<p class="ql-block">在世界的歷史長河中，有非常多的名人在金華留下了他們經(jīng)過的足跡，也留下了他們的故事，讓后輩們銘記。</p><p class="ql-block">據(jù)稱在金華的五百灘公園建有金華歷史名人雕塑園，共有75位入選的名人。</p><p class="ql-block">此次未能親臨五百灘公園，我試圖在婺州古城尋找一些這些曠世名人留下的印記。</p> <p class="ql-block">金華作為歷史文化名城，自古以來便是文人墨客的聚集地，許多歷史名人在此留下足跡或創(chuàng)作，形成了深厚的文化積淀。以下結(jié)合相關(guān)記載，梳理幾位與金華淵源較深的代表性人物及其關(guān)聯(lián)。</p><p class="ql-block">?謝靈運?：南朝著名詩人，中國山水詩派的開創(chuàng)者。他曾游歷金華，其詩作是金華水運文化最早的文獻記載之一，為金華的碼頭與江河增添了浪漫的詩意色彩。</p><p class="ql-block">沈約?：南朝文人，沿水路抵達金華時，正值春日，其筆下描繪了永康江的秀美景致，如“長枝萌紫葉，清源泛綠苔”，展現(xiàn)了金華山水的靈動之美。?</p><p class="ql-block">李白?：唐代詩仙，在《見京兆韋參軍量移東陽（其二）》中提及“聞說金華渡，東連五百灘”，生動記錄了婺江水運的繁忙景象，反映了金華渡口的歷史地位。</p><p class="ql-block">李清照?：南宋女詞人，避戰(zhàn)亂時于紹興四年（1134年）抵達金華。她在金華寫下《題八詠樓》及《武陵春》等名篇，其中“舴艋舟”的意象既抒發(fā)了個人愁緒，也留存了宋代金華水運的民俗細節(jié)。?</p><p class="ql-block">宋濂?：元末明初文學家，被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”。他雖未在資料中直接提及與金華的互動，但作為金華市區(qū)的歷史名人，其文學成就與金華文化圈密切相關(guān)。</p><p class="ql-block">朱丹溪?：元代醫(yī)學家，義烏人，中醫(yī)“滋陰學派”創(chuàng)始人。其醫(yī)學貢獻對金華乃至全國醫(yī)學史影響深遠，是金華醫(yī)學傳統(tǒng)的代表人物。?</p><p class="ql-block">嚴維?：唐代詩人，其《送人入金華》以“明月雙溪水，清風八詠樓”勾勒出金華山水人文地標，體現(xiàn)了金華作為詩畫之城的吸引力。</p><p class="ql-block">此外，金華還孕育或接待過駱賓王、李漁等文化名人，其作品與活動進一步豐富了本地的文化內(nèi)涵。這些名人的交集，共同織就了金華“千古文章太守，一門父子三詞客”的文脈傳承。</p> <p class="ql-block">邵飄萍出生于浙江省金華市東陽，但自幼在金華長大，并在此接受早期教育。? 1911年，他從浙江省立高等學堂畢業(yè)后返回金華，被聘為金華中學堂的國文和歷史教員。? 這段時期，他每日在一張簡單的書桌旁閱讀新文化運動的進步刊物，撰寫文章針砭時弊，其報業(yè)生涯的“鐵肩擔道義，妙手著文章”的信念正是在此萌芽。?他在此期間思想從崇拜康梁轉(zhuǎn)向追隨孫中山，成為民主主義革命的積極追隨者，并參加了反清斗爭的進步團體“南社”。</p><p class="ql-block">在婺州古城中保存有邵飄萍舊居（位于古子城浮橋街89號），該建筑是其生活成長的重要場所，已被列為省級文物保護單位，并設(shè)有生平事跡陳列館，系統(tǒng)展示其新聞歷程。?