潮汕行——看東西文化交融

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汕頭 　　汕頭，廣東省轄市，位于廣東省東部，韓江三角洲南端，北接潮州，西鄰揭陽，東南瀕臨南海。境內(nèi)韓江、榕江、練江三江入海，大陸海岸線長217.7公里，海島岸線長167.37公里，有大小島嶼82個。 汕頭是全國主要港口城市、中國最早開放的經(jīng)濟特區(qū)、海西經(jīng)濟區(qū)重要組成部分。汕頭港于1860年開埠，素有“嶺東門戶、華南要沖”、“海濱鄒魯、美食之鄉(xiāng)”美稱，享有中國優(yōu)秀旅游城市、中國投資環(huán)境百佳城市、中國品牌經(jīng)濟城市、國家知識產(chǎn)權(quán)工作示范城市、國家電子商務示范城市、國家信息消費試點城市、全國雙擁模范城、中國文具生產(chǎn)基地。 　　汕頭市區(qū)地處韓江、榕江、練江的出?？?，汕頭灣把市區(qū)分成南北兩片。汕頭市區(qū)古為濱海沖積地。 宋時砂尾（今金砂鄉(xiāng)）已形成村落，屬潮州揭陽縣。南片濠江古為潮陽縣建制的招收都，元代光華埠一帶已有較大漁村，稱廈嶺。 明初設(shè)蓬州守御千戶所，嘉靖年間潮州府置澄海縣時隨屬澄海。因沙脊向海伸延，百姓設(shè)柵捕魚，稱沙汕。 清康熙年間潮州府建沙汕頭炮臺。雍正年間簡稱汕頭。汕頭素有“百載商埠”之稱，1858年（咸豐八年）4月，已經(jīng)占領(lǐng)廣州的英法聯(lián)軍進逼大沽口，美國駐華公使伙同英、法、俄三國公使聯(lián)袂到達大沽外，照會清政府，提出侵略要求。美國公使列衛(wèi)廉與清政府直隸總督譚廷襄開始談判，討論了美國所提出的草約。5月19日，因英法聯(lián)軍即將于次日發(fā)動進攻，美國應英國的要求，不動聲色地中止了正在進行中的談判。 　　英法聯(lián)軍攻占大沽后，清政府派桂良、花沙納等人與英、法談判。雖然清朝官員并不信任美使，但還是一再懇求美使與俄使居中調(diào)停。列衛(wèi)廉以“調(diào)停人”的偽善面孔欺騙清政府。6月7日，美使列衛(wèi)廉恢復了與清朝官員的會談，并同意就美方所提出的條約草案再度進行談判。6月18日，美國搶先英、法與清政府簽訂了《中美天津條約》。其中增開潮州（后改汕頭）、臺南為通商口岸。 1858年恩格斯在《俄國在遠東的成功》中指出，汕頭是“唯一有一點商業(yè)意義的口岸?！?921年，汕頭市政廳成立，與澄海分治，從此一直稱為汕頭市。 南生貿(mào)易公司 　　升平路 39 號的 “南生公司舊址”（現(xiàn)為百貨大樓）是汕頭第一座鋼筋混凝土建筑，見證了百年商埠的繁華。 　　南生公司一度成為汕頭首屈一指的百貨公司。百貨大樓建成于1932年，由華僑集資創(chuàng)建，是汕頭老城核心地帶重要建筑，還有胡文豹大樓、胡文虎大樓、汕頭郵政總局大樓等眾多風格各異的歷史建筑。1956年，南生貿(mào)易公司與汕頭市國營百貨公司合營，改名為百貨大樓。南生公司的主要創(chuàng)辦人是客家籍的印尼華僑，他所建的建筑中既有潮汕的建筑風格，同時融入了他們在印尼所看到的建筑風格。當時一二樓是作為百貨銷售，三四樓是中央酒樓，在那個年代能到中央酒樓吃頓飯是一件很驕傲的事。最后一層就是旅店了，即現(xiàn)在的酒店，整個建筑在今天稱之為商業(yè)綜合體。 騎樓建筑群——中西合璧的建筑博物館 　　騎樓是一種商住建筑，騎樓這個名字描述的是它沿街部分的建筑形態(tài)。它的沿街部分二層以上出挑至街道紅線處，用立柱支撐，形成內(nèi)部的人行道，立面形態(tài)上建筑騎跨人行道，因而取名騎樓。過街樓專指有道路穿過建筑空間的樓房，或指跨在街道或胡同上的樓，底下可以通行。 　　汕頭旅社是地標建筑，也是“汕頭”兩字的打卡點。?“汕頭旅社”，背后承載著厚重歷史記憶，抗戰(zhàn)時期，汕頭旅社所在地建筑物被日軍炸毀，1948年以后建成的建筑物幾易其主，到1956年才作為汕頭旅社正式營業(yè)。 汕頭旅社是汕頭昔日旅社業(yè)發(fā)展的一個縮影。20世紀三四十年代，汕頭的旅社業(yè)迎來黃金時期，當時的汕頭埠有120多家旅社，80多家客棧，匯聚商賈、旅客、華僑等，展現(xiàn)汕頭開埠后人員往來的繁忙，和商貿(mào)交易的活躍。 　　當時旅社分等級，最好的叫做旅社，次之叫做客棧，第三級叫做旅店。第一級的旅社主要有4家，一是中央旅社、現(xiàn)在的百貨大樓，一是永平旅社、現(xiàn)在的汕頭大廈，還有大中華旅社、現(xiàn)在的鮀江旅社，還有一個中國旅社。四大旅社專門接待軍政人物和大資本家。當時，汕頭的旅社、旅店眾多，說明當時流動人口多，也反映出當時汕頭已經(jīng)是一個對外很活躍的港口。 汕頭旅社凝結(jié)著海內(nèi)外潮人的鄉(xiāng)愁，訴說著那個時代的汕頭故事。隨著小公園歷史文化街區(qū)保育活化工作的持續(xù)開展，越來越多的歷史記憶走到人們面前，被發(fā)現(xiàn)、被記錄、被了解。 　　小公園位于汕頭市老市區(qū)的商業(yè)和文化中心，是汕頭老城的核心地域和文化標志。是汕頭開埠區(qū)的核心地標，大陸最大規(guī)模民國建筑群，成為關(guān)注熱點。狹義的小公園，指位于小公園片區(qū)核心的中山紀念亭。