眾說(shuō)紛紜——浙江省十六屆攝影作品展覽獲金銀獎(jiǎng)作品誕生后鏡界 浙江省攝影藝術(shù)展覽，是浙江省攝影家協(xié)會(huì)兩年舉辦一屆的綜合性攝影藝術(shù)展覽，是浙江省規(guī)模最大的全省級(jí)攝影藝術(shù)展覽。 近日該影展攝影作品發(fā)布后，（藝術(shù)類）金銀獎(jiǎng)作品引起波瀾，請(qǐng)看評(píng)論。 路在何方——看浙江省十六屆攝影作品展覽獲金銀獎(jiǎng)作品的感受 作者：王曙 王曙攝影散文 微信號(hào)：wangshusheying 看了一部分浙江省第十六屆攝影作品（藝術(shù)類）的獲金、銀獎(jiǎng)的作品之后，本來(lái)的那種自以為能夠跟得上社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，依然在創(chuàng)新，在拍攝創(chuàng)作的自負(fù)感漸漸萎縮，多了許多的自餒。說(shuō)自己的確是out straggle（落伍）都感到不確切，頗有伍子胥一夜白頭的感覺(jué)，廉頗老矣。 應(yīng)該承認(rèn)省十六屆攝影藝術(shù)的評(píng)選是一次具有“顛覆性”的嘗試，打破原先的那種沉悶，突破攝影藝術(shù)的先河和特性，沖擊攝影獨(dú)特的以真實(shí)為靈魂的“陳詞濫調(diào)”。走在全國(guó)攝影展覽的前茅，率先將一些似是而非的作品推向金牌的寶座。讓一些“抱殘守闕”的思維為之一振，但絕無(wú)醍醐灌頂?shù)墓δ芘c企圖。這種基因突變的嘗試，是否成功，確實(shí)有待時(shí)間的考驗(yàn)。 并不擔(dān)心，一次影展的評(píng)選結(jié)果會(huì)導(dǎo)致攝影藝術(shù)的走向偏差，盡管代表攝影界權(quán)威的省級(jí)或國(guó)家級(jí)的展覽評(píng)選，其導(dǎo)向是影響著攝影藝術(shù)創(chuàng)作方向的風(fēng)向標(biāo)，畢竟是有著指導(dǎo)意義的標(biāo)桿。是對(duì)一個(gè)歷史階段中攝影藝術(shù)品的肯定和推崇，肯定影響著攝影人的創(chuàng)作道路與方向，特別是在模仿能力至增，功利追求日漲，拍照為了迎合評(píng)委口味的動(dòng)機(jī)盛行的當(dāng)今，這是無(wú)以置疑的，否則便是“掩耳盜鈴”。 攝影藝術(shù)作品是表達(dá)攝影人思想情感的，表現(xiàn)作者認(rèn)為應(yīng)該表達(dá)的境界，映射著作者對(duì)大自然、社會(huì)、生活等等的認(rèn)知，讓讀者透過(guò)作品有所覺(jué)悟，有所感受，有所美感。 可是面對(duì)這次影展的“金牌”之作，不知是我太笨拙和愚昧，還是作者太超前，太故能玄虛，總是看不懂作者究竟想表現(xiàn)一種什么樣的境界，表現(xiàn)一種什么樣的空間，推崇一種什么樣的功能，體現(xiàn)一種什么樣的美感和能量。這樣的作品作為“百花齊放”和流派共鳴，嘗試性的研究完全應(yīng)該，也是一種積極的探索，一種攝影模式與手段的實(shí)驗(yàn)，是無(wú)可非議的。但是作為一次大規(guī)模的權(quán)威性的影展中的頭牌（金獎(jiǎng)）來(lái)推崇似乎草率有過(guò)，刻薄一點(diǎn)地說(shuō)，評(píng)委和組織者是“別有用心”，攪亂人們的審美底線，脫離攝影藝術(shù)的基本功能是無(wú)疑的，評(píng)委要從“人之初”開始扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)一下攝影的基礎(chǔ)知識(shí)了。 我們不喊“弘揚(yáng)正能量”的口號(hào)，但起碼讓讀者落個(gè)明白而不蒙圈。僅僅一個(gè)“創(chuàng)新”“超前”，“與國(guó)際接軌”的說(shuō)法是很難詮釋此類獲金牌的攝影作品的。 是否別出心裁，詭異，隨心所欲地制作攝影“做品”（作品），就是劃時(shí)代的，模仿搬抄國(guó)外藝術(shù)家的作品的模式就是當(dāng)前我國(guó)攝影藝術(shù)的主流（這類作品在國(guó)外雜志中比比皆是，基本上是以其昏昏使人昭昭）有待推敲。