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臺州天臺山國清寺

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<p class="ql-block">“古寺深藏翠微間，鐘聲忽斷暮云閑。 松林月色侵衣冷，石徑花香踏露還。”</p><p class="ql-block">?明·李時(shí)勉《游天臺山國清寺》（節(jié)選）：</p> <p class="ql-block">國清寺始建于隋開皇十八年（公元598年），距今已有1400多年的歷史了，其間修繕過多次，現(xiàn)在的寺宇是清雍正十二年（公元1734年）重建的。國清寺是日本天臺宗的祖庭。</p> <p class="ql-block">寺前照壁寫著“陏代古剎”四個(gè)大字，出自前佛教協(xié)會會長趙樸初先生的手筆。“陏”是個(gè)古字，相傳隋朝的開國皇帝楊堅(jiān)在前朝的封號為“隨國公”，立國后便沿用自己的封號，取國號為“隨”，走字底有奔波一意，為保國運(yùn)亨通，長治久安，隋文帝便在開皇九年，統(tǒng)一天下之后，將“隨”字的走字底去掉，成了“陏”。趙老在題字時(shí)用了隋代時(shí)期的寫法，目的就是為了彰顯這是一座始建于隋朝的千年古剎。</p> <p class="ql-block">“國清講寺”匾額，“講”字說明該寺是以講經(jīng)說法為主的寺院，重佛學(xué)研究，區(qū)別于重修禪的“禪寺”和重清規(guī)戒律的“律寺”。國清寺建寺初始稱“天臺寺”，后因定光禪師的一句偈語“寺若成，國即清”而更名為“國清寺”，寓意國家清明，盛世太平。楹聯(lián)“古剎著域中，創(chuàng)六代，盛三唐，宗風(fēng)遠(yuǎn)播；名山傳海外，倚五峰，臨二澗，勝跡長新”。概括了寺院悠久的歷史，清幽的環(huán)境和深遠(yuǎn)的影響。</p> <p class="ql-block">　　《國清寺》 [宋]章得象</p><p class="ql-block">松韻蕭騷十里清，入門毛骨冷如冰。</p><p class="ql-block">題詩已有丹青筆，悟法應(yīng)多黑白僧。</p><p class="ql-block">風(fēng)雨祇疑雙澗瀑，星辰長認(rèn)上方燈。</p><p class="ql-block">來游不是忘機(jī)客，誰到云峰第一層。</p> <p class="ql-block">拾級而上，我們來到的是法乳千秋亭?！胺ㄈ榍铩彼膫€(gè)字的意思就是天臺宗的佛法教義如同母親的乳汁一般千秋萬代地惠澤天臺宗的信徒。這座碑亭是在1982年由日本天臺宗信徒出資興建的，正中為“天臺智者大師贊仰頌碑”，東為“天臺行滿座主贈別最澄大師詩碑”，西為“日本最澄大師得法靈跡碑”。三塊石碑的正面文字均由趙樸初撰書，背面為日本天臺宗本山延歷寺第253代座主山田惠諦長老題書。當(dāng)代日本天臺宗有教派9種，信徒近300萬人。在唐貞觀二十年（公元804年）日本高僧最澄隨遣唐使來到長安，后經(jīng)水路來到寧波，在當(dāng)時(shí)的寧波刺史陸淳的引薦下來到國清寺學(xué)習(xí)天臺宗，先后跟隨國清寺的道遂和佛隴寺的行滿學(xué)習(xí)佛法。一年后，最澄學(xué)成歸國，在日本比叡山建立延歷寺，開創(chuàng)了日本天臺宗。一千多年來，日本天臺宗信徒一直奉這里為祖庭，每年都有大批信徒來此朝拜，國清寺也因此成為了中日文化交流的一條重要紐帶。當(dāng)年最澄帶回日本的還有茶籽，這也為茶文化在日本的傳播奠定了基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">雨花殿即“天王殿”?！