廣義的小公園，涵蓋中山紀念亭周邊的街區(qū)，包括安平路、升平路、國平路等等，統(tǒng)稱小公園歷史文化區(qū)。小公園片區(qū)的騎樓和街路呈扇形放射狀分布;加上兩側(cè)的舊街坊"四永一升平"，東部的舊"鹽埕頭"、北面的紅亭、南面的"汕頭港"，形成了具有 20 世紀 30 年代建筑特色的繁華商業(yè)區(qū)、文化區(qū)。片區(qū)內(nèi)的百貨大樓高 7 層，由于騎樓的建筑老化，20 世紀百貨大樓進行了大型修建。前身是 1932 年華僑集團集資創(chuàng)辦的"南生公司"，為解放前汕頭第二高樓，裝有汕頭市歷史上第一部電梯，是老汕頭的標志性建筑及小公園的象征之一。 中山紀念亭 　　“景行無歌”指市級文保單位“中山紀念亭，該亭今有題額“景行無歌”，應是化用“景行行止”（《詩經(jīng)·小雅·車舝》》）和“有酒須相就，無歌不共聽?！保ㄋ抉R光贈友同游鬧市的詩句） 同時，順著這寓意牽出緊接著的“鹿鳴呦呦。有朋遠方來、堪作逍遙游”（分別出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》和《論語》、《莊子》）?！熬靶袩o歌”反映了一種超脫世俗價值觀的生活態(tài)度。在現(xiàn)代社會中，人們往往追求名利和認可，但真正的高尚之人卻能夠超越這些外在的束縛，專注于內(nèi)心的修養(yǎng)和道德的完善。他們深知，真正的價值不在于外界的贊譽和物質(zhì)的積累，而在于內(nèi)心的充實和平靜。 “景行無歌”的品質(zhì)在當今社會依然具有重要的現(xiàn)實意義。它可以作為個人修身的座右銘，提醒我們在日常生活中保持謙遜、低調(diào)的態(tài)度；同時，也可以作為評價他人的一種標準，幫助我們識別那些真正具有高尚品德的人。 所以“景行無歌”雖非傳統(tǒng)成語，但其蘊含的深意值得我們深思和學習。它教導我們要以高尚的品德和行為為準則，但同時也要保持謙遜和低調(diào)，不為外界的誘惑所動搖。 　　小公園是一個地名，不是公園。一腳踏入汕頭小公園，仿佛跌進時光隧道，南洋風情的騎樓群在陽光下泛著暖金色，中山紀念亭的八角飛檐與雕花窗欞訴說著往昔輝煌。這里是汕頭“百載商埠”的心臟，以放射狀街巷串聯(lián)起安平路、升平路、國平路，20世紀30年代的繁華盛景在此凝固，成為全國唯一保存完好的放射狀騎樓街區(qū)。文化底蘊：汕頭小公園是汕頭開埠文化的地標，見證了汕頭開埠以來港口的繁忙和商貿(mào)交易的活躍，承載著一代代汕頭人的記憶。這里融合了潮汕文化、海洋文化、華僑文化、商業(yè)文化、建筑文化等多種文化，區(qū)內(nèi)有汕頭僑批文物館、開埠文化陳列館、鄭正秋蔡楚生電影博物館等文化場館，展示著汕頭的歷史文化。汕頭小公園的歷史，是一部濃縮的潮汕僑鄉(xiāng)發(fā)展史。 　　小公園的故事，是潮汕僑商文化的經(jīng)典縮影。他們當年的投資建設(shè)，完美結(jié)合了個人榮耀、家族責任和商業(yè)擴張。直到今天，在潮汕地區(qū)，華僑出資建設(shè)的學校、醫(yī)院、道路和宗祠相沿成俗。現(xiàn)在更多的是公益捐贈，這都是一種對“根”的深切認同，和一種互惠互利讓彼此變得更美好的愿景。汕頭小公園的騎樓，不僅承載了潮汕人敢闖敢拼、同舟共濟的精神，更見證了一代華僑從“衣錦還鄉(xiāng)”到“心系家國”的情感升華。小公園的騎樓建筑，遠不止是風景。它是潮汕僑商用鋼筋水泥寫下的自傳，藏著海外游子的鄉(xiāng)愁與驕傲，也是一條深刻的訓示：個體的營造夢想，唯有植根于國泰民安的沃土，方能枝繁葉茂，歷久彌新。 　　小公園片區(qū)的騎樓和街道，基本仿造巴黎街區(qū)樣式，呈扇形放射狀分布，加上兩側(cè)的舊街坊“四永一升平”，東部的舊“鹽埕頭”、北面的紅亭、南面的“汕頭港”，形成了具有20世紀30年代建筑特色的繁華商業(yè)區(qū)、居民區(qū)。片區(qū)內(nèi)的百貨大樓高7層，前身是1932年華僑集團集資創(chuàng)辦的“南生公司”，為解放前汕頭第二高樓，是老汕頭的標志性建筑及小公園的象征之一。 〖城市和人一樣/也有記憶/因為它有完整的生命歷史/小公園歷史文化街區(qū)/是老汕頭經(jīng)濟繁榮的象征/是“百載商埠”的歷史見證/現(xiàn)在的小公園/是汕頭網(wǎng)紅打卡地〗 　　關(guān)帝廟，建于清嘉慶年間，后于光緒五年進行了重建，至今已有數(shù)百年歷史。關(guān)帝廟的裝飾藝術(shù)：屋頂嵌瓷工藝精湛，鑲有花鳥人物及雙龍奪寶等圖案，歷經(jīng)風雨仍色彩鮮艷。正堂豎有一對出自福建莆田和晉江石匠之手的盤龍石柱，雕工精細，上有八仙立像。 　　潮汕流傳著一句俗話：“未有媽嶼名，先有媽祖靈；未有汕頭埠，先有老潮汕?！鄙穷^老媽宮：從一座宮廟，讀懂一座城的靈魂 潮汕老媽宮又稱天后宮。它與毗連的關(guān)帝廟是汕頭開埠前最早的建筑群。這兩座老廟建筑精美，至今香火也很鼎盛。 老媽宮供奉的是海神媽祖。在其建成之初，汕頭還只是一個名為“沙汕頭”的漁村。舊時潮人出海捕魚或遠渡重洋謀生，必定先來此地點一炷香，祈求媽祖保佑平安；待歸來時，再備齊香火祭品，叩謝神恩。 老媽宮是潮人和僑胞心中信仰的圖騰，是鄉(xiāng)愁，是根。 　　天后宮始建于清嘉慶年間，后因各種原因遭到破壞，清光緒五年進行了重建，1991年，由汕頭市文化局主持，華僑、港澳同胞及本地埠眾捐資再次重修。 　　