民俗文化著稱。其中，喪葬習俗作為 “慎終追遠” 的重要載體，歷經數(shù)千年傳承，早已融入當?shù)厝说难}。它不僅是對逝者的告別儀式，更凝聚著孝道倫理、宗族觀念與生命哲學。自二十一世紀初起，殯葬改革的新風漸起，城市火葬與農村土葬并存，除城市提倡火葬外，農村仍多為土葬，且殯葬儀式有新舊疊加之勢。單就紙扎而言，舊時的金童、玉女、紙馬無減，卻新增了花圈及紙糊電視機、紙糊汽車等新品，以致規(guī)模愈大，花費更多。晉城一帶的“靈棚”尤為講究，不但要用大量色布搭成，靈棚還分有前廳、后廳，如同套間房一般。“靈棚”一般是用藍布和白布，由兒子出錢搭在自己家大院或者大門口。<br> 隨著市場經濟體制的建立，不少地方還出現(xiàn)了專門為喪葬服務的音樂棚戶，形成了獨特的時代印記。盡管傳統(tǒng)土葬存在鋪張浪費之弊，但其中蘊含的民俗智慧與文化藝術，值得被記錄與留存。<br> 2012年5---8月，我作為晉城市民記者，曾經在“晉廣論壇”上連續(xù)發(fā)表系列圖文并茂的“晉城喪葬習俗”文章。后來因為廣電局改革，“晉廣論壇”撤銷，這些文章已經無法找到。<br> 現(xiàn)在我重拾舊時記憶，梳理晉城喪葬習俗的完整脈絡，將這份即將淡去的文化遺產記錄留存下來。 <h1><p> <b>晉城喪葬習俗（一）</b></p><div><br></div><b>葬禮 一般程序為： </b><br><br></h1><h1><b>1.收氣前處置 </b> 病危即予沐浴，理發(fā)，更衣，移尸體上草鋪。 </h1><br><h1><b>2.報喪</b> 由其子身穿白孝服分赴親族家告以死者去世、入殮和出殯時間。孝子逢熟識的人不論大小均半跪說：“磕頭了”，稱作“行孝”。一般回答是“算了、算了”，或說些安慰話。親友聞訊后即拿土紙、鞭炮等前來吊唁。 </h1><br><h1><b>3.入殮</b> 先將棺材抬進屋內，頭東尾西，下墊兩凳，棺底鋪爐灰，灑上五谷、棉花、絲類，擺銅錢7枚，一一放在土紙上。鋪上褥子，抬死者入棺。親戚均來視殮，娘家人要親臨現(xiàn)場驗收棺木衣著是否合體。若提出異議，必須照辦。大部分地方出殯時才釘棺材，好讓娘家人驗收，停尸一般為5—7天，年長者之尸可多停到九天。 </h1><br><h1><b>4.掃墳 </b> 出殯前，鄉(xiāng)村由兒、女等提米飯、油食、饃等到墳內吃食，撒五谷于地，兒子連土帶谷抓到手里，裝入口袋，名曰：“抓富貴”。城關多為女兒、兒媳向墳內滾下個饅頭，并到墳內掃幾笤帚土，掰些饅頭塊吃。 </h1><br><h1> <b>出殯 前一天移靈至院，搭靈棚</b>，舉行省靈儀式，獻供，讀省靈文。兒子徹夜守靈。臨葬，鞭炮聲響，八人抬棺而起。出村前的隊列次序為：鼓樂僧侶、金銀紙馬、長孫（執(zhí)引魂幡）、長子（打手爐）、其他“孝子”、棺材、長女（抱歲草）和其他婦女。出村的路上女兒們要半路上搭“靈棚”（比較?。怯眉t、黃、藍布，讓 用來“路祭 ”（女兒們送父母親）。</h1><h1><b>5.出村</b>，棺材居前，其余在后，前者急行，后者直追。埋好后，將歲草插在墳堆上，歲草根數(shù)比死者歲數(shù)多兩根（天地各一根）。 </h1><div><br></div> <br> “靈棚”一般是用藍布和白布，由兒子出錢搭<br> 現(xiàn)在也有用氣門彩噴棚 搭好靈棚后，子女及親戚朋友要轉祭 靈棚還分有前廳、后廳，前廳是擺供、祭典用，后廳擺放棺材 前廳是擺供紙扎：金銀庫、米面庫、樓房、金童玉女、食品等 前廳還是吹奏音樂、演出節(jié)目的地方<br><br> 后廳是擺放棺材的地方 前廳還是祭拜、讀祭文、的地方<br> 金銀紙馬引路 臨葬前，放鞭炮，八人抬棺而起，棺材外要罩棺罩 長孫手拿引魂幡、長子在前邊拉靈 長女抱歲草 女兒們要在出村的半路上搭“靈棚”，用來“路祭 ”