坝昊ā笔欠ㄓ晏旎ǖ囊馑迹鄠鲊逅陆ǔ珊?，方丈灌頂曾開筵講解《妙法蓮華經(jīng)》，講到精妙之處，人們能感覺到天降法雨，落入心田，因此取名“雨花殿”。殿里供奉著四大天王，分別是東方持國天王；手持無弦琵琶，南方增長天王，手持無鞘寶劍；西方廣目天王，手持無鱗龍；北方多聞天王，手持無骨傘。四大天王各護(hù)一方天下，民間根據(jù)他們所執(zhí)的四種法器劍、琴、傘、蜃連在一起，隱喻風(fēng)、調(diào)、雨、順，寄托“五谷豐登”、“國泰民安”的美好愿望。出了雨花殿，我們看到的院子四周分別種植了兩棵樟樹和兩棵柏樹，都有四百年以上的樹齡了。</p> <p class="ql-block"> 國青寺 南宋 樓鑰</p><p class="ql-block">?夾道青松引客來，五峰雙澗擁樓臺。</p><p class="ql-block">豐干饒舌留公案，隨帝遺書暗古煤。</p><p class="ql-block">最喜親知來里社，真成春月上天臺。</p><p class="ql-block">陰云掃盡尋幽去，佳處端疑為我開。</p> <p class="ql-block">西方三圣，即西方極樂世界教主阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩。佛教凈土宗信徒，口誦阿彌陀佛，臨終一心不亂，便會獲阿彌陀佛接引，往生西方極樂世界。左右兩位觀音和大勢至造型一致，都是超度凡體，脫離苦海的使者，為凈土宗主要供奉對象。</p> <p class="ql-block">　　天臺國青寺 唐李白</p><p class="ql-block">?天臺國清寺，天下稱四絕。</p><p class="ql-block">?我來舉唐游，于中更無別。</p><p class="ql-block">?枿木劃斷云，高峯頂積雪。</p><p class="ql-block">? 檻外一條溪，幾回流碎月。</p> <p class="ql-block">玉佛閣中有一青銅鼎，是清乾隆年間的文物。右邊靠墻展示柜中陳列有從隋塔取出的線雕石刻拓本，精美絕倫。旁邊的展示柜中有天臺宗開創(chuàng)者智者大師著有的天臺宗佛法教義，天臺宗三大部《法華文句》、《法華玄義》、《摩訶止觀》以及五小部部分經(jīng)書。天臺宗佛法教義源自《妙法蓮華經(jīng)》，主張一心三觀、一念三千、止觀雙修、三諦圓融。智者大師開創(chuàng)了佛教傳入中國后的第一個(gè)宗派，在佛學(xué)界地位無人能及，影響深遠(yuǎn)。國際創(chuàng)價(jià)會會長池田大作就曾對智者大師作出過高度的評價(jià)，他說：如果說釋迦牟尼是開創(chuàng)佛教的圣人，那么智者大師就是對佛法作出最好解釋的圣僧。因此智者大師也被稱為是東方的釋迦牟尼，天臺山也被稱為東方的靈山。玉佛閣中還陳列著歷朝歷代的珍貴文物以及從寺院周圍出土的恐龍蛋化石。</p> <p class="ql-block">國清寺是隋代古剎，但是中間曾多次整修，而眼前的這株青梅，則是自寺院建立以來一直生存至今的，千年來一直看著國清寺的榮辱興衰，是名副其實(shí)的隋代古梅，由國清寺方丈章安灌頂大師親手所植。人們都說古樹也通靈性，文革中，隋梅瀕臨死亡，后來，周恩來總理關(guān)懷國清寺，撥款重修國清寺后，經(jīng)過寺僧的精心呵護(hù)，枯木回春，花滿枝頭，重現(xiàn)生機(jī)，至今仍然碩果累累。1964年郭沫若先生來到國清寺視察，為隋梅的靈氣所感動，作詩一首：“塔古鐘聲寂，山高月上遲，隋梅私自笑，尋夢復(fù)何癡”，“梅亭”二字也是他的筆跡。在隋梅旁有天臺同盟會會員陳鐘祺、畫家賴少其等所書的“隋梅”碑記及跋語。國清寺常以1400多歲的梅果來款待嘉賓，被日本僧人稱為“長生不老果”。