“浩氣凌霄”是汕頭天后宮的匾額。天后宮，俗稱老媽宮，位于汕頭老市區(qū)升平路口（與外馬路交界處），是潮汕民眾尊奉為海上女神的媽祖和忠勇仁義的關(guān)羽的廟宇。左為天后宮，右為關(guān)帝廟。 　　老媽宮的深厚歷史底蘊和獨特的建筑風格，使其成為了汕頭市的重要文化遺產(chǎn)和地標。二百多年來，無數(shù)的潮汕游子在此來去，承載著許多人的記憶，凝結(jié)著一代代潮汕人的鄉(xiāng)愁，具有重要的意義。 　　潮海關(guān)舊址位于廣東省汕頭市金平區(qū)外馬路2號，是全國重點文物保護單位。該建筑建成于1921年，原為潮海關(guān)辦公樓，是汕頭開埠以來最早的建筑之一，現(xiàn)為汕頭海關(guān)關(guān)史陳列館。2000年5月被列入第六批廣東省文物保護單位。汕頭潮海關(guān)見證了汕頭口岸萬商云集的輝煌歷程和百載商埠的滄桑巨變，是汕頭港對外貿(mào)易發(fā)展的一個縮影和一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。1865年（同治四年），總稅務司通令，潮海關(guān)從媽嶼遷至今汕頭居平路口辦公。1888年（光緒十四年），澄?？h府劃現(xiàn)外馬路以南約140畝海灘給潮海關(guān)。潮海關(guān)在海灘填地（俗稱為“海關(guān)填地”）。1919年，潮海關(guān)新址在海關(guān)填地開始動工，1921年竣工投入使用，即是現(xiàn)在潮海關(guān)舊址所在地。 　　咸豐六年（1856年），英法聯(lián)軍發(fā)動第二次鴉片戰(zhàn)爭并于咸豐八年（1858年）在大沽口戰(zhàn)役中攻占大沽炮臺，兵臨天津。清政府被迫與列強簽訂《天津條約》，條約劃潮州為通商口岸。但由于潮州城區(qū)民眾強烈反抗，使得外國人主動放棄在潮州城區(qū)貿(mào)易，改而選擇了相對安全的澄海縣所屬沙山頭埠為通商口岸。咸豐九年十二月初九（1860年1月1日），在籌辦海關(guān)過程中允許美國先行開市。咸豐十年（1861年）7月26日，潮海關(guān)（正式名稱為“汕頭新關(guān)”）正式在媽嶼島（汕頭內(nèi)海灣中的小島）開關(guān)，美國駐華公使華若翰之弟華為士被任命為潮海關(guān)第一任稅務司，而前陵水縣知縣俞恩益被清政府戶部任命為潮海關(guān)第一任海關(guān)監(jiān)督。潮州“沙山頭埠”正式開埠，更名“汕頭”，成為全國第三個、全省第二個設(shè)海關(guān)的口岸。潮海關(guān)關(guān)區(qū)西起香港，東至南澳島東部南澎島。 　　同治二年（1863年），因在媽嶼島潮海關(guān)存放的稅銀被搶劫等原因，新關(guān)署稅務司多次呈請總稅務司，請求移駐汕頭市區(qū)。同治四年（1865年）9月，總稅務司得到了總理各國事務衙門關(guān)于在汕頭建新關(guān)、海關(guān)官員宿舍及礐石購地建造稅務司公館的批復。潮海關(guān)遂從媽嶼遷至今汕頭居平路口辦公。光緒十四年（1888年），澄?？h劃現(xiàn)外馬路以南約140畝海灘給潮海關(guān)。潮海關(guān)在海灘填地。民國八年（1919年），潮海關(guān)新址在填地開始動工，民國十年（1921年）竣工投入使用，即是現(xiàn)在潮海關(guān)舊址所在地。光緒十五年（1889年），潮海關(guān)通過公開拍賣購得礐石地皮，作為副稅務司公館的建設(shè)用地，建成礐石副稅務司公館。 　　紀念郵票——1994年2月25日，原郵電部發(fā)行愛國民主人士(第二組)陳其尤紀念郵票，為第一枚海豐籍人物郵票。郵票設(shè)計者采用橫式票幅，白色底襯，生動地刻畫了人物生動的面部神情 : 粗重的眉毛，濃密的胡須，方額高鼻，緊閉的雙唇，深沉的目光，生動地展現(xiàn)出了陳其尤的剛正性格和對歷史的思考與認識，富有人格感召力。 　　陳其尤(1892-1970年)，別名定思、麗江，廣東海豐縣東笏社人。我國著名愛國民主人士、中國致公黨領(lǐng)導人之一。1892年生于望族之家。1909年在廣州博濟醫(yī)學堂讀書，讀書期間于1911年參加孫中山領(lǐng)導的中國同盟會，及后參加廣州黃花崗起義和光復惠州諸戰(zhàn)役。政府因他于革命有功，于1913年資送他赴日本東京中央大學政治經(jīng)濟系學習。1916年學成回國，在北京政府財政部任職，1917年冬在陳炯明統(tǒng)率的粵軍總司令部任機要秘書，出任東山、云霄兩縣縣長，國民黨政府駐香港中央特派員，并秉承陳炯明意圖，在彰州創(chuàng)辦《閩星日刊》、《閩星》半月刊。1920年調(diào)任海關(guān)監(jiān)督。 1931年，陳其尤在香港加入中國致公黨并參加致公黨第二次代表大會，被選為致公黨中央干事委員會負責人之一。抗戰(zhàn)初期，陳其尤以蔣介石的私人代表派駐香港，1938年因揭露財政部長孔祥熙做軍火生意被蔣撤職，被蔣介石囚禁于貴州息烽集中營，1941年獲釋后移居重慶。在渝期間，廣泛接觸進步人士和中國共產(chǎn)黨，逐漸傾向革命。1946年回到香港，與黃鼎臣、伍覺天等致力于恢復致公黨的組織，成為該黨的組織者和領(lǐng)導。1946年國民黨企圖拉攏致公黨為其所用，陳其尤等人嚴正拒絕，表明決心擁護中國共產(chǎn)黨。