<p class="ql-block"> 南華寺，位于廣東省韶關(guān)市曲江區(qū)馬壩鎮(zhèn)東南郊，南華寺始建于南北朝梁天監(jiān)元年（502年），后又先后更名為“中興寺”“法泉寺”。宋開寶元年（968年），宋太祖敕賜“南華禪寺”。南華寺是中國重要佛教古剎，也是禪宗六祖惠能弘揚禪法的發(fā)源地。六祖惠能在南華寺弘法37年，為禪宗的傳承和傳播發(fā)揮了極其重要的作用，被譽為“禪宗祖庭”。</p> <p class="ql-block"> 南華寺位于廣東省韶關(guān)市曲江區(qū)，背依南華山，南臨曹溪水（今馬壩河）。因山水相依的地理格局，寺廟在歷史上常以“曹溪”代指，如“曹溪南華寺”的稱謂即直接源于此。南朝梁天監(jiān)年間（502年），印度高僧智藥三藏途經(jīng)曹溪時，因水質(zhì)甘美而溯源建寺，進一步強化了地名與寺廟的關(guān)聯(lián)。??</p> <p class="ql-block">導(dǎo)讀：禪宗建立i</p><p class="ql-block"> 六祖惠能在這里創(chuàng)立了禪宗，是佛教禪宗的祖庭。禪宗是中國的獨創(chuàng)，是典型的中國化佛教。印度佛教只有禪學(xué)，沒有禪宗。相傳達摩從印度來到北魏，提出一種新的修行方法。達摩把他的這一禪法傳給慧可，慧可又傳給僧璨，然后傳道信、傳弘忍。弘忍之后分成南北二系；神秀在北方傳法，建立北宗；惠能在南方傳法，建立南宗。北宗神秀不久漸趨衰落，而惠能的南宗經(jīng)弟子神會等人的提倡，加上朝廷的支持，取得了禪宗的正統(tǒng)地位，因而成為中國佛教的主流，惠能也因而為成為禪宗實際上的創(chuàng)始人。由于從達摩到惠能經(jīng)過六代，故傳統(tǒng)舊說將達摩視為“初祖”，而把惠能稱為“六祖”。</p> <p class="ql-block"> 寺內(nèi)木雕五百羅漢造像是中國現(xiàn)存唯一的宋代木雕五百羅漢群像。明朝曾經(jīng)重新飾金，清光緒年間，曾補雕過133尊被火燒毀的羅漢。1936年，虛云法師主持修廟時，將大部分木雕羅漢藏在大雄寶殿里三尊高達15米大佛的腹中，直到1963年才被發(fā)現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。</p><p class="ql-block"> 典故背景i</p><p class="ql-block"> 禪宗五祖弘忍為選擇繼承人，命弟子作偈以明心見性。大弟子神秀作偈“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵?！保瑥娬{(diào)漸修功夫。當時在碓房舂米的慧能（后稱六祖）認為此偈未徹悟，請人代筆寫下“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”，以否定外相執(zhí)著，直指心性本空。??</p> <p class="ql-block">六祖真身</p><p class="ql-block"> 六祖真身像是南華寺最珍貴的文物，六祖真身像供奉在六祖殿內(nèi)，坐像通高80厘米，據(jù)廣東省考古學(xué)家徐恒彬、韶關(guān)市博物館和南華寺僧人考證和研究，六祖造像是以六祖惠能的肉身為基礎(chǔ)夾纻法塑造而成。</p><p class="ql-block"> 禪宗主張“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛”，認為一切眾生本具佛性，拜佛的本質(zhì)是回歸自心、覺悟本性。其修行注重當下頓悟，如六祖慧能所言“擔(dān)水砍柴，無非妙道”，將日常生活視為修行。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)場不允許拍照。 （在網(wǎng)上下載的圖片）。在年輕時便知曉六祖的“菩提本非樹…“的典故，對六祖主張的“生活就是修行”特別認同，敬仰之情頓生。</p><p class="ql-block"> 今天專程從北方來到了這里參拜六祖真身。</p> <p class="ql-block">寺院里的大榕樹</p> <p class="ql-block"> 寺后院的九龍泉</p> <p class="ql-block"> 對聯(lián)： 一勺甘泉開智慧 了知煩惱即菩提 橫批 曹溪圣地</p> <p class="ql-block"> 洗過圣水，開了智慧，了卻了煩惱。走出了寶林 。 </p><p class="ql-block"> 巧的是聽人講寺院里免費提供齋飯，我們?nèi)r還沒結(jié)束，我們六人美美的吃了一頓齋飯（二個熱菜兩個涼菜，還有紅豆湯，相同的好吃）。 飯后帶著滿滿的感動離開了寺院。</p>