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在我們看到的就是國清寺的主體建筑“大雄寶殿”了。大殿九開間，建筑面積約800平方米，重檐歇山頂式建筑。匾額上“大雄寶殿”四字為原佛教協(xié)會趙樸初所題，字為豎寫，說明了國清寺是皇家敕造的寺院。“大雄”是對佛祖釋迦牟尼的尊稱，意為“如同大勇士一樣無所畏懼”。</p> <p class="ql-block">照壁上書寫著“教觀總持”四個(gè)大字，是民國時(shí)期的佛學(xué)家、國畫家王震先生在1935年題寫的。 “教”指的是教理教義，即佛教的思想精髓，也就是理論。“觀”，指的是觀心觀法，即天臺宗的修持方法“止觀”，也就是實(shí)踐?！翱偝帧笔氰笳Z“陀羅尼”的意譯，其原意是總持一切無量佛法而不失散。這四個(gè)字通俗的解釋就是“理論與實(shí)踐相結(jié)合”，這也是天臺宗的立宗之本，是天臺宗能經(jīng)歷千年，至今仍然生機(jī)勃勃的原因所在。</p> <p class="ql-block">天臺八景之一“雙澗回瀾”，北澗與西澗在此交匯，形成清濁相激的景觀；平時(shí)水向東流，但山洪暴發(fā)時(shí)可能出現(xiàn)水向西流的奇觀。?23 橋北頭西側(cè)立有“一行到此水西流”石碑，記載唐代一行禪師在此與達(dá)真大師相會時(shí)澗水西流的典故。?歷史上用于灌溉寺廟周邊農(nóng)田。?是國清寺前的重要景觀，與豐干橋、古樹共同構(gòu)成清幽的環(huán)境，游客常在此駐足觀賞溪水潺潺與古剎相映的意境。?</p> <p class="ql-block">豐干橋，始建于宋代，為紀(jì)念唐代國清寺高僧豐干而建的，于清乾隆年間重修過。走過石橋便可清晰地看到國清寺的照壁。古人認(rèn)為“山環(huán)水繞必有氣”，國清寺所在的位置正好符合“宅幽而勢阻，地廓而形藏”的選址標(biāo)準(zhǔn)，周圍五峰圍繞，青龍、白虎、朱雀、玄武四靈獸俱全，西北方向的映霞峰能在冬季擋住凜冽的西北風(fēng)，東南面又無山峰遮擋，剛好能使夏季東南風(fēng)徐徐進(jìn)入，冬暖夏涼，是一塊難得的風(fēng)水寶地。</p> <p class="ql-block">都說一江春水向東流，而國清寺門前卻是“今日東風(fēng)起上游”。一行，是唐代高僧，也是我國著名的天文學(xué)家。他在奉旨編寫《大衍歷》時(shí)曾不遠(yuǎn)千里到國清寺向達(dá)真和尚學(xué)習(xí)過算法。當(dāng)時(shí)他到達(dá)國清寺時(shí)，正逢北山大雨，東澗水流猛漲,因河道狹窄，泄洪不及,而向西澗倒灌回去，形成了水往西流的奇觀。后人為了紀(jì)念一行禪師虛心求學(xué)的這段佳話就在豐干橋畔立下此碑。</p> <p class="ql-block">隋塔又叫報(bào)恩塔，是晉王楊廣為報(bào)智者大師給他授菩薩戒的師恩建造的。此塔六面九級，高59.4米，在浙江省現(xiàn)存古塔中是最高的。原塔為空心樓閣式磚木結(jié)構(gòu)，因時(shí)日久遠(yuǎn)，飛檐斗拱腐爛，只剩中間的塔體，卻愈發(fā)顯得雄偉、壯觀。民國初整修時(shí)，從塔中取出7方隋代線刻佛像，藝術(shù)價(jià)值很高，現(xiàn)藏寺內(nèi)三圣殿前塔碑室。</p> <p class="ql-block">天臺國清寺外路兩邊稻田青青，生機(jī)勃勃。隋塔被綠樹青山包圍，和稻田一起構(gòu)成了一幅幅美麗而靜謐的自然畫卷。國清寺從建寺開始，一直保持著“農(nóng)禪并重”的傳統(tǒng)，勞作和禪修都是修行的必備課程。</p> <p class="ql-block"> 2025.12.17</p>