同年去香港。1947年在香港參加致公黨的組織改組工作，并當選為致公黨第三屆中央副主席。 陳其尤故居 　　1948年5月，陳其尤代表中國致公黨，與各民主黨派及無黨派人士100多人在香港聯(lián)名通電，響應中共中央的"五·一"號召，擁護召開政治協(xié)商會議，成立民主聯(lián)合政府。同年11月，陳其尤與郭沫若、沙千里、宦鄉(xiāng)、曹孟君、許廣平、馮裕芳等20多人，在中共地下黨的護送下，秘密離開香港到達東北解放區(qū)。陳其尤代表致公黨全體成員，向毛澤東、周恩來表示要為實現(xiàn)新民主，建設(shè)新中國作出貢獻。1949年9月6日，陳其尤作為致公黨代表，參加全國政協(xié)籌備會議，參與起草政協(xié)組織大綱的工作。9月21日，作為致公黨首席代表，出席在北京舉行的"中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議"。1949年后，歷任廣東省人民政府委員，致公黨第四屆中央主席團成員，1952年后，連續(xù)當選為致公黨第五、六屆中央主席，是第一、二、三屆全國人大常務委員，第一屆全國政協(xié)委員、第二、三、四屆全國政協(xié)常委。 1970年12月10日在北京逝世，終年78歲。《辭?！酚?quot;陳其尤"條目。 這個旅行社的名字很特別——叔公茶事 　　位于珠池街道金環(huán)南路金環(huán)園對面(近金環(huán)南路與金砂東路交叉口)，靠近華山南路、丹霞西街、時代中街和碧霞中街的叔公茶事(潤街店)地址 鴨屎香——好聽的名字茶飄香 　　鴨屎香是鳳凰單叢茶，產(chǎn)自廣東潮州鳳凰山，全名叫鳳凰單叢鴨屎香茶，屬于烏龍茶。這是一款花香果香非常濃郁的茶葉，很多喜歡花香的人都比較喜歡這款茶，也非常吸引年輕人。為什么叫“鴨屎香”這種讓人產(chǎn)生不好聯(lián)想的名字，至今并沒有一個統(tǒng)一的說法。主要的說法是說當?shù)夭柁r(nóng)為了防止這種茶樹被盜走，就謊稱說不好喝，聞起來像鴨屎來防止被別人偷走樹種。還有一個說法是因為這種茶樹的鮮葉長得像一種叫“鴨腳木”的鮮葉，后來就逐漸衍生出了“鴨屎香”的叫法。 雖然名字不好聽，但是香氣確實非常吸引人的。而鴨屎香里最好的品牌是庫洛茶，庫洛茶的鴨屎香堪稱一絕。有三段香氣，前，中，尾。第一次喝的人都會覺得很驚艷。而且是純天然的茶，沒有加香氣。這種天然的香氣來源于鳳凰山高海拔的四十年茶樹。所以高品質(zhì)的鴨屎香每年的產(chǎn)量都不多。價格自然也不便宜。庫洛茶性價是比較高的。 　　中華老字號"蕭廣豐泰牌"長春藥酒，始創(chuàng)于1851年，是我國著名的八大名藥酒之一。長春藥酒承襲古方精工釀制，糅合了高粱酒和二十七種名貴藥材的精華，具有暖腎益精、祛風濕、壯筋骨、調(diào)和氣血等顯著功效，可治療腎虛腰痛、遺精、風濕骨痛、氣虛血弱等癥，是百余年來潮汕人的祛病養(yǎng)生佳品。蕭家祖輩為朝廷命官，因善心救助貧病交加的得道高僧而得一藥酒秘方，因其功效顯著，便取名為"長春藥酒"，比喻可以使人永葆青春，健康長壽。據(jù)說當年有一名為華世奎的狀元曾飲過此酒，對其療效大加贊賞，親筆為蕭家鋪號題下"蕭廣豐泰"的牌匾，自此蕭廣豐泰牌長春藥酒便聲名大震。所以蕭廣豐泰的歷史應從1851年蕭廣豐泰酒坊創(chuàng)制長春藥酒算起，由于長春藥酒功效顯著而名聞海外，產(chǎn)品遠銷南洋諸國，從而使得生產(chǎn)規(guī)模不斷擴大。 　　“蕭廣豐泰”的商標承載著一段悠久的歷史，商標中間那位老人名為蕭香谷，是長春藥酒的創(chuàng)始人，旁邊兩位是他的兩個兒子煜初和慎齋之肖像。 　　1926年蕭廣豐泰在商業(yè)物流快速發(fā)展的汕頭埠增設(shè)兩個工廠。同時該酒坊的釀酒工藝也得到不斷改進，酒的品種也逐漸增加由于汕頭商貿(mào)活動活躍，汕頭當時已成為著名商埠，而汕頭釀酒業(yè)也進一步得到發(fā)展。中華人民共和國成立前夕，汕頭已有六十一家釀酒作坊，其中以蕭廣豐泰、西園、許樓山等酒坊較有名氣，而規(guī)模也最大。1954年，由蕭廣豐泰等十家酒坊組成公私合營汕頭市酒廠，1956年改組為地方國營汕頭釀酒廠。從此汕頭釀酒業(yè)進入了一個新的發(fā)展時期。在這期間酒廠不斷開發(fā)出新的酒類品種，生產(chǎn)工藝設(shè)備也不斷改進更新。 　　特別是改革開放以后，老酒廠煥發(fā)出新的青春活力，積極引進新技術(shù)與開發(fā)新產(chǎn)品，在原有長春藥酒、大補酒、驅(qū)風藥酒、跌打損傷藥酒等名藥酒的基則上，1984年推出了"玉蓮液"酒;1992年同中國第一歷史檔案館合作開發(fā)清代宮廷保健酒--"博克達汗御酒"。該酒當年甚得乾隆皇帝喜愛，曾御批:"甚好，足嘉也"。該酒的藥香與酒香絕妙融合，具有香醇、甘洌、回味怡暢、風味獨特等特點，是喜慶筵席的珍奇仕釀。 汕頭釀酒廠經(jīng)過幾代人的努力，不斷發(fā)展壯大，曾被評為省級先進企業(yè)，并被國家批準指定為藥酒生產(chǎn)定點廠，1999年12月還被國內(nèi)貿(mào)易部命名為"中華老字號"企業(yè)。