作為，模仿的作者，其實(shí)并沒(méi)有理解西方那些玩“意念攝影”或“觀念攝影”的含義、動(dòng)機(jī)、思維，只是抄襲于那些作品的表皮，無(wú)非改變一下場(chǎng)景的擺布而已。估計(jì)作者自己都說(shuō)不清為什么要拍攝這樣的莫名其妙，讓讀者看不懂就是這些作者的玄機(jī)所在。拼命地想表現(xiàn)“深邃”，實(shí)際上是一種毫無(wú)意義的淺薄的擺弄，東施效顰。關(guān)鍵問(wèn)題是他們能夠“感動(dòng)”我們的“評(píng)委”，于是“瞎子摸象”的寓言故事又一次講述。如此這般那么我們民族的，富有泥土芬芳的藝術(shù)品又在何方，那些震撼人心，催人淚下，詩(shī)情畫意，真情實(shí)感的攝影作品的位置，評(píng)委們將安排在何處？攝影藝術(shù)作品是鼓舞和激勵(lì)人們奮進(jìn)的，用莫名其妙的作品來(lái)充斥攝影主峰陣地，不能不說(shuō)是一種失敗?！皵z影是因老百姓而生存，照相機(jī)遠(yuǎn)離老百姓，老百姓一定會(huì)遠(yuǎn)離攝影”。 應(yīng)該說(shuō)“怪、玄、奇、陋”的表現(xiàn)手法存在，就攝影藝術(shù)來(lái)說(shuō)是一種客觀存在的基因，是一種流派而已，不是攝影藝術(shù)的主導(dǎo)和主流。就像我們分辨正常新生兒與怪胎的感覺(jué)和標(biāo)準(zhǔn)一樣，總不能因?yàn)橐恍斑B體嬰兒”和“兔唇”的發(fā)生，就認(rèn)為這是人類的未來(lái)。 ?我不知道浙江省第十六屆攝影展覽的評(píng)委是誰(shuí)和他們從事什么工種的，第六感覺(jué)告訴我，這里有不少評(píng)委不是從事真正（我講的是真正）攝影藝術(shù)創(chuàng)作的，而是從事美術(shù)繪畫的?？梢愿惺艿乃麄兊挠|角的后面是美術(shù)概念，他們用繪畫的觀念與創(chuàng)作理念和技法，從繪畫的角度來(lái)評(píng)選這次攝影作品。如果真的如此這般，那么攝影藝術(shù)的悲哀就大發(fā)去了。幾乎要讓我們忘掉我們是拿著高科技，如實(shí)記錄被攝對(duì)象的照相機(jī)在創(chuàng)作的一個(gè)藝術(shù)門類。照相機(jī)的特殊性，專業(yè)性，寫真性，紀(jì)實(shí)性決定了攝影的根本性質(zhì)。與繪畫有著血緣關(guān)系，但是依然是兩個(gè)不同的范疇。 繪畫的本身也有著五花八門的種類與風(fēng)格，有現(xiàn)實(shí)主義、印象派、野獸派、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、表現(xiàn)主義、立體主義、未來(lái)主義，抽象派、達(dá)達(dá)主義、至上主義、形而上畫派、超現(xiàn)實(shí)主義、行動(dòng)繪畫、波普主義、極少主義等等。都是和平相處，相互借鑒，求同存異。絕不會(huì)以一種單一的形式而壟斷整個(gè)繪畫界，而求得標(biāo)新立異，所謂超時(shí)代精神的作品崇為極品。 ?什么叫符合時(shí)代的作品，創(chuàng)新的基根在那里，值得我們?nèi)ヌ接?，值得我們?nèi)パ芯俊Ｈ绻x開照相機(jī)本身的功能而隨意在后期制造照片，而不是修飾作品，所產(chǎn)生的結(jié)果是逼人接受攝影基因異變，可以毫不客氣的說(shuō)，這不說(shuō)攝影于是而是怪胎。 ?就風(fēng)光作品而言，將無(wú)數(shù)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的“素材”拼湊在一起，成為一副所謂的“藝術(shù)品”招搖過(guò)市。這與繪畫作品有什么區(qū)別？何必打著攝影藝術(shù)的幌子，掛羊頭賣狗肉。秀才不出門，便能“做”出無(wú)數(shù)張所謂的攝影作品。難怪有一位后期制作“大師”就大言不慚地公開宣揚(yáng)：“你們還在苦苦地等日出日落，等霞光的出現(xiàn)，而我可以在家中電腦后期制作中將任何一張照片變成霞光萬(wàn)丈的作品”。當(dāng)下人們見到風(fēng)光攝影時(shí)，基本上會(huì)問(wèn)：這是真的嗎？我們見到許許多多的的“做品”，徹底地失去大自然的真實(shí)，其實(shí)地球上根本找不到這樣的地方，因?yàn)槭瞧磮D而成的“假象”。