此外，金華婺州公園內(nèi)還矗立著邵飄萍銅像，以紀念其“鐵肩擔道義”的精神。?</p> <p class="ql-block">八詠樓作為金華市的文化地標，其歷史與多位文化名人緊密相連，這些人物通過登臨題詠、詩歌創(chuàng)作和建筑更名等行為，賦予了八詠樓深厚的文化內(nèi)涵。</p><p class="ql-block">八詠樓的起源可追溯至南朝齊時期，東陽太守沈約在此創(chuàng)作了《八詠詩》，詩中每句獨立成篇，擴展為八首長歌，內(nèi)容抒發(fā)了外放補官的無奈之情。? 沈約的詩作以清新寫景和真切抒情見長，其中《登玄暢樓詩》描繪了樓閣所處的地理環(huán)境：“危峰帶北阜，高頂出南牟”，展現(xiàn)了北靠雙龍風景區(qū)、南望括蒼諸峰、雙溪匯流的秀美景色。?正是由于沈約的《八詠詩》，玄暢樓在唐代起逐漸以“八詠”之名流傳，成為文人雅集的象征。</p><p class="ql-block">唐代詩人崔顥曾登臨八詠樓并題詩，其《題沈隱侯八詠樓》中“齊日東陽守，為樓望越中。綠窗明月在，青史古人空”等句，既緬懷了沈約，又抒發(fā)了對歷史變遷的感慨。 同代文人嚴維在《送人入金華》中亦留下“清風八詠樓”的吟詠，印證了唐代八詠樓已作為文化地標被廣泛傳頌。?此外，趙孟頫在元代《東陽八詠樓》詩中寫道“山城秋色凈朝暉，極目登臨未擬歸”，延續(xù)了八詠樓的詩韻傳承。</p><p class="ql-block">南宋時期，李清照在紹興五年（1135年）途經(jīng)金華時寫下《題八詠樓》，其中“千古風流八詠樓，江山留與后人愁”成為千古名句，以江山愁緒寄托家國之思。?同代謝翱的詩作“江山此愁絕，寒角夢中吹”也以八詠樓為背景，抒發(fā)了亂世悲情。 呂祖謙等宋代文人亦在此留下詩篇，如“仲舒舊事無人記，家令風流一世傾”，增添了八詠樓的歷史厚重感。</p><p class="ql-block">八詠樓自唐以來便成為文人會文吟詩的場所，留存的碑刻詩賦如米萬鐘所書《八詠詩》碑，成為連接歷代文脈的實物見證。</p> <p class="ql-block">沈約與婺州古城的關(guān)系主要體現(xiàn)在其歷史貢獻和文化塑造上。作為南朝齊時期東陽郡（今婺州古城區(qū)域）的太守，沈約在任期間通過政治、文化和建筑實踐，為金華地區(qū)奠定了深厚的文化根基。?</p><p class="ql-block">政治與文化治理?：沈約于南齊永明十一年（493年）出任東陽郡太守，任職五年間，他勤政愛民，注重文教發(fā)展，將中原文化引入浙中地區(qū)，推動了地方文化的繁榮，被后世視為“金華詩歌乃至文學之源頭”。</p><p class="ql-block">八詠樓的建造與文學影響?：公元494年，沈約主持修建了玄暢樓（后稱八詠樓），作為登高攬勝、賦詩抒懷之所。他在此創(chuàng)作了《八詠詩》，開創(chuàng)了中國詩歌史上的“八詠體”，直接影響了唐代七言歌行的發(fā)展。八詠樓因此成為婺州古城的制高點和文化地標，歷代文人如李白、李清照等均登樓題詠，使其承載了千年的詩路文化。</p><p class="ql-block">歷史遺產(chǎn)的延續(xù)?：八詠樓歷經(jīng)多次毀建，現(xiàn)存建筑為清嘉慶年間重修，但始終保留沈約的文化印記。如今，它與萬佛塔、侍王府等共同構(gòu)成婺州古城的歷史脈絡(luò)，是“詩路文化”的核心載體，體現(xiàn)了沈約對金華文脈的深遠影響。?