<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這幅聯(lián)語刻在古樓觀說經(jīng)臺(tái)老子祠大門的《道德經(jīng)》碑石之側(cè)。上聯(lián)右上角標(biāo)明‘太上老君作’。其中有七個(gè)字《康熙字典》中收有其余辭書都無從查考。但根據(jù)道士相傳，上聯(lián)讀作‘玉爐燒煉延年藥’，下聯(lián)讀作‘正道行修益壽丹”，屬道家關(guān)于養(yǎng)生修煉的聯(lián)語。茲按照字的構(gòu)造，結(jié)合道家修養(yǎng)丹法，試作探討釋義如下：</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">字義：此字是珍貴之意。家有珍貝為寶，天有日、月、星三光為寶，人有精、氣、神三品為寶。相傳老君對(duì)修煉丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字。會(huì)意身內(nèi)有寶，珍貴如玉。常人因凡情縈擾，恣情縱欲，而不能常保。故《道德經(jīng)》第七十五章中說：‘民之輕死，以其求生之厚’。意即為人生由于有分外貪求，造成煩惱妄想，不覺輕失珍寶，以致疾病天亡。故老君造此字教人固守三寶，恬淡世情，積精累氣，以求長(zhǎng)生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">字義：是冶煉的器具。道家的養(yǎng)生煉丹有兩種：采外藥(草、木、山石、銀、砂)，安爐立鼎，以柴薪燒煉者為外丹，而此字是指煉內(nèi)丹而言。從字的構(gòu)成應(yīng)理解為：以人身固有的精、氣、神，經(jīng)過陰陽交會(huì)的作用，就可以煉就養(yǎng)生的真丹，即內(nèi)丹。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?道家《丹經(jīng)·悟真篇》開頭就寫道：‘先把乾坤為鼎器，次搏烏兔藥來烹’。人身如一小乾坤，既有煉丹的鼎器，也有煉丹的元素。身丹字反映了道家關(guān)于修養(yǎng)的基本方法。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">字義：按張道忠注釋：一、內(nèi)、火。一者，坎也，為水也，內(nèi)者，是身內(nèi)有水、有火也。不燒柴薪，用自己身內(nèi)水火，自燒煉去頑礦，要其靖正，丹砂燒煉自身心性，不能散失，得成大藥，便得長(zhǎng)生不老之術(shù)也。這個(gè)解釋，與道家修煉丹法經(jīng)義亦相符合。一者取其天一生水之意，比之時(shí)令，四季冬在尾，每逢冬至節(jié)到，寒冷至極，在天干為壬癸，在地支為亥子，在卦為坎，在四方為正北。按老君太極圖意，陰極生陽，故曰’冬至一陽生’。四時(shí)運(yùn)行，陰極生陽。水者萬物之所伏生，喻人身亦有陰極生陽之理。所以每逢半夜子時(shí)，寢寐靜極，真陽沖動(dòng)，腎水沸騰，豈不是天一生水么?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">字義：此字由‘木’、‘石’、‘土’組成。按道家陰陽五行的說法，木能生火，所以木是火源，石系金屬，金能生水，所以金是水源。道家《丹經(jīng)》中說：‘木為火之元神，金為水之元精。土能簇五行’。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?道家把物質(zhì)中的金、木，水，火、土，喻人的肺、肝、腎、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同變化。只有土屬中央，旺于四季。金、木、水、火皆依于土。所以說。土能生萬物’。道家《丹經(jīng)》又稱土為‘土斧’、‘媒聘’、‘黃婆’，意思是用人的心意來招攝人身內(nèi)的水火，使之歸源，去其糟粕，取其精華(元神、元精)。只有經(jīng)過這樣的提煉，真炁(氣)才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">字義：這個(gè)字由‘心’、‘命’兩字組成。它含有延長(zhǎng)壽命的意思。道家認(rèn)為只有性(心)命雙修才能延年益壽。所以《丹經(jīng)》中說：‘只知修性不知命，這是修行第一病’。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">修性就是修養(yǎng)心神，寧心靜慮，使萬念俱空，心曠神怡。修命指的是修煉精氣，慎房事、戒淫欲，求得精滿氣足。又因?yàn)槿说男纳窈途珰庥芯o密的聯(lián)系，如果心神不寧，精氣必然耗損，損之又損，壽命定會(huì)短促。