其結(jié)果，是人們懷疑的不僅僅是攝影作品，而是人品；失望的不是攝影，而是現(xiàn)實(shí)。可悲的是，往往這樣的“做品”往往受到評(píng)委的青睞，得到推崇。不知是評(píng)委的無(wú)知，還是評(píng)委的淺薄。千萬(wàn)不要用“超前意識(shí)”來(lái)搪塞，也不要告訴我什么是“現(xiàn)代攝影”，其實(shí)我們已經(jīng)躺在“普羅克拉斯蒂的鐵床”之上了。 浙江省攝影家協(xié)會(huì)以這樣的方式和結(jié)果將十六屆影展公布于世，究竟想指一條什么樣的攝影藝術(shù)方向。非常非常渴望聽到評(píng)委對(duì)所評(píng)出的金牌作品作一個(gè)評(píng)析，給一個(gè)方向性的教誨。以解我的困惑和愚智。 楊振寧教授說(shuō)“物理研究到了頭是哲學(xué)，哲學(xué)研究到了頭是宗教”。我得引申一句：攝影藝術(shù)研究到了頭是糊涂。 ?? ??????????????????? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2016/8/26 浙江省第十六屆攝影藝術(shù)展覽（藝術(shù)類） ? ? ? ? ? ? ?獲金牌、銀牌的部分作品 金牌：“物象圖”（組照） 金牌：“車表的景”（組照） 金牌：“人造名勝”（組照） 金牌：“孕育”（組照） 銀牌：“中國(guó)紅”（組照） 銀牌：“山非山”（組照） 銀牌：“力與美”（組照） “網(wǎng)中的生活”（組照） 《路，就在眼前》評(píng)王曙《路在何方》一文 顏正華 顏正華藝術(shù)工作室 前幾天在微信上看了王曙的文章《路在何方---看浙江省十六屆攝影作品展覽獲金銀獎(jiǎng)作品的感受》（后附此文）。文章點(diǎn)評(píng)了浙江省第十六屆攝影作品展覽部分獲獎(jiǎng)作品，矛頭直對(duì)獲獎(jiǎng)的“觀念作品”。作者對(duì)攝影的定義是正確的：“攝影藝術(shù)作品是表達(dá)攝影人思想情感的，表現(xiàn)作者認(rèn)為應(yīng)該表達(dá)的境界，映射著作者對(duì)大自然、社會(huì)、生活等等的認(rèn)知，讓讀者透過(guò)作品有所覺(jué)悟，有所感受，有所美感”。但是，其列舉的論據(jù)，以及得出的結(jié)論，值得商榷。本文不準(zhǔn)備對(duì)其文進(jìn)行逐條討論，只想就相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行介紹，以正視聽。 首先，我們要肯定浙江攝影家協(xié)會(huì)的創(chuàng)新之舉、突破之為。 一、面對(duì)現(xiàn)實(shí)。中國(guó)攝影界歷來(lái)大致可分為兩大圈子。一個(gè)是藝術(shù)界的影像圈，一個(gè)是攝影圈。藝術(shù)界一般搞當(dāng)代藝術(shù)，攝影圈一般就是搞風(fēng)光、人文等等。最近有些融合，后面會(huì)專述。當(dāng)代藝術(shù)的“當(dāng)代”當(dāng)然不僅僅只是時(shí)間意義上的“今天”的意思，“當(dāng)代藝術(shù)”在時(shí)間上指的是今天的藝術(shù)，在內(nèi)涵上主要指具有現(xiàn)代精神和具備現(xiàn)代語(yǔ)言的藝術(shù)。當(dāng)代藝術(shù)中的影像藝術(shù)，攝影界一般稱之為“觀念攝影”。當(dāng)代藝術(shù)最為重要的本質(zhì)就是就有“批判性”（評(píng)判是哲學(xué)含義，而非革命概念），當(dāng)然，觀念攝影也不例外。還有一種說(shuō)法，就是當(dāng)代藝術(shù)一般屬于體制外。 二、從歷史上看。17世紀(jì)，由于英國(guó)的工業(yè)革命，帶來(lái)了豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，科學(xué)技術(shù)發(fā)展到高峰。很多有識(shí)之士開始研究影像的再現(xiàn)和保存技術(shù)。1839年，以法國(guó)人達(dá)蓋爾發(fā)明攝影術(shù)為標(biāo)志。