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<p class="ql-block ql-indent-1">借初冬一抹暖陽(yáng)，赴心靈之約，在文字里尋光，治愈從不缺席。</p><p class="ql-block ql-indent-1">本學(xué)期第11次讀書研討——</p><p class="ql-block ql-indent-1">讀書時(shí)間：周五（12月12日）晚上6:30-8:30</p><p class="ql-block ql-indent-1">讀書地點(diǎn)：阜陽(yáng)城郊中學(xué)思政樓11樓專家督導(dǎo)室</p><p class="ql-block ql-indent-1">讀書內(nèi)容：李維榕著《為家庭療傷》P217—231</p><p class="ql-block ql-indent-1">本周主持人：李曉麗</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">《童話之路》、《名字，不止是個(gè)人標(biāo)記》、《有腦的精子》、《他鄉(xiāng)為己鄉(xiāng)》一組四篇文章緊密圍繞著一個(gè)主題：在現(xiàn)代社會(huì)背景下，個(gè)體身份認(rèn)同的構(gòu)建與危機(jī)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">李維榕老師從四個(gè)不同的維度 ——童年幻想、家族傳承、科技變革和文化遷徙—— 深入探討了“我是誰？”“我從哪里來？”“我要到哪里去？”這些終極問題。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">《童話之路》</p><p class="ql-block ql-indent-1">關(guān)鍵詞： 童話、童年、睡美人綜合征、童真境界、成人答案</p><p class="ql-block ql-indent-1">內(nèi)容概述：</p><p class="ql-block ql-indent-1">作者游覽德國(guó) “童話之路”，從哈墨林的捕鼠人到漢明登的“蛋糕”小城，再到睡美人城堡（已變?yōu)榫频辏?，沉浸在童話世界中。旅途中，她觀察到父母為孩子講述故事，并聽到一個(gè)小女孩擔(dān)心 “王子不來怎么辦” 的對(duì)話，由此引出心理學(xué)家提出的 “睡美人綜合征”—— 即女性過度依賴愛情、等待王子拯救的心態(tài)。作者認(rèn)為，童話是孩子內(nèi)心的重要伴侶，是心理治療師了解孩子的窗口。她進(jìn)一步指出，童話不僅屬于孩子，其營(yíng)造的 “童真境界”（如伯格曼電影《芬妮與亞歷山大》所示）也能為飽經(jīng)滄桑的成人提供力量和希望，是解決人生困境的一種智慧。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 《名字，不止是個(gè)人標(biāo)記》</p><p class="ql-block ql-indent-1">關(guān)鍵詞： 名字、家庭尋源、宿命、使命、上一代期待、自我認(rèn)同</p><p class="ql-block ql-indent-1">內(nèi)容概述：</p><p class="ql-block ql-indent-1">作者在紐約參加一個(gè) “家庭尋源” 工作坊，通過與他人交換名字的故事，發(fā)現(xiàn)名字背后都有一段歷史和深意。例如，朋友露芙（Ruth）的名字源于圣經(jīng)中忠貞的女性，預(yù)示了她日后成為服務(wù)長(zhǎng)者的心理治療師并為母親養(yǎng)老送終的使命；約翰?愛德華的名字則融合了父系的保守忠誠(chéng)與母系的浪漫愛情，其人生也在神職與愛情間做出了選擇。作者對(duì)比了自己和香港一代人名字的隨意性，以及北京人名的古雅，并反思了中國(guó)人 “鑫” 字名的寓意。最終她得出結(jié)論：名字是連接個(gè)人與家族、過去與未來的紐帶，探尋名字的根源是一次重要的自我發(fā)現(xiàn)之旅。