隨著世界經(jīng)濟的逐步一體化及新經(jīng)濟時代的到來，為了更好地對國營企業(yè)資源進行優(yōu)化配置，加強民營經(jīng)濟與國營經(jīng)濟優(yōu)勢資源的互補，推進"強強合作"的進程，2002年12月31日，在政府有關(guān)部門的大力支持下，大印象集團成功地并購了汕頭釀酒廠，并成立了汕頭大印象制藥有限公司。從此，汕頭釀酒廠的歷史將翻開新的一頁，"大印象制藥"以嶄新的面貌出現(xiàn)在世人面前。 揭陽 　　揭陽學宮始建于南宋紹興十年(公元1140年)，濃縮了千年儒家文化精髓，現(xiàn)存建筑組群由21座單體建筑構(gòu)成，是嶺南地區(qū)規(guī)模最大、配套建筑最完善、保存最完整的同類歷史建筑組群，也是省內(nèi)唯一一處以“周恩來同志革命活動舊址”命名的文保單位。2013年5月，國務院核定公布為第七批全國重點文物保護單位。揭陽學宮又稱"孔廟"、"文廟"、"紅學"。位于揭陽市區(qū)韓祠路口東側(cè)，為揭陽古代最高學府。 穿過熱鬧繁華的揭陽進賢步行街，猛然呈現(xiàn)眼前的是古色古香的揭陽孔廟，讓人仿佛身處錯亂的時空。位于揭陽榕城中心韓祠路口東側(cè)的揭陽孔廟，莊嚴肅穆、飛桷凌空，被人稱為"嶺東古建筑的明珠"。 揭陽孔廟自南宋紹興十年孫乙辟建榕城為縣治之都擇址興建，至今已有八百多年的歷史，對揭陽以至嶺東地區(qū)的人文景觀都起著很大的影響?？讖R周圍如今已發(fā)展成了繁華的商業(yè)區(qū)，但一進欞星門，心靈馬上寧靜下來，環(huán)繞孔廟的斑駁古老的圍墻都是風雨滄桑的沉淀，讓人感受歷史的厚重。這種氣氛讓人不得不神情凝重起來，惟恐褻瀆了一代先師! 揭陽孔廟除了供祀孔夫子外，也是古代培養(yǎng)莘莘學子的最高學府，因此人們也稱他為“學宮”。 　　揭陽學宮前面的三尊雕像分別是孔子及其兩位弟子顏回和曾參（或仲由，即子路）。這三尊雕像被稱為“三圣像”，是儒家文化的重要象征，體現(xiàn)了揭陽學宮作為古代祭祀孔子、培育學子的最高學府的文化內(nèi)涵。 　　孔廟也稱學宮、廟學、文廟。是一種半學半政的教育組織機構(gòu)。位于揭陽榕城區(qū)韓祠路口東側(cè)的揭陽孔廟(學宮)，是古代祭祀孔子的地方，也是培養(yǎng)揭陽莘莘學子的最高學府。揭陽學宮始建于宋紹興十年(1140年)，800多年來歷經(jīng)多次的重修和擴建。其中最后一次大規(guī)模修繕是清光緒二年(公元1876年)，建成后的學宮總面積約2.2萬平方米，是歷史上學宮最大規(guī)模的時期。現(xiàn)存的學宮基本上保存光緒年間修繕的建筑風格。 揭陽孔廟最前列建筑物，是南端位于韓祠路頭的"騰蛟、起鳳"二亭。只可惜這兩亭在民國期間因拓寬馬路被拆除。并列位于兩亭中間的是孔廟照壁，是現(xiàn)存孔廟的前列建筑，照壁朝南嵌花崗石刻橫匾一方，上有被揭陽人列位五賢之一的明代兵備道楚人楊芷所書"太和元氣"四個大字。 照壁面向孔廟，分三間，中為明間，正面鐫嵌瓷雕"鯉躍禹門圖"。兩邊次間左右圖案各雕鹿鶴相望，鹿開口而鶴含籌。只可惜原版的照壁于1969年被毀，現(xiàn)在的照壁是1984年按原圖重新修復的。 　　欞星門——未進孔廟，先入欞星門。純石結(jié)構(gòu)的欞星門，五根石柱間隔為三門，柱頂端為寶頂，兩側(cè)皆為云枋龍首。進入欞星門，即為泮池。泮池兩側(cè)各門以通左右建筑，右為"金聲門"，左為"玉振門"。 過泮池拾級而上，即為大成門。屋脊正中置一藍色寶瓶，左右各塑一鱉魚吻脊。想來"寶瓶"與"保平"諧音，取的"保境平安"之意。大成門兩側(cè)各有一廂房，東為"名宦祠"，祀歷代來揭陽當官而有政績?nèi)宋?。西?quot;鄉(xiāng)賢祠"，祀歷代揭陽籍有名聲的宦官。面闊各三間。其次左右又有庫房各一間，形成倒座。 　　大成殿——從大成門跨過一個天井就是孔廟的核心建筑---大成殿。作為孔子神像所在地，大成殿不僅是全廟的核心，也是庭院的主體，四周循序漸進的門、廊、廡，都在竭力突出孔廟的主軸即大成殿。它面闊五開間，正前方設(shè)御道石。為了表達對孔夫子的尊重，御道石不設(shè)踏垛，對于先師只能遠遠瞻仰。由于時近正午，又非周末節(jié)日，庭院清冷，但聞著淡淡的香火味恍惚中似有飄渺莊重的絲竹，恍若隔世。 大成殿內(nèi)的四根大石柱上，盤踞著四條木雕巨龍，栩栩如生。據(jù)說這四條龍在"文革"時期曾遭厄運，差點被化為灰燼，所幸文物工作者將這幾條龍搶回來悄悄藏于地下室。但其中一條龍的頭顱已被燒掉，大成殿西南面這條龍的頭部是揭陽籍省級木雕藝術(shù)家郭燕騰先生仿制補上去的。大成殿前天井兩側(cè)分別是東西廡，原為供祀歷代繼承發(fā)掘孔子儒家學說而較有成就的歷代先儒的牌位。 　　孔廟又是革命活動舊址，1925年周恩來在第一、二次東征時，曾在此中辦公。1927年秋天，南昌起義部隊到達揭陽時，周恩來、賀龍、葉挺等領(lǐng)導人也曾在學宮明倫堂召開軍事會議。1957年，學宮被列為廣東省重點文物保護單位，后又被省命名為“周恩來同志革命活動舊址”。 　　學校是培養(yǎng)人才的場所，科舉是選拔人才的途徑。科舉的鼎盛證明學校教育的成功。自宋代揭陽開辟學宮為縣學以來，揭陽科舉人才不斷增多。據(jù)不完全統(tǒng)計，宋代揭陽中進士14人，元代2人，明代32人，清代文進士10人，武進士14人。明清兩代揭陽中舉人近300人。 揭陽學宮走出的人才，如宋代的王中行、黃煥國，元代的黃點，明代的徐虔、吳裕、王昂、鄭一初、黃國卿、郭之奇、黃奇遇、許國佐、羅萬杰，清代的許登庸、鄭大進、黃爽、曾習經(jīng)等，都是名留青史的人物。 