在此以前，幾乎所有的架上藝術(shù)家（主要是畫家）都是以“畫的象”為標(biāo)準(zhǔn)，但是，你畫的東西有照相機(jī)拍出的照片更“象”嗎？從美術(shù)史記載上來(lái)看，當(dāng)時(shí)很多畫家馬上面臨失業(yè)。但是，飯還是要吃的的，畫家們另辟蹊徑，從畫的“象”轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)“感受”。 1874年，一群年輕的畫家在巴黎卡皮西納大道的一所公寓里舉辦了第一屆印象派畫展，有31位印象派畫家參展，以此向官方的沙龍?zhí)魬?zhàn)。包括莫奈、雷諾阿、畢沙羅、西斯萊、德加、塞尚和莫里索等在內(nèi)的畫家，他們不僅有各異的性格和天賦，而且在某種程度上他們還具有不同的觀念和傾向，但是，他們誕生在同樣的時(shí)代，有著同樣的經(jīng)歷，并且向同一的反對(duì)派斗爭(zhēng)過(guò)。他們欣然接受一些雜志的諷刺文章作家封給他們帶著嘲笑味道的稱號(hào)--"印象派"。 由此可見，攝影術(shù)的誕生，在事實(shí)上，幾乎改變了美術(shù)史的發(fā)展，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。 還由此可見，印象派等美術(shù)界的新生流派和大師也是歷經(jīng)磨難，才修成正果。 三、當(dāng)代藝術(shù)的出現(xiàn)有很多社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的原因，題目太大，暫且不述。但有一點(diǎn)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，當(dāng)代藝術(shù)主要是研究物質(zhì)對(duì)人的影響的藝術(shù)。 我們一般把攝影作品分為三類，一是消費(fèi)者的攝影，這個(gè)很好理解；二是攝影家的攝影，主要是具有文獻(xiàn)性和結(jié)構(gòu)性的作品，比如解海龍的作品等；三是藝術(shù)家的攝影，一般是指具有觀點(diǎn)、反思和批判性的作品，比如，王慶松、陳家剛、繆小春、傅文俊、秦文、田太權(quán)等的作品。 個(gè)別場(chǎng)景的“真”就一定是“真實(shí)”嗎，顯然不是；擺拍，或者，組合的“個(gè)別的假”，就一定是“假”嗎，顯然肯定不是（如王慶松的作品）。大家都是攝影家，有豐富的人生閱歷，這個(gè)道理，你懂得。攝影作品創(chuàng)作也同理。 當(dāng)代藝術(shù)（當(dāng)代攝影、觀念攝影）作品是指作品反映的內(nèi)涵要具有思想性、批判性，至于紀(jì)實(shí)的、擺拍的，還是電腦合成的（如繆小春、傅文俊的作品），這些技術(shù)手段都不重要。當(dāng)代攝影（觀念攝影），其表現(xiàn)方式，可以是風(fēng)光的，可以是人文的，可以是電腦組合的。 技術(shù)方法是為觀點(diǎn)服務(wù)的。 四、從現(xiàn)實(shí)看。以前，體制內(nèi)和體制外的攝影，長(zhǎng)期是楚漢各界。在創(chuàng)作思路，在展出方式，甚至在作品解讀上，幾乎沒(méi)有總體上的交流。社會(huì)是平的的，交流、融合很重要。最近幾年，《中國(guó)攝影報(bào)》、《中國(guó)攝影》雜志，這些都是體制內(nèi)最重要的刊物，這一刊一報(bào)的內(nèi)容，是中國(guó)攝影界重要的風(fēng)向標(biāo)?，F(xiàn)在我們看到其幾乎每一期里面，都會(huì)介紹國(guó)內(nèi)外重要的觀念攝影家和作品。中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)的重要展覽：《“伯奇杯”中國(guó)創(chuàng)意攝影展》，其實(shí)就是觀念攝影展。重慶市攝影家協(xié)會(huì)也于2009年，開體制內(nèi)省級(jí)攝影家協(xié)會(huì)之先河，成立了協(xié)會(huì)的“當(dāng)代攝影專業(yè)委員會(huì)”，《中國(guó)攝影報(bào)》立馬跟進(jìn)，在其頭版做了大篇幅報(bào)道，并派記者專程赴渝，對(duì)重慶的當(dāng)代攝影家進(jìn)行采訪和報(bào)道。 