</p><p class="ql-block">沈約通過建筑與詩歌的雙重實踐，為婺州古城注入了綿延千年的文化基因，使其成為金華乃至浙江文化的重要象征。</p> <p class="ql-block">1134年秋，金兵南侵，李清照為躲避戰(zhàn)亂，從杭州逃至浙江金華投親，暫居酒坊巷。??</p><p class="ql-block">?登樓作詩?：約1135年，她登上八詠樓遠眺，觸景生情寫下《題八詠樓》，詩中“千古風流八詠樓，江山留與后人愁”成為千古名句。</p><p class="ql-block">核心詩句?：詩中“水通南國三千里，氣壓江城十四州”以地理之勢暗喻南宋的戰(zhàn)略地位，同時借用唐代貫休“一劍霜寒十四州”的典故，諷刺朝廷偏安一隅、割地求和。??</p><p class="ql-block">?情感表達?：李清照將個人流離之苦與家國破碎之痛交織，抒發(fā)了對收復失地的渴望和對朝廷無能的悲憤。</p><p class="ql-block">文化傳承?：八詠樓因李清照的詩作聲名遠播，成為金華的文化地標。??</p><p class="ql-block">?后世評價?：此詩被譽為李清照后期代表作，展現(xiàn)了其豪邁氣概與深沉愛國情懷，與《夏日絕句》并稱“南渡雙璧”。</p> <p class="ql-block">黃賓虹與金華的淵源深厚，其童年和青少年時期主要在金華度過，金華的山水與人文環(huán)境對其藝術(shù)生涯產(chǎn)生了深遠影響。</p><p class="ql-block">出生與早期生活?：黃賓虹于1865年出生于金華鐵嶺頭（今金華市區(qū)中山路），并在金華度過了約20年的成長歲月。?他的家庭在金華多次遷居，包括鐵嶺頭、興讓巷、蔣宅（設(shè)廣達布總號）以及城東三元坊等地，這些地方記錄了他早年的居住軌跡。</p><p class="ql-block">藝術(shù)啟蒙與教育?：黃賓虹在金華接受了系統(tǒng)的文化教育和藝術(shù)啟蒙。他幼年在羅店鎮(zhèn)憩園跟隨李氏兄弟（李國棠、李國檉）習書學畫，后進入金華麗正書院學習，師從當?shù)孛胰珀惔悍?，奠定了扎實的書畫基礎(chǔ)。?24 其父黃定華重視教育，聘請金華飽學之士為師，同時家藏書畫豐富，進一步滋養(yǎng)了黃賓虹的藝術(shù)興趣。?</p><p class="ql-block">山水浸潤與創(chuàng)作靈感?：金華的自然景觀，尤其是金華山（北山），成為黃賓虹終身眷戀的主題。他多次游歷金華山，題跋中詳細描繪了赤松宮、冰壺洞、雙龍洞等景點，并將山水之靈秀融入畫作中。?例如，在1949年為《金華北山古詩選》作跋時，他回憶了少年時登山訪勝的經(jīng)歷，展現(xiàn)了對金華山水的深切情感。</p><p class="ql-block">家族與社會聯(lián)系?：黃賓虹的妹妹黃乃耐在金華里鄭村創(chuàng)辦乃耐小學，得到兄長的支持，體現(xiàn)了家族對金華教育的貢獻。?此外，黃賓虹與金華本地文人如汪達川等保持交往，進一步加深了他與金華的文化紐帶。</p><p class="ql-block">文化傳承與紀念?：如今，金華保留了黃賓虹故居的部分遺址，如憩園素位堂經(jīng)修葺后仍存，乃耐小學被列為文保單位，成為紀念其淵源的實體載體。? 黃賓虹的藝術(shù)精神也被視為浙江文化根脈的一部分，持續(xù)影響當代。</p><p class="ql-block">黃賓虹對金華的深厚情感，不僅體現(xiàn)在個人經(jīng)歷中，更通過其畫作和家族事跡得以傳承。</p>