晚清，全國掀起革除舊學，創(chuàng)建新學的浪潮，學宮縣學被廢止。但歷代修建起來的學宮院舍、學產(chǎn)對于發(fā)展新學仍起著重要作用。民國時期曾先后在原學宮校舍設(shè)縣立簡易師范、縣立第一高級小學、元龍鎮(zhèn)中心國民學校、毓秀高等學校、文華學校等。 　　金聲玉振的典故出自《孟子·萬章下》。 金聲玉振，原指孔子是諸圣人中集大成者，譬如奏樂，開頭以金鐘發(fā)聲，末尾以玉磬收韻，集眾音之大成。孟子以音樂演奏為比喻，說明孔子是一位集大成的先賢。《孟子·萬章下》中記載：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也?？鬃又^集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也?！泵献诱J為孔子是集大成的圣人，就像音樂的演奏，以鐘發(fā)聲開始，以磬收韻結(jié)束，有始有終，條理清晰。這個成語后來被用來形容人的知識淵博，才學精到“始終條理”，意味著從開始到結(jié)束都有條不紊，體現(xiàn)了孔子思想的完整性和系統(tǒng)性。 　　揭陽學宮作為儒學的教育場所，政府教育機構(gòu)，按典制必須配定師職和學額，然府、縣志中對宋元時期這方面的記載不詳。到明清時期才有較詳細的記載。明代學宮縣學配設(shè)有教授、教諭、訓導各1人。清代只配設(shè)教諭、訓導各1人。任教職的人員多為貢士，少數(shù)為監(jiān)生、舉人、進士、儒師。至于學額，據(jù)乾隆《潮州府志·學?！酚涊d : 揭陽縣學歲試原額入學文童15名，武童15名，科試文童入學15名，雍正三年廣額20名。乾隆三年建豐順縣乃割揭陽學額2名入豐順，額定18人。而在清光緒《揭陽縣續(xù)志》中提到咸豐八年戊午以合邑捐輸永遠廣額1名，共19名(此學額數(shù)在當時潮汕各縣中屬多的)。 學宮縣學推崇“忠君尊孔”，課生員以經(jīng)史律誥禮儀;朔望習射;日習名人法貼500字;習九章法。明以后之縣學僅辦春秋祭祀習禮及生員晉拔事宜，講習考課諸事悉歸書院。縣學生員每三年考兩次，第一次稱歲考，第二次稱科考。歲考和科考都分為六等，歲考成績優(yōu)秀者可以晉升為廩生、增生?？瓶汲煽儍?yōu)異者列為"科舉生員"送省參加鄉(xiāng)試。另外縣學每兩年取一名歲貢生，每十二年取一名拔貢生。 　　太和元氣，為揭陽列位五賢之一明代兵備道楚人楊芷所書。照壁朝內(nèi)面分三間飾嵌瓷鯉躍禹門、鹿鶴松梅。 與城隍廟一樣，揭陽當?shù)貙W者這樣贊道：揭陽學宮是嶺南地區(qū)規(guī)模最大、配套建筑最完善、保存最完整的同類歷史建筑組群，甚至是全國現(xiàn)存的最大規(guī)模府、縣級孔廟，僅小于山東曲阜孔廟位居第二位，是省內(nèi)唯一一處以周恩來同志革命活動舊址命名的文保單位。 無可置疑的，揭陽學宮確實夠大夠完整且很有看頭！ 潮州 　　潮州廣濟橋，古稱康濟橋、丁侯橋、濟川橋，俗稱湘子橋，又稱潮州湘子橋，位于廣東省潮州市古城東門外，橫跨韓江，聯(lián)結(jié)東西兩岸，集梁橋、浮橋、拱橋于一體，為古代廣東通向閩浙交通要津，是潮州八景之一，是潮汕地區(qū)著名文物旅游勝地，中國四大古橋之一，全國重點文物保護單位，國家4A級景區(qū)，被橋梁專家茅以升譽為“世界上最早的啟閉式橋梁”。 廣濟橋始建于南宋乾道七年（1171年）；明朝嘉靖九年（公元1530年）形成“十八梭船廿四洲”的格局；解放前殘破不堪；1958年進行加固維修，并拆除了十八梭船，改建為三孔鋼架及兩處高樁承臺式橋梁；2003年10月開始進行全面維修，總體按明代風格為修復依據(jù)，功能定位為旅游觀光步行橋；2007年竣工。 廣濟橋為浮梁結(jié)合結(jié)構(gòu)，由東西二段石梁橋和中間一段浮橋組合而成，梁橋由橋墩、石梁和橋亭三部分組成。廣濟橋全長518米，東邊梁橋長283.35米，有橋墩12個和橋臺一座，橋孔12個；西邊梁橋長137.3米，有橋墩8個，橋孔7個，石梁寬5米。中間浮橋長97.3米，由十八只木船連接而成。 　　潮州廣濟門城樓位于中國廣東省潮州市，是潮州古城的重要標志性建筑之一。廣濟門城樓原稱“廣濟樓”，也稱“韓江樓”，民間俗稱“東門樓”。它列潮州城七城樓之首，地理位置優(yōu)越，襟江控岳，護邑鎮(zhèn)橋，是潮州名城的重要象征。廣濟門城樓始建于明洪武三年（1370年），歷經(jīng)風雨滄桑。為了保護這一歷史文化遺產(chǎn)，廣濟門城樓在2004年進行了重建。廣濟門城樓始建于明洪武三年（1370年），是一座具有600多年歷史的古城樓。樓分三層，面寬五間，下涵拱門以通內(nèi)外；仿宮殿式建筑，重檐歇山頂，配以玻璃瓦紅彤壁，朱柱格子窗，畫棟雕梁，顯得雄偉壯觀。城樓中開拱門，高3.62米，寬2.9米。 　　三樓懸有巨型銅鐘一座，鑄于南宋紹興四年（1134年）。原置于馬王廟，廟廢后，銅鐘被移至廣濟門城樓。 廣濟門城樓大江前橫，長橋當戶，沿城樓南北兩側(cè)，至今還保留有2000多米長的古城墻和竹木門、上水門、下水門3座古城樓。登上廣濟門城樓，韓水、韓山、金山、湘子橋、鳳凰臺、鳳凰塔等佳景盡收眼底，景色十分迷人。因此，“東樓觀潮”被列為潮州勝景之一，成為游人來潮觀光的必到之處。 