甚至于中國(guó)當(dāng)代攝影的領(lǐng)軍人物王慶松都被中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)的專業(yè)委員會(huì)邀請(qǐng)成為專家。 2015年，第六屆大理國(guó)際影會(huì)也邀請(qǐng)王慶松作為策展人，展出了典型的觀念攝影作品《歷史的豐碑》，“金翅鳥最佳攝影師大獎(jiǎng)”。 2016年9月19日，平遙國(guó)際攝影展也邀請(qǐng)王慶松策展大型展覽---《尺度---大畫幅攝影在中國(guó)》，這個(gè)展覽匯聚了中外300余名攝影大家參加。 ? 當(dāng)代攝影作為一種攝影創(chuàng)作的方式，越來(lái)越成為攝影家反映其思想、觀點(diǎn)的重要利器。 了解很重要，視野很重要，溝通很重要，固步自封很不重要。 浙江省展的獲獎(jiǎng)觀念攝影作品，其表現(xiàn)方式略為顯得幼稚一些，也有一些模仿的痕跡，但總體并無(wú)不妥。 ???????????????????? 一家之言，僅供參考。 附錄1：文中提到的當(dāng)代攝影家作品 王慶松作品《歷史的豐碑》 2009年夏季，我在自己的工作室，連續(xù)15天，拍攝了《歷史豐碑》，邀請(qǐng)了200個(gè)左右的模特，用15張8x10的底片合成一張紀(jì)念浮雕式的攝影作品，最后的成品尺寸是1.25x42米,?剛好是一整卷相紙的長(zhǎng)度出了這一張照片。其實(shí)我對(duì)歷史并不看重，在這件照片中，我僅僅需要長(zhǎng)度來(lái)表達(dá)一座豐碑，如果有100米長(zhǎng)的相紙，我也可以放進(jìn)去更多所謂有價(jià)值的東西。這卷相紙中的歷史人物和內(nèi)容無(wú)關(guān)重要，我的《歷史豐碑》中，既有正史中的名人，也有野史中的小人物，既有垃圾廢物，也有生活用品，這些零零總總的人、物共同構(gòu)成了我心目中的豐碑。也許它是正史中的野史，也許它是野史中的正史?！鯌c松 陳家剛作品《穩(wěn)坐釣魚臺(tái)》 一個(gè)困境解決了，另一個(gè)困境一定要制造出來(lái)。這也許是陳家剛糾結(jié)于藝術(shù)的人生劇情，也許就是他的宿命。---陳家剛 繆小春作品 繆曉春以攝影和多媒體藝術(shù)創(chuàng)作而在國(guó)內(nèi)外當(dāng)代藝術(shù)界享有盛譽(yù)。他的作品常常用最先進(jìn)的多媒體技術(shù)，制造出氣勢(shì)宏偉的現(xiàn)實(shí)或超現(xiàn)實(shí)的虛擬景象，而作品的靈感卻往往來(lái)源于中外傳統(tǒng)經(jīng)典繪畫。體現(xiàn)了藝術(shù)家企圖用一個(gè)當(dāng)代人的視角與技術(shù)手段挑戰(zhàn)和超越傳統(tǒng)與當(dāng)代，東方與西方審美的疆界。 傅文俊作品 秦文作品 顏正華??? 國(guó)家一級(jí)攝影師 重慶市攝影家協(xié)會(huì)副主席 重慶工商大學(xué)特聘研究員 重慶市渝北區(qū)攝影家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席 重慶大畫幅攝影副主席、秘書長(zhǎng) 傅為新：被“違背”的信條——兼談省十六屆影展 ? 迄今為止，所有重要攝影師實(shí)際上都曾寫過(guò)宣言和自白，闡釋攝影的道德和美學(xué)使命。而在他們擁有什么樣的知識(shí)和他們從事什么樣的藝術(shù)實(shí)踐這個(gè)問(wèn)題上，攝影師們都給出了互相矛盾的陳述。① 蘇珊·桑塔格的這段論述并不是在揶揄攝影實(shí)踐者缺乏統(tǒng)一的理論支撐，事實(shí)上恰恰相反，正因?yàn)閿z影師對(duì)“攝影”無(wú)所不及的應(yīng)用實(shí)踐，使攝影的理論研究變得更為縱橫開闊。但是，這個(gè)普遍存在的問(wèn)題——攝影師們無(wú)法為自己的藝術(shù)使命（思想、理念、信條）給出一個(gè)統(tǒng)一答案，不得不再次提醒觀眾，攝影師不是哲學(xué)家，他們無(wú)須站在歷史宏觀的高度去研究人類的整體智慧，藝術(shù)創(chuàng)作純屬個(gè)人行為，是否與外部世界和歷史有關(guān)，那是思想家們窮經(jīng)皓首的事。 