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">字義：此字是由‘千’、‘萬’兩字組成。隱含依法修煉能夠達(dá)到長(zhǎng)壽無極的意思。所以宋玉《高唐賦》有‘九竅通郁，精神察滯，延年益壽千萬歲’之句?！端螘?樂志三》云：‘今日樂相樂，延年萬歲期’?！肚f子?在宥》載，廣成子對(duì)軒轅黃帝講養(yǎng)生之道時(shí)說：‘天地有官，陰陽有藏，慎守汝身，物將自壯，我守其一，以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未嘗衰’。‘千萬’意喻長(zhǎng)久，人如能依照老君養(yǎng)生之法，久持不懈地修養(yǎng)，就能身強(qiáng)體健，延長(zhǎng)壽命。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">字義：此字由‘自’、‘家’，‘水’三字組成。這個(gè)藥就是內(nèi)丹的元素。道家經(jīng)典《玉皇心印經(jīng)》中說：上藥三品，神與氣、精。 <span class="ql-cursor">?</span> 自、家、水者，即人體內(nèi)之精液，為三品上藥之源泉，故道家《丹經(jīng)?悟真篇》中又說：‘人人本有長(zhǎng)生藥，只是迷途枉自拋，甘露降時(shí)天地合，黃芽生處坎離交?！幦瞬环仲t愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫欲過度，以致‘藥’源枯竭，多痍壽夭。因此，修煉家把清心寡欲、筑基、煉精，作為養(yǎng)生最根本的功夫。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">字義：張道忠注：‘一，止、主、月，正者真也，一并止為正，主者注也，注月為青，青者東方之色也，五方之首，四正之初也，人能行真正不染邪曲者為仙之本也。’張道忠的這個(gè)解釋，意義還比較隱晦。按此字的組成及含意，與上聯(lián)的玉字相對(duì)仗。上聯(lián)的玉字是明示人知身內(nèi)有精、氣、神三寶，固守勿失，下聯(lián)的正字，它是指人外行純一，止于正大光明，不染邪曲，以此作為修德之本。所以它有道與德、內(nèi)與外的對(duì)仗意義。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span> ‘青’，在五行為木，木為青色，在四季為春，在四方為東，屬萬物生氣一方。又春為一歲之首，草木應(yīng)春而生，枝葉青蔥，隱含人循道養(yǎng)生，就能生機(jī)旺盛，如草木逢春。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">字義：此字由‘人’、‘道’、‘寸’組成?！恕溉梭w。‘道’指宇宙萬物運(yùn)行的規(guī)律?！纭切〉拈L(zhǎng)度單位，喻‘寸心’、‘方寸’，即個(gè)人的心。整個(gè)字含有道法自然之意，就是寸心不離常理，寸步不違天道。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 上聯(lián)的爐字喻陰陽交會(huì)之理，而傅字則是教人修煉時(shí)要順乎人身陰陽之道，使人常處于無邪思、無妄為的清靜狀態(tài)?？墒且话闳硕家蚴浪子绊懀纳裨陝?dòng)，胡思妄為，精神昏瞶不清，四肢忙于非為，氣血循環(huán)不軌，陰陽失去調(diào)和，心神離開生理自然之道。故此字教人要清靜心神，革除邪思妄為．循道而行，返樸歸真。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">字義：此字由‘人’、‘法’、‘心’組成?！恕€是指人體。‘法’是師法的意思?！摹溉说男男远?。道家《清靜經(jīng)》云：‘人心好靜而欲牽之，常能遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清’。人心本來是清靜的，然而不能保持者，是因私欲章繞。此字是教人降心止念，寧心澄慮，取法自然清靜之意。修養(yǎng)家把此意稱之為還‘本來面目’。又《陰符經(jīng)》云：‘心生于物，死于物’?！抖ㄓ^經(jīng)》云：’唯滅動(dòng)心。不滅照心，但凝空心，不凝住心，有事無事，常若無心，處靜處喧，其志為一’。《大洞經(jīng)》云：‘靜之為性，心在其中矣，動(dòng)之為心，性在其中矣，心生性滅，心滅性現(xiàn)，如空無象，湛然圓滿’。《道德經(jīng)》第十九章云：‘見素抱少私寡欲’。以上講的都是絕去私欲，養(yǎng)我常清之心。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">字義：此字由‘至’、‘成’兩字合成。