廣濟門城樓是2004年重建的，樓內(nèi)設(shè)有紀念館，展示了潮州的歷史文化。 　　牌坊是一個地方經(jīng)濟文化發(fā)達的一種標志?！胺恢喽L化之美，巷之多而知民居之密，坊與巷俱以多為貴，而巷多又不如坊多之可貴?！睋?jù)乾隆《潮州府志》、乾隆《嘉應州志》、民國《潮州志·古跡志·坊表》等記載，昔日潮州府古牌坊共有570座，長僅1.6公里的繁華太平路上，就有43座牌坊依次毗鱗，平均35米就立有一座牌坊。若以太平路兩旁街巷所立的牌坊計算在內(nèi)，則有62座之多。其數(shù)量之多，分布之密，為全國絕無僅有的石坊林、牌坊街。 2006年，潮州市委、市政府廣泛征集古牌坊影像、歷史文獻資料，以及遺存構(gòu)件，歷時3年，總投資約1.4億元，按照“修舊如舊”原則進行修復，修復后的潮州牌坊街全長1948米（其中太平路1742米，東門街206米），古牌坊23座，并用霓虹燈鉤勒裝飾牌坊外形，對其圖案花紋進行重新描繪。白天，牌坊氣宇軒昂，肅穆莊嚴；夜幕降臨，華燈初上，裝飾的霓紅燈流光逸彩，璀燦奪目，就像潮州的一座城雕，巍然屹立在古城中心。且外接廣濟樓、廣濟橋、韓文公祠、筆架山潮州窯遺址，內(nèi)連開元寺、己略黃公祠、許駙馬府等國家級、省級文物保護單位，以及古城區(qū)內(nèi)的歷史文化街區(qū)義興甲巷等形成一個風格多樣、內(nèi)容豐富的文化旅游中心區(qū)，保護和展示潮州歷史文化名城的文化內(nèi)涵和歷史風貌。2010年，潮州牌坊街成為“潮州新八景”之“坊街亭韻”。 　　十相留聲坊原位于市區(qū)義安路英聚巷尾北側(cè)，于1951年拆卸。2009年重建于牌坊街四目古井西側(cè)，北鐫“太山北斗”。為唐代宰相常袞、楊嗣復、李德裕、李宗閔，宋代宰相陳堯佐、趙鼎、吳潛、文天祥、陸秀夫和張世杰和唐代潮州刺史韓愈建。唐宋這十位宰相先后來潮州任職，或以政績昭彰，或以忠義勵人。而韓愈于唐元和十四年（819）因諫迎佛骨被貶為潮州刺史，“到官才八月，于今香火遍瀛州”，贏得潮州江山皆姓韓。 　　位于羊玉巷口北側(cè)的牌坊為明吏部郎中唐伯元而建，北側(cè)鐫有“銓曹冰鑒”。唐伯元，字仁卿，號曙臺，澄海蘇灣都人，明萬歷二年（1574）進士，歷任禮部主事、吏部文選司員外郎、郎中。作為理學名家，該牌坊以“理學儒宗”表彰其在儒道方面的貢獻。吏部文選司別稱“銓曹”，“銓曹冰鑒”意指唐伯元在吏部任職時，恪盡職守，不謀私利，品格如冰清玉潔，銓選能明察秋毫。此坊俗稱“四獅亭”，因兩根中柱前后各柱一只坐獅，立于正面，借此加強基座的重量，降低建筑物重心，使整座石坊在結(jié)構(gòu)上安穩(wěn)牢固，這在潮州牌坊中是絕無僅有的。此外，該牌坊還與清初潮州總兵劉進忠反清有一段故事，并衍生出一條歇后語：“四獅亭石獅——獨耳”。 　　在牌坊街頭亭巷口，北鐫“兩浙都運”。為明大理寺評事鄭崇而建。鄭崇，明海陽鯤江鄉(xiāng)人。永樂十七年（1419年）府學歲貢。洪熙元年（1425年）典試名列第一，銓選大理司務，轉(zhuǎn)評事，擢太仆寺丞，升兩浙都運使鹽運同知。任職大理寺，“明察秋毫，剖決確當，牘無留案”；任鹽運同知，“力刷鹵政，惠被海民”。坊因位于太平路諸牌坊中最北端，故民間俗稱為“頭亭”。 　　在牌坊街三家巷口南側(cè)，北鐫“玉署仙班”。為清一百有三歲、欽賜翰林院侍讀劉起振而建。劉起振，海陽楓溪人。70歲中舉人，清乾隆元年（1736）88歲中進士，欽點翰林庶吉士，不久告老回鄉(xiāng)。103歲跋涉山水赴杭州迎候首次南巡的乾隆皇帝，乾隆予以贈詩書匾賞賜，并欽賜翰林院侍讀?！澳咎臁?、“玉署”均為翰林院的別稱?！跋砂唷苯柚赋?。“人瑞”，指有德行或年壽特高者。坊額題署為原構(gòu)件。 　　在牌坊街磚亭巷口，南鐫“榜眼”。為宋尚書王大寶而建。王大寶，海陽歸湖人。南宋建炎二年（1128）廷試進士第二，是宋代嶺南唯一的榜眼。累官至禮部尚書，賜爵開國男。理學家朱熹稱“其人剛正，忠實有余”，名列《宋史》。一生堅持抗金主張，反對議和。弟大鼎、大圭、大綱，分授承奉郎、承務郎、東莞令。坊為四柱三間的磚石結(jié)構(gòu)，這在牌坊街石坊林立中獨具一格。 　　榜眼·秋臺坊為紀念宋代名臣王大寶所建。他居官清正，剛直不阿，敢于彈劾并罷免瀆職官員。他自奉以儉，革弊興利，深得民心。 　　每一個牌坊都能揭示一段塵封的歷史，都是后人瀏覽鉤沉的佐證。然而歷經(jīng)社會的動蕩和變革，到了1950年太平路只存下19座。剩下的牌坊由于經(jīng)歷長時間的風吹雨打，況且歷史變革原因，終于導致余下牌坊群的毀滅。 牌坊街兩側(cè)潮州老字號店鋪林立，當夜幕降臨，整條牌坊街燈火輝煌，無比炫麗壯觀，被譽為“天下第一牌坊街”。 　　潮州開元寺，位于中國廣東省潮州市潮安區(qū)城西郊外，是潮州地區(qū)最重要的佛教寺廟之一，也是福建、廣東兩省間的佛教中心。寺內(nèi)墻壁各處，鑲嵌著眾多官府文告和歷代開元寺重修碑記石刻。1961年被確定為廣東省重點文物保護單位，1983年被國務院確定為全國重點開放大寺。潮州開元鎮(zhèn)國禪寺向為十方叢林，住持由僧眾推舉;清代乾隆元年(1735年)禮請密因和尚任住持之後，改以曹洞法裔相承為住持。 民國二十二年(1933年)恢復十方選賢制，近數(shù)十年來，住持分別由臨濟、曹洞、黃檗法裔出任。1950年純信和尚被公推為住持，他曾發(fā)心代眾生受苦而焚去二指。