由于脾性乖張的藝術(shù)家無(wú)法對(duì)各自的行為給出一致答案，觀看者更是莫衷于是，尋找秩序和標(biāo)準(zhǔn)的工作只好交給思想家和藝術(shù)研究者，他們接手的差事就像產(chǎn)品分析師，面對(duì)一大堆亂七八糟的產(chǎn)品，要根據(jù)它們的品質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)行檢驗(yàn)分類，然后作出相對(duì)準(zhǔn)確和兼顧全局的分析。每個(gè)任性的公雞都認(rèn)為自己是戰(zhàn)斗機(jī)，但情況到底如何，哪些被劃為優(yōu)良品，哪些歸入次等，只能拜分析師的理論研究為參照標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)體制就被確立了。 在國(guó)內(nèi)早期以攝影家協(xié)會(huì)為統(tǒng)領(lǐng)的時(shí)代，由于業(yè)態(tài)單一，分析師還是一顆待孵化的蛋，所有的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)較大程度依靠攝影家自己來(lái)建立完成。資深攝影家深喑生產(chǎn)之道，他們進(jìn)行精準(zhǔn)計(jì)量的法寶是豐富的個(gè)體創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和成功學(xué)。由于帶有強(qiáng)烈的主觀偏好和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)意識(shí)，攝影家往往只能對(duì)其經(jīng)驗(yàn)范圍之內(nèi)的產(chǎn)品準(zhǔn)確評(píng)估，風(fēng)險(xiǎn)來(lái)自于攝影家會(huì)不自覺(jué)地將此圭臬奉為攝影評(píng)判的全部。如此，讓瀘州老窖的車間主任檢測(cè)完白酒以后順便檢測(cè)伊利牛奶就變成一件好玩的事。近十多年來(lái)，隨著行業(yè)整體格局被打破，現(xiàn)行的評(píng)價(jià)體系慢慢向?qū)I(yè)機(jī)構(gòu)（博物館、美術(shù)館、院校、出版社、媒體、畫廊、藝術(shù)節(jié)）和理論研究者、藝術(shù)批評(píng)家范圍轉(zhuǎn)移，他們的最大優(yōu)勢(shì)和共性是對(duì)藝術(shù)門類上下全局的統(tǒng)覽經(jīng)驗(yàn)和資源接觸，但同時(shí)也被詬病為不會(huì)拍照的人。資深攝影家獨(dú)當(dāng)一面的體系被慢慢重組，其它類型的專家開始進(jìn)入全國(guó)各類評(píng)委團(tuán)，甚至影響到了攝影家協(xié)會(huì)內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)更新。 2016年，由較多專業(yè)機(jī)構(gòu)人員填充并組閣一新的浙江省協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)班子迎來(lái)?yè)Q屆后的第一屆省展評(píng)選。評(píng)選結(jié)果在評(píng)委們的共識(shí)層面出爐，并被認(rèn)為可以安全地投放地面，但其實(shí)并不平靜，爭(zhēng)論隨之而來(lái)，質(zhì)疑的聲音來(lái)自傳統(tǒng)攝影群體。他們的佼佼者原本可以像林丹一樣輕易接住來(lái)球，這是他們?nèi)胄幸詠?lái)一直按規(guī)定動(dòng)作訓(xùn)練的結(jié)果，但現(xiàn)在喂球的人越來(lái)越偏門，費(fèi)德勒居然也來(lái)了，這還能抵擋，更要命的是網(wǎng)游競(jìng)技也入場(chǎng)了，完全空對(duì)空。這已經(jīng)不是投放的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，他們認(rèn)為這已經(jīng)違背了攝影的信條，游戲規(guī)則還有木有？ “你把一粒石子投入池中，宇宙就不再是它原來(lái)的樣子?！雹? 到底是誰(shuí)扔了那塊石頭，把宇宙變成現(xiàn)在這個(gè)樣子？石頭被投入池中激起一道漣漪，第一道漣漪又引發(fā)了第二道，接著是第三道第四道……漣漪只負(fù)責(zé)傳遞能量和信息，處在池子邊緣的后知后覺(jué)者發(fā)現(xiàn) 情況后對(duì)漣漪憤怒地喊話：滾開，你這塊石頭！漣漪一臉懵逼，原來(lái)懵圈就是這么來(lái)的。 細(xì)數(shù)那些被“違背”的攝影信條，罪宗整理大致如下：“新銳”誤導(dǎo)攝影發(fā)展純正方向；讀不懂思想，看不到技術(shù)，見不到美學(xué)；有“影”無(wú)“攝”，足不出戶閉門造車；盲目效仿西方觀念，只得其表未入其內(nèi)，捧著驢糞當(dāng)元寶。 不得不否認(rèn)，這是部分實(shí)踐者的聲音，他們是“攝影”物歸原主的實(shí)體。貢布里希提醒研究者，要重視藝術(shù)創(chuàng)作者的個(gè)體知覺(jué)和現(xiàn)實(shí)情境去研究藝術(shù)趣味及標(biāo)準(zhǔn)的形成，所謂時(shí)代作用和藝術(shù)周期論只是為了理論自洽而形成的內(nèi)循環(huán)體系。這里并沒(méi)有為保守主義和經(jīng)驗(yàn)論開脫的意思，藝術(shù)史不會(huì)書寫循規(guī)蹈矩者，保守主義和經(jīng)驗(yàn)論恰恰是既定趣味和標(biāo)準(zhǔn)的沿襲者，他們僅僅滿足于復(fù)制帶來(lái)的技術(shù)樂(lè)趣，對(duì)已適應(yīng)的游戲規(guī)則和生態(tài)環(huán)境有強(qiáng)烈的慣性依賴，其根源是思想的惰性和排他性。愛(ài)因斯坦說(shuō)：一個(gè)人如果只憑自己來(lái)思考，而得不到別人的思想和經(jīng)驗(yàn)所提供的刺激，那么即使在最好的情況下，他也只能是個(gè)沒(méi)什么價(jià)值可言、枯燥無(wú)味的人。 ? 首先是關(guān)于“新銳”說(shuō)。由于缺乏藝術(shù)理論構(gòu)建，一大波反對(duì)者甚至無(wú)法找到準(zhǔn)確的詞匯去表述這些新出現(xiàn)的攝影形態(tài)，只能冠以時(shí)下流行的詞匯“新銳”一以代之，舉凡有悖常規(guī)樣式的影像作品均統(tǒng)統(tǒng)打入“新銳”大牢，殊不知新銳們?cè)跂|北老家都不屬于一個(gè)屯，戶籍原名也不叫“新銳”。捕快們分不清案犯籍貫姓名倒無(wú)大礙，關(guān)鍵是罪名?！靶落J”被當(dāng)成濁流，侵蝕了原本純正的凈土，原教旨主義遂要正本清源，驅(qū)散異類。所謂“新銳”，無(wú)非是現(xiàn)代主義以降各個(gè)歷史時(shí)期語(yǔ)境下以影像為載體的藝術(shù)表現(xiàn)方式，它們或通過(guò)媒介材料實(shí)驗(yàn)尋找現(xiàn)代性語(yǔ)言創(chuàng)新，或進(jìn)行獨(dú)立意識(shí)的觀念表達(dá)，以及抽象表現(xiàn)主義、達(dá)達(dá)、波普、超現(xiàn)實(shí)、情境主義、未來(lái)主義、女性主義等藝術(shù)思潮的各種影像化呈現(xiàn)，如果要把它們的作案特征一一詳錄在案恐怕需要一個(gè)強(qiáng)大的編寫組，但它們有個(gè)共同點(diǎn)，即攝影作為一門獨(dú)立藝術(shù)，原本是有身份的，但到了“新銳”手上，攝影自身的藝術(shù)性被不同程度消解了，“攝影藝術(shù)”淪為一名侍奉的丫鬟，甚而這個(gè)丫鬟相貌粗俗鄙陋，最不忍的還有被直接清場(chǎng)出局的，這些就是“讀不懂思想，看不到技術(shù)，見不到美學(xué)”的攝影，“閉門造車”、有“影”而無(wú)“攝”的攝影，傳統(tǒng)攝影的獨(dú)立身份受到了挑釁。雖然這一切都是時(shí)代格局所趨，但“新銳”攝影跑到本家要篡奪主人的地位，族人是萬(wàn)萬(wàn)不同意的。事實(shí)上，反對(duì)者的問(wèn)題在于以“純攝影”的理念對(duì)待“影像藝術(shù)”，以白酒的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)去檢驗(yàn)酸奶，把“新銳”的被認(rèn)可看成是自己的失寵，蛋自然會(huì)疼的。