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">《有腦的精子》</p><p class="ql-block ql-indent-1">關(guān)鍵詞： 精子銀行、人工受孕、根、身份認(rèn)同、科技倫理</p><p class="ql-block ql-indent-1">內(nèi)容概述：</p><p class="ql-block ql-indent-1">文章從一則哈佛校園征購(gòu)“有腦”精子的廣告切入，探討了精子銀行如何將人類生殖商業(yè)化和選擇化。作者介紹了精子銀行的各類顧客（不育夫婦、單身女性、同性戀伴侶），并引述心理學(xué)家大衛(wèi)?庫(kù)珀的《家庭的死亡》，提出科技是否正在瓦解傳統(tǒng)家庭的疑問。她進(jìn)一步通過參加一個(gè)關(guān)于印第安人心理治療的課程，對(duì)比了古老民族中家庭、自然與傳統(tǒng)的緊密聯(lián)系。印第安巫師強(qiáng)調(diào) “失根” 是諸多社會(huì)問題的根源。這讓作者深感憂慮：那些通過精子銀行誕生的孩子，如何向他們解釋自己的出處？他們的 “根” 在哪里？文章結(jié)尾，作者的朋友、一位想通過精子銀行生子的醫(yī)生試圖給出一個(gè)答案，但這并沒有完全消解作者對(duì)未來身份認(rèn)同危機(jī)的擔(dān)憂。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《他鄉(xiāng)為己鄉(xiāng)》</p><p class="ql-block ql-indent-1">關(guān)鍵詞： 移民、身份認(rèn)同、文化沖突、歸屬感</p><p class="ql-block ql-indent-1">內(nèi)容概述：</p><p class="ql-block ql-indent-1">作者在加拿大國(guó)慶期間，描寫了自己四代同堂的移民家庭聚會(huì)的場(chǎng)景。她追溯了家族（尤其是祖母）為了家庭團(tuán)聚而移民的經(jīng)歷，并對(duì)比了上一代華工（如修建鐵路、為人洗衣）在種族歧視下的悲慘歷史。作者指出，與老一輩華僑被迫 “失根” 的痛苦不同，新一代香港移民雖然生活優(yōu)渥，但對(duì)僑居國(guó)的歷史和公共事務(wù)普遍冷漠。她以自己參加美國(guó)心理治療師大會(huì)的經(jīng)歷為例，發(fā)現(xiàn)亞洲移民的議題常被邊緣化，缺乏代表性的 “聲音”。文章揭示了現(xiàn)代移民在享受多元文化便利的同時(shí)，也面臨著文化歸屬感模糊、在主流社會(huì)中失語的深層問題。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">和伙伴們共讀李維榕老師的這幾篇文章，仿佛進(jìn)行了一次深刻的靈魂叩問。她以一位心理治療師的敏銳與溫柔，引領(lǐng)我們穿梭于童話的奇幻、名字的宿命、科技的前沿與移民的鄉(xiāng)愁之間，最終將一個(gè)核心命題擺在我們面前：在這個(gè)飛速變化、新舊交織的時(shí)代，我們的“根”在哪里？我們又該如何構(gòu)建一個(gè)安穩(wěn)而真實(shí)的自我？</p><p class="ql-block ql-indent-1">李老師通過文字引導(dǎo)我們重新審視那些被我們視作理所當(dāng)然的事物。童話，曾是我們童年的蜜糖，是想象力的翅膀。但李老師一針見血地指出，它也可能埋下 “睡美人綜合征” 的種子，讓一代又一代女性在 “等待王子” 的幻想中蹉跎歲月。這讓我不禁反思，在今天的中國(guó)，當(dāng)無數(shù)“霸總文學(xué)”和甜寵劇風(fēng)靡一時(shí)，它們是否也在無形中塑造著一種新的、更為隱蔽的 “等待被拯救”的心態(tài)？我們?cè)跒楹⒆犹暨x繪本時(shí)，是否也該多一份審慎，思考這些故事在他們心中種下的，究竟是獨(dú)立堅(jiān)韌的種子，還是對(duì)他人的過度依賴？</p><p class="ql-block ql-indent-1">再看名字。在今天的中國(guó)，一個(gè)“梓軒”、“子涵”遍地的時(shí)代，我們是否還記得名字背后那沉甸甸的家族期待與文化傳承？在李老師筆下，一個(gè)名字可以是一份使命，一段歷史。