在極左路線重壓下，為了保全開元寺，他上書中國佛教協(xié)會反映情況，使肉菜市場從寺中遷出，又帶領(lǐng)僧眾種田、辦醬油廠和柴炭門市部以自養(yǎng)；整修殿宇、重塑天王像，在任十六年，諸多建樹，在文化大革命期間被逐返鄉(xiāng)而逝。 　　改革開放后，住持慧原法師發(fā)大菩提心，多方奔走籌劃經(jīng)營，在海內(nèi)外善信資助下，六載重修，使梵宇重光。1991年定然法師住持開元寺，訂規(guī)立約，整肅道風。泰國華僑領(lǐng)袖、大慈善家謝慧如先生資肋七百馀萬元在風光綺麗的韓江大橋東側(cè)山麓興建泰國式佛殿一座，每年均有數(shù)以十萬計的僑胞、國內(nèi)外高僧大德至此觀光。1992年，定然法師在原來僧伽培訓班基礎(chǔ)上，恢復嶺東佛學院(1933年太虛法師創(chuàng)辦，1935年因經(jīng)濟困難停辦)，禮聘德才兼?zhèn)涞姆◣熑谓?，現(xiàn)已畢業(yè)三屆學僧。1996年耗資五百馀萬元，在開元寺西側(cè)興建占地二千馀平方米的園林式教學樓，其格調(diào)與開元寺主體古建筑相協(xié)調(diào)。 2001年6月25日，潮州開元寺作為唐至清時期古建筑，被國務院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。 　　開元寺是一座比較完整的四合院式佛教建筑群。中軸線上依次排列有金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓，東邊有地藏閣、客堂，西邊有觀音閣、六祖堂等。周圍是觀音閣、地藏閣、知客堂、韋馱廟、香積廚等建筑，主體建筑是大雄寶殿，聳立在寺廟中心位置。殿中供奉三世佛，中間是婆娑世界的釋迦牟尼佛，東邊是東方凈琉璃世界的藥師佛，西邊是西方極樂世界的阿彌陀佛。兩側(cè)是形態(tài)各異的十八羅漢像。大殿四周是石欄，有78塊唐宋石刻樹立在周圍，石碑上刻有佛教故事、奇獸珍禽、蓮花瑞草等圖案形象，還有“法輪常轉(zhuǎn)，佛日增輝、皇風永扇，帝道遐昌”的石刻題詞，純樸壯觀，獨具特色，是研究唐宋石刻畫像的珍貴文物。殿前立唐代石經(jīng)幢一對，上刻《準提咒》和《尊勝咒》經(jīng)文。 向為歷朝祝福君主、宣講官府律令之所。以地方寬敞、殿閣壯觀、圣像莊嚴、文物眾多、香火鼎盛而名聞遐邇，為粵東地區(qū)第一古剎，有“百萬人家福地，三千世界叢林”之美譽。 　　來到潮汕，如同踏入了一部流動的文化交融史。這里沒有生硬的碰撞，只有中原風骨與西洋風情的溫柔相擁，傳統(tǒng)根脈與海洋氣息的共生共榮，每一步都踏在古今對話、東西共鳴的節(jié)拍上。 建筑是文化交融最直觀的注腳。汕頭小公園的騎樓群，以嶺南騎樓的 “五腳砌” 為骨，仿巴洛克式的陽臺、鐵欄桿為飾，底層架空適配多雨氣候，西洋浮雕點綴墻面，既延續(xù)了 “前店后倉” 的商貿(mào)基因，又刻下了開埠后的西洋印記。陳慈黌故居更是集大成者，以潮汕傳統(tǒng) “駟馬拖車” 格局奠定根基，卻用西洋紅毛灰、水刷石工藝勾勒細節(jié)，幾何花窗與 “漁樵耕讀” 灰塑相映成趣，傳統(tǒng)圍合空間里藏著南洋吹來的風。而古厝門楣上 “江夏世家” 的中原標識，與窗欞間西洋紋樣的巧妙呼應，恰是潮汕人 “根在中華、眼觀世界” 的生動寫照。 文化的交融更藏在煙火日常與精神傳承中。一封封僑批是跨越山海的文化載體，“銀信合一” 的形式既延續(xù)了中華 “鴻雁傳書” 的溫情，又暗含現(xiàn)代金融的雛形，字里行間是海外僑胞對故土的牽掛，也是中西商貿(mào)文明的碰撞。工夫茶桌前，潮汕人用最傳統(tǒng)的 “關(guān)公巡城”“韓信點兵” 技法沏泡，茶具卻可能是帶著西洋紋飾的瓷杯；潮繡屏風上，鳳凰戲牡丹的中式圖騰，經(jīng)由細膩針法呈現(xiàn)，竟透著西洋油畫的光影層次。就連節(jié)慶時的英歌舞，剛勁豪邁的中原武術(shù)底色里，也藏著僑胞帶回的海外文化印記，成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與異域的精神共鳴。 潮汕的交融，從不是文化的簡單疊加，而是 “守根” 與 “開放” 的智慧平衡。這里既以 “海濱鄒魯” 的盛名堅守著中原儒學正統(tǒng)，韓文公祠的碑刻承載著尊師重教的文脈，宗祠祖廟維系著家族凝聚的傳統(tǒng)；又以海洋文明的包容，接納西洋建筑、海外技藝，讓僑胞帶回的異域元素融入生活肌理。潮汕人既信奉 “地瘠栽松柏，家貧子讀書” 的古訓，又秉持 “敢闖敢試、敢為人先” 的特區(qū)精神，既重義守信、抱團互助，又善于兼容并蓄、開拓創(chuàng)新。 此行方知，潮汕的文化交融，是骨子里的從容與通透。它證明傳統(tǒng)不是封閉的壁壘，開放不是無根的漂泊，正如韓江水奔流入海又滋養(yǎng)兩岸，文化唯有守住根脈、擁抱世界，才能在歲月長河中生生不息。這份 “守正不守舊，開放不盲從” 的智慧，正是潮汕留給每個游人最珍貴的感悟。 部分史料來自網(wǎng)絡攝影 : 得大自在文字、編輯 : anda

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潮汕行——看東西文化交融

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