關(guān)于身份地位之爭(zhēng)，完全無(wú)須糾結(jié)，這取決于運(yùn)動(dòng)會(huì)的主辦宗旨，無(wú)論何種評(píng)選，任何宗旨，征集之初必有明文闡述，只需領(lǐng)而化之便可消除無(wú)謂的煩惱。 其次說(shuō)到盲目效仿的問(wèn)題，這也是國(guó)內(nèi)諸多“新銳”攝影的硬傷，掩不住別人來(lái)說(shuō)。本文無(wú)意為本次省展獲獎(jiǎng)作品辯護(hù)，有的作品確有效仿之嫌，雖不是抄襲，卻屬于撞車，部分作品含金量也有待考量，詳情不贅。觀念攝影在當(dāng)代藝術(shù)的理念框架之下，將傳統(tǒng)藝術(shù)的形式、風(fēng)格、類型消解于無(wú)形。換句話說(shuō)，當(dāng)代藝術(shù)框架下的藝術(shù)，其形式風(fēng)格等外化表征可以無(wú)所不及。大師兄可以七十二變，變牛魔王，變砍柴翁，變林中鳥，變紅頭蠅，但大師兄必須只有一個(gè)，這就是作品的觀念。其實(shí)形式不怕撞車，哪怕市面上出現(xiàn)一百個(gè)牛魔王，但屬于孫悟空化身的卻僅此一尊。目前，我們很多觀念作品存在身體和靈魂同時(shí)撞車的情況，這就要反思原因。技術(shù)難超越，觀念易模仿，這是傳統(tǒng)藝術(shù)較量當(dāng)代藝術(shù)的最大籌碼，因此觀念藝術(shù)更應(yīng)倚重于獨(dú)立感知，一切的技術(shù)和完成度都只是行頭。如果你有獨(dú)立敏銳的感知，繼而將其化身為一尊完美的異形，誰(shuí)還敢問(wèn)路在何方？ 引起波瀾的那顆石子早在上個(gè)世紀(jì)就已被扔進(jìn)了池子，直到今天它的影響仍然沒(méi)有平靜。是的，沒(méi)有一件事情不會(huì)產(chǎn)生影響，通過(guò)此次省展，浙江對(duì)當(dāng)下本土攝影多元轉(zhuǎn)型提出了支持肯定的態(tài)度，這道漣漪必然還會(huì)傳遞下去。無(wú)論傳統(tǒng)攝影還是當(dāng)代影像，任何藝術(shù)的發(fā)展都凝聚著集體的人文智慧。——人生有涯，而知也無(wú)涯，只要有無(wú)窮的探索之心，心靈才有無(wú)限的容量，用心靈的沉思和謙虛的方式去參加到創(chuàng)造的活動(dòng)中去吧。③ ?、僖蕴K珊·桑塔格《論攝影》 ?、谝酝に_默賽特·毛姆《刀鋒》 ?、墼苑毒爸小度宋目茖W(xué)的危機(jī)和藝術(shù)史的前景》 ? 傅為新，中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、浙江省攝影家協(xié)會(huì)主席團(tuán)成員、浙江省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、麗水市青年攝影家協(xié)會(huì)主席、麗水市攝影家協(xié)會(huì)和麗水市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席；現(xiàn)任麗水?dāng)z影博物館副館長(zhǎng)、負(fù)責(zé)人，2013年作品入選TOP20?2013中國(guó)當(dāng)代攝影新銳展。 主要展覽： 《中國(guó)電視》2013年/杭州、連州 《它說(shuō)》2012年/臺(tái)北、麗水 《山水之名》2012年/格羅寧根 《裂變的城》2011/連州 《以夢(mèng)為馬》2009年/麗水 編者： 藝術(shù)如此尖銳的交鋒，拓寬了我們的視野。 中國(guó)的攝影 路在何方！ 創(chuàng)新攝影思路，投石問(wèn)路。 浙江省的攝影走在了全國(guó)前頭,我們的攝影會(huì)有更大的進(jìn)步提高！ 李文濤 中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員 中國(guó)著作權(quán)協(xié)會(huì)會(huì)員 遼寧省攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員 遼陽(yáng)市攝影家協(xié)會(huì)副主席兼副秘書長(zhǎng)