<p class="ql-block">七律《冬至餃香暖人間》</p><p class="ql-block">?作者：中國好人楊軍峰?</p><p class="ql-block">冬至圍爐笑語盈，和面調(diào)餡見真情。</p><p class="ql-block">晨光巧手揉星月，一味辛勞化玉英。</p><p class="ql-block">餡里乾坤藏厚道，皮中經(jīng)緯織堅貞。</p><p class="ql-block">人間最暖驅(qū)寒處，是此團(tuán)圓奮斗聲。</p><p class="ql-block">灶火熒熒映笑顏，溫情脈脈繞庭前。</p><p class="ql-block">傳承百味家常事，共筑千秋盛世緣。</p> <p class="ql-block">七律《冬至餃香暖人間》</p><p class="ql-block">是中國著名詩人 中國好人楊軍峰創(chuàng)作的全詩以冬至這一傳統(tǒng)節(jié)氣為背景，將"圍爐包餃子"的習(xí)俗升華為文化符號。餃子作為中國飲食文化的代表，在詩中承載了多重寓意：?這首詩的價值不僅在于文學(xué)審美，更在于為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了范本——將餃子這一普通食物，烹煮成承載民族精神的文化盛宴。在全球化語境下，此類作品正是講好中國故事的生動案例。</p> <p class="ql-block">中國好人楊軍峰《冬至餃香暖人間》的深層文化解讀與時代價值</p><p class="ql-block">《冬至餃香暖人間》全詩通過細(xì)膩的意象群建構(gòu)，將冬至包餃子的日常場景升華為具有普遍意義的文化符號。開篇"冬至圍爐笑語盈"以"圍爐"這一典型冬季意象營造溫馨氛圍，"笑語盈"三字生動刻畫出家人團(tuán)聚的歡樂場景。第二句"和面調(diào)餡見真情"將烹飪動作與情感表達(dá)巧妙結(jié)合，"見真情"三字點(diǎn)明食物制作中蘊(yùn)含的人際溫情。詩中"晨光巧手揉星月"一句尤為精妙，將清晨揉面的動作與"揉星月"的宏大想象并置，形成微觀與宏觀的審美張力。"一味辛勞化玉英"則通過味覺與視覺的通感轉(zhuǎn)換，將勞動成果詩意化為"玉英"。</p><p class="ql-block">詩中"餡里乾坤藏厚道，皮中經(jīng)緯織堅貞"一聯(lián)堪稱全詩的點(diǎn)睛之筆。餃子餡被賦予"乾坤"的宇宙意象，餃子皮則被喻為"經(jīng)緯"的編織結(jié)構(gòu)，這種以小見大的修辭手法，將普通食物提升為承載中華倫理價值的文化載體。"厚道"與"堅貞"兩個關(guān)鍵詞，精準(zhǔn)概括了中國傳統(tǒng)飲食文化背后的道德追求。尾聯(lián)"人間最暖驅(qū)寒處，是此團(tuán)圓奮斗聲"將冬至的溫暖感與"奮斗"的時代精神相結(jié)合，體現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)代表達(dá)。</p><p class="ql-block">楊軍峰創(chuàng)作譜系中的文化堅守</p><p class="ql-block">作為陜西省秦歌研究會主任，楊軍峰的創(chuàng)作始終扎根于陜西本土文化土壤，形成了獨(dú)特的"秦風(fēng)秦韻"藝術(shù)風(fēng)格。他的詩歌創(chuàng)作譜系呈現(xiàn)出三個鮮明特征：首先是地域文化的詩意轉(zhuǎn)化，如《藍(lán)田夢回》以古風(fēng)新韻勾勒藍(lán)田山水人文，整體氣韻貫通如灞水蜿蜒；其次是傳統(tǒng)節(jié)俗的現(xiàn)代表達(dá)，除《冬至餃香暖人間》外，其《七夕情賦》也重構(gòu)了傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵；再者是家國情懷的民間書寫，《男兒當(dāng)自強(qiáng)》《鐵骨丹心》等秦歌作品將個人命運(yùn)與國家敘事相融合。</p><p class="ql-block">楊軍峰的創(chuàng)作方法論值得深入探討。他善于從民間生活中提煉文化基因，如將餃子這一普通食物轉(zhuǎn)化為"乾坤"與"經(jīng)緯"的文化符號；他注重傳統(tǒng)形式的現(xiàn)代表達(dá)，在七律的嚴(yán)格格律中注入現(xiàn)代生活氣息；他追求雅俗共賞的藝術(shù)境界，既保持古典詩詞的韻律美，又確保普通讀者能夠產(chǎn)生共鳴。這種創(chuàng)作路徑為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了可資借鑒的范本。</p><p class="ql-block">冬至餃子習(xí)俗的歷時性演變</p><p class="ql-block">冬至吃餃子習(xí)俗的起源可追溯至東漢時期，據(jù)傳醫(yī)圣張仲景冬至回鄉(xiāng)見百姓凍得耳朵生瘡，就把羊肉、藥材包進(jìn)面皮里，做成"嬌耳"煮湯分給大家。這一習(xí)俗在歷史長河中經(jīng)歷了從醫(yī)療功能到文化象征的轉(zhuǎn)變。唐宋時期，冬至餃子逐漸成為北方節(jié)令食品；明清時期，其制作工藝和餡料種類日益豐富，形成了地域特色鮮明的餃子文化譜系。</p><p class="ql-block">從文化人類學(xué)視角分析，冬至餃子習(xí)俗蘊(yùn)含多重文化密碼：在物質(zhì)層面，餃子皮和餡料的選擇反映了中國北方農(nóng)耕文明的物產(chǎn)特征；在社會層面，全家參與包餃子的過程強(qiáng)化了家庭倫理和代際傳承；在精神層面，餃子形似元寶的造型寄托了人們對財富的向往，而其包裹的烹飪方式則象征著包容與和諧。當(dāng)代社會，冬至餃子宴已成為社區(qū)文化建設(shè)的重要載體，陜西多地社區(qū)以"餃"為媒、以"情"為線，織就了融合傳統(tǒng)文化與暖心服務(wù)的溫情網(wǎng)絡(luò)。</p><p class="ql-block">詩歌的跨文化傳播價值</p><p class="ql-block">在全球化語境下，《冬至餃香暖人間》這類作品具有特殊的跨文化傳播價值。餃子作為中國飲食文化的代表符號，其國際認(rèn)知度較高，這為詩歌的跨文化傳播提供了天然優(yōu)勢。詩中"餡里乾坤"的意象可以與西方文化中的"一沙一世界"形成對話，"皮中經(jīng)緯"的比喻則能與"經(jīng)緯天地"的普世價值產(chǎn)生共鳴。</p><p class="ql-block"> 該詩的文化傳播策略值得借鑒：首先，它選擇具有國際認(rèn)知度的文化符號（餃子）作為傳播載體；其次，它通過具體生活場景（冬至包餃子）展現(xiàn)中國人的情感世界；再者，它將傳統(tǒng)價值觀（厚道、堅貞）融入日常敘事，避免說教感。這種"以食載道"的傳播方式，為講好中國故事提供了生動案例。正如詩中"傳承百味家常事，共筑千秋盛世緣"所揭示的，文化傳播的本質(zhì)正是通過日常生活細(xì)節(jié)，構(gòu)建人類共同的價值認(rèn)同。</p>