‘至’是達(dá)到的意思，‘成’是成功的意思。整個(gè)字喻有堅(jiān)持不懈的意志和決心。以上各字已說明人身精、氣、神的珍貴，陰陽交會(huì)的至理，心、腎，即水、火的妙用。如能遵循自然之道，久持不懈，誠心修煉，就一定能夠成功。故道教《玉皇心印經(jīng)》說：‘回風(fēng)混合，百日功靈’。其意就是收視返聽，經(jīng)百日即可見修煉之效。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">字義：此字由‘水’、‘天’、‘井’、組成。張道忠注：‘益者添也，滿也，是天井中有水也。長(zhǎng)滿不缺為湃也。這是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中無水即死，若人能津液常嚥之，可得虛其心，實(shí)其腹，便是長(zhǎng)生之根本也’。此解釋基本符合老君修煉之法。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>所謂‘天’、‘井’、‘水’者，是指人用功到虛極靜篤時(shí)，陰陽交會(huì)，心平氣和，只覺口內(nèi)上腭有分外香甜的津液，自然由上降下，滋潤(rùn)百骸。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">字義：此字由‘在’、‘八’、’內(nèi)’三字組成?！比恕敝傅兰业乃^真身(修養(yǎng)家稱內(nèi)產(chǎn)嬰兒)?！畠?nèi)’是指人身內(nèi)的精，氣、神就凝聚成一種結(jié)晶物。放道教《丹經(jīng)?參同契》說金丹長(zhǎng)成以后的形態(tài)是。類如雞子，黑白相扶，縱廣一寸，以為始初，四肢五臟，筋骨乃俱，彌歷十月，脫出其胞，骨弱可卷，肉滑若飴’。因它類若雞子，所以便叫丹，又因?yàn)樗L(zhǎng)成以后，和嬰兒一樣，所以又叫做。嬰兒’。但這時(shí)的丹在人身內(nèi)，還沒有成熟，似婦妊娠，尚未分娩，所以是‘在’‘人’‘內(nèi)’即倩字。如果人身內(nèi)成就此丹，便可長(zhǎng)壽在望。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">字義：此字由‘九’、‘真’組成?！拧鳠捁﹂L(zhǎng)久，‘真’是真實(shí)之意。此字古字匯中雖無從考據(jù)，但含義并不怪異，如泡制中藥就有‘九蒸九曬’之說。這和修煉家所說修煉功成時(shí)，‘九轉(zhuǎn)成丹’，大意相同。所以道教《丹經(jīng)》中說‘三千功滿’。所謂‘三千’就是三千天，將近九年。這里的‘九’，不能理解為絕對(duì)的九次或九年，確切地說，‘九’就是‘久’的諧音，隱喻長(zhǎng)久不斷修煉。比如煉金，次數(shù)愈多，純度愈高?！疅挼ぁ脖仨毷蔷眯蘧脽?，真丹才能煉就。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">人們知道，道家的養(yǎng)生修煉，是為了清心寡欲，凝神靜慮，保持血?dú)庹{(diào)和，從而達(dá)到防病祛病，使生命延長(zhǎng)到應(yīng)有極度，避免夭壽的目的。道家把養(yǎng)生修煉叫做‘煉丹’。丹有內(nèi)外之分。簡(jiǎn)言之，內(nèi)丹就是自身的修煉，外丹就是經(jīng)過提煉的藥物，服之可以保健。但最根本最重要的是自身的修煉。用科學(xué)的語言說，自身的修煉是延年益壽的內(nèi)因，是根據(jù)；服用保健藥物是延年益壽的外因，是條件。外因通過內(nèi)因而起作用。故道家把自身的修煉放在養(yǎng)生的第一位。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>這幅聯(lián)語概括了道家養(yǎng)生進(jìn)行自身修煉的基本內(nèi)容。上聯(lián)：‘玉爐燒煉延年藥’，意思就是，‘延年藥’這個(gè)對(duì)于人來說最寶貴的東西，不須外求，自身就有原料，就有最好韻冶煉爐，可以燒煉出來。意義既深刻又易懂，一語道破了道家修煉的奧秘。下聯(lián)：‘正道行修益壽丹’?！鎵鄣ぁc上聯(lián)的‘延年藥’意思基本相同?！馈欠椒ǎ部勺鳌?guī)律’解。 ‘正’是區(qū)別詞，與。邪’對(duì)立?！馈褪钦５姆椒ɑ蚬逃械囊?guī)律?！靶行蕖邢驴喙Ψ蛐逕挼囊馑肌＿@一聯(lián)的意義，就是按正常的方法下苦功夫修煉，就能煉就益壽的真丹來。這里還須指出，上聯(lián)的‘燒煉’、下聯(lián)的‘行修’是這幅聯(lián)語的關(guān)鍵所在，必須理解其重要意義。養(yǎng)生的道理縱有千條萬條，但煉功深淺程度全在自己，因之取得的結(jié)果也是各不相同的。</span></p>