而我們身邊，許多父母在為孩子取名時(shí)，或者追逐潮流，或者寄托一個(gè)模糊的“美好祝愿”，卻很少去追溯其背后的淵源。這何嘗不是一種文化上的“無根 表現(xiàn)？我們斬?cái)嗔伺c過去的深刻連接，名字僅僅成了一個(gè)符號(hào)，失去了其應(yīng)有的分量與溫度。讀完文章，我不禁也想，我的名字，承載了怎樣的期盼？</p><p class="ql-block ql-indent-1">最令人警醒的，莫過于李老師對(duì)科技與家庭的探討。當(dāng)“有腦的精子”可以明碼標(biāo)價(jià)，當(dāng)家庭的形態(tài)日益多元，我們似乎獲得了前所未有的自由。但這種自由的代價(jià)是什么？是“根”的缺失。這在今天的中國(guó)社會(huì)，有著極其現(xiàn)實(shí)的映照。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">我們有多少家庭，因?yàn)椤肮ぷ鳌边@個(gè)最正當(dāng)?shù)睦碛?，上演著現(xiàn)代版的“失根”？父母外出打拼，孩子成了“留守兒童”，他們的情感之根在親情的疏離中搖擺；又有多少年輕人在大城市的繁華與喧囂中獨(dú)自?shī)^斗，他們的社交之根漂浮在空中，依靠著虛擬世界的點(diǎn)贊和外賣的慰藉；更有甚者，在“不婚不育保平安”的口號(hào)下，個(gè)體似乎獲得了極致的解放，但這背后，是否也隱藏著對(duì)建立深刻情感聯(lián)結(jié)、承擔(dān)家庭責(zé)任的恐懼與逃避？我們享受著科技帶來的便利 —— 高鐵縮短了距離，視頻通話維系著情感，卻發(fā)現(xiàn)心與心的距離，似乎并沒有因此拉近。我們像那些“精子?jì)雰骸币粯?，擁有了選擇的自由，卻也面臨著“我從哪里來”的身份困惑。</p><p class="ql-block ql-indent-1">李老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)“根”的重要性。這個(gè)“根”，不僅是血緣的延續(xù)，更是心理的滋養(yǎng)、文化的歸屬和歷史的傳承。它是我們?cè)诿鎸?duì)人生風(fēng)浪時(shí)的壓艙石，是我們?cè)诟械矫悦r(shí)的坐標(biāo)系。然而，在今天這個(gè)追求效率、崇尚“斷舍離”的社會(huì)里，我們似乎正在主動(dòng)或被動(dòng)地“斷根”。我們與鄉(xiāng)土的聯(lián)系日漸稀薄，與家族的傳統(tǒng)漸行漸遠(yuǎn)，甚至與自己的內(nèi)心對(duì)話都變得奢侈。</p><p class="ql-block ql-indent-1">李老師的文章將問題清晰地呈現(xiàn)出來，促使我們?nèi)ニ伎迹ふ掖鸢?。她告訴我們，個(gè)體的困境，往往是時(shí)代的縮影。我們所感受到的焦慮、迷茫與孤獨(dú)，并不是孤立存在，而是整個(gè)社會(huì)在轉(zhuǎn)型期共同面臨的陣痛。</p><p class="ql-block ql-indent-1">讀完這些文字，我心中涌起一股強(qiáng)烈的沖動(dòng)：是時(shí)候，放慢腳步，回頭看看了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">回頭看看我們?yōu)楹⒆又v述的故事，是否在美好幻想之外，也賦予了他們獨(dú)立面對(duì)世界的勇氣；回頭看看我們自己的名字，去探尋那個(gè)被遺忘的、充滿溫情的家族故事；回頭看看我們的家庭，在忙碌的生活中，是否還能留出時(shí)間，進(jìn)行一場(chǎng)真正有質(zhì)量的陪伴與溝通；回頭看看我們腳下的這片土地，去了解它的歷史，去感受它的脈搏。</p><p class="ql-block ql-indent-1">李維榕老師用她的文章為我們描繪了一幅現(xiàn)代人尋找自我的精神地圖。它提醒我們，無論時(shí)代如何變遷，無論我們走得多遠(yuǎn)，都不能忘記自己的來路與去向。在這個(gè)飛速向前的時(shí)代列車上，我們每個(gè)人，都需要努力為自己、為下一代，找到并守護(hù)好那份獨(dú)一無二的“根”。因?yàn)槟遣粌H是我們身份的證明，更是我們內(nèi)心力量的源泉。</p>