<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"><i>? 997、跟著孔圣人父子學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"><i> 以《易經(jīng)）修身成德為踐行指南</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:22px;"><i> 一一聽孔子父子論《易》講座之后</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;"><i> 2025年12月13日上午，在湘潭市傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展協(xié)會(huì)聽了一堂，“孔子父子論以《易經(jīng)》修身成德為指南”的精彩講座。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;"><i> 主講者是湘潭市著名教授周寧寧。他從《易經(jīng)》的核心要義：《易經(jīng)》的創(chuàng)作目的一一明人道。圣賢作《易》明道利民，引入，使聽者開始就被圣賢創(chuàng)設(shè)《易經(jīng)》的目標(biāo)，是為了讓百姓在日常生活中能夠運(yùn)用所關(guān)注。她特別緊緊抓住孔子對兒子鯉兒說：這些日子跟為父學(xué)《易》與大家論道有何感想＂這個(gè)核心議題。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;"><i> 孔鯉回答父親說：“《易經(jīng)》并非高不可攀的天書，而是圣人將高深的“天道"轉(zhuǎn)化為可供百生遵循的“人道”的橋梁。其本質(zhì)是服務(wù)于人倫日用、社會(huì)治理的實(shí)踐智慧。核心思想：天人合一的哲學(xué)基礎(chǔ)一一天道即人道。農(nóng)耕遵四時(shí)（季）道德禮義效法天地。也是孔鯉領(lǐng)悟中最具哲理的洞見之一；天道與人道的和諧共生，農(nóng)民根據(jù)四季（天道運(yùn)行了規(guī)律）安排農(nóng)作，才能獲得豐收，這是“天道”作于“人道”的典范。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;"><i> “人文法則的根源（道德禮義效法天地。）君子效法天道剛健不已的精神，君子效法大地包容承載的品德。而“天道即人道”的深刻含義在人類社會(huì)的理想秩序（人道），應(yīng)是自然宇宙根本法則，天道在人類社群中的體現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)。最高的人文是合乎自然的。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;"><i> “孔鯉兒，對《易經(jīng)》的總體評價(jià)：易道深邃無邊。天地萬物知性知理，全在其中。這是孔鯉對《易經(jīng)》體系的贊嘆與總結(jié)。並指出，《易經(jīng)》的框架與天地相等，所以能涵蓋天地間所有的規(guī)律。”展現(xiàn)孔鯉領(lǐng)悟的準(zhǔn)確 性。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;"><i> 孔鯉的感悟可視為對孔子＂學(xué)易＂教育核心成果的一個(gè)完美總結(jié)：《易經(jīng)》是圣人用以溝通天人之際，將宇宙的深邃法則，轉(zhuǎn)化為世人可以理解、可踐行的人生與社會(huì)指南的偉大經(jīng)典。其最終目的，是讓人類在天地之間找到自己的安身立命、修身、治世的正確道路。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;"><i> 孔子說：鯉兒學(xué)易，看來已是頗有心得。易道至善至美，圣人作《易》，是為崇其德，廣其業(yè)，致其崇高與禮裨，崇高效法天，禮卑效法地，因?yàn)槠涫┑露谎缘?，而易道就行于天地之中，其成就事物的純真性地，造化萬物的形體，這是道義的門戶?！兑捉?jīng)》是成就人生的大學(xué)問。心智要向天空學(xué)習(xí)，追求無限；行為要向大地學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;"><i> 教授講到孔子學(xué)《易經(jīng)》以后，在教導(dǎo)體系、覺悟的升華、使之達(dá)成崇德廣業(yè)諸方面的成就，使老朽崇敬頗深：</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;"><i> （一），孔子學(xué)《易經(jīng)》促使他的教導(dǎo)體系核心智慧更為豐富。確立目標(biāo)崇德廣業(yè)。通過修養(yǎng)品德成就人生事業(yè)。將個(gè)人發(fā)展與天道法則統(tǒng)一；以知崇禮卑與修行路上效法天地之道，追求內(nèi)在智慧與外在謙遜的平衡，從而與易道同行；實(shí)現(xiàn)從心所欲而逾矩的自由狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)天人合一的修身目標(biāo)；學(xué)《易》使其智慧升華，天道即人道?？鬃訉ⅰ兑捉?jīng)》轉(zhuǎn)化為修身指南。揭示最高成功源于最高品德的根本在于效法天地，回應(yīng)了天道即人道的深刻命題。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;"><i> 二、孔子的覺悟：從郁結(jié)到知天命?？鬃用鎸硐霟o法實(shí)現(xiàn)時(shí)，也曾感到郁悶與不甘，這種情感體現(xiàn)了圣賢的真實(shí)人性，表明偉大孔子，亦需經(jīng)歷對命運(yùn)的抗拒與困惑，這是邁向覺悟的第一步；孔子在周游列國屢遭挫折后，逐漸認(rèn)識(shí)到個(gè)人理想受限于時(shí)代條件，“今日看來當(dāng)是如此”，展現(xiàn)了他對命運(yùn)的深刻理行和坦然接納不再執(zhí)著于不可為之事；孔子最終放棄不適合的（從政）道路，轉(zhuǎn)而專注于教育弟子、整理典籍，將精力投入真正能掌控且擅長的領(lǐng)域，完成從實(shí)踐到思想播種者的轉(zhuǎn)變。 “勿進(jìn)官場”的決定使孔子避免了“亢龍有悔”，將全部熱忱傾注于弘揚(yáng)大道，立學(xué)說，以思想影響后世，彰顯出超越個(gè)人得失的偉大智慧與使命感?？鬃又烀⒎乔诿\(yùn)，而是在看清現(xiàn)實(shí)后作出最優(yōu)選擇。孔子選擇勿世官場開辟教育之路最終成為萬世師表。孔子雖未掌權(quán)，卻通過思想傳承為后世開辟了精神航道，成就了超越時(shí)代的偉大功業(yè)。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;"><i> （三）、孔子學(xué)《易》后品德升華，如他倡導(dǎo)“仁”，影響千秋后人；孔子學(xué)《易》助其智慧增長，廣收門徒，使儒家思想廣泛傳播?？鬃禹槕?yīng)自然規(guī)律，言行與天地之道相契合，以達(dá)天人合一。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;"><i> 孔子學(xué)《易》后更謙遜，他不恥下問，以虛懷若谷的心態(tài)對待學(xué)問。增強(qiáng)自我克制，克制沖動(dòng)，對錯(cuò)解能冷靜自持不惱怒 。同時(shí)至使他樹立誠信觀念。他從《易》中汲取誠信智慧，一生言出必行，取信于人。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;"><i> 所以，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)孔圣人父子認(rèn)真學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的精神和崇尚他們天人合一的崇高品德。用《易經(jīng)》作為修身的指南，盡管成不了圣人，但可成為賢人、或能人??！</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;"><i> (2025年12月15日于湘潭母親河畔。）</i></b></p>