<p class="ql-block">劉明武與中華元文化研究（十六）</p><p class="ql-block">元文化研究的通俗化嘗試</p><p class="ql-block">劉明武先生的中華元文化研究，從梳理源頭文化典籍開始，所面對的全是古籍。先秦時期的文字，晦澀難懂，對今天的普通讀者來說，閱讀起來非常困難。這或許便是中華古代優(yōu)秀典籍難以流傳的原因。劉先生的元文化研究，是為了追根溯源，是為探尋中華文化的精髓和真諦，傳承其精華，揚棄其糟粕，以服務于今天。因之，單從受眾的接受程度來看，在文字方面便存在不小的障礙。劉先生注意到了這個問題，于是，在著書立說之時，除盡可能地將古代的文字翻譯成白話文外，在行文中亦注意文字的靈動與通俗化，以便使讀者能最大限度地接受。從而，使研究類的學術(shù)性文字變?yōu)槿藗円鬃x、喜讀、耐讀的好文章。</p><p class="ql-block">不但如此，他還將一些比較深奧的概念用現(xiàn)代語言解讀，并編輯成詩化的語句，使之讀來既簡潔明快易讀易記，又頗負韻律、朗朗上口。比如，他將中華文化總結(jié)為兩個字，即“道”和“器”。即中華文化乃“道器并重”的文化。于是，他的元文化研究便成為簡潔的詩句。</p><p class="ql-block">如《問道歌》：</p><p class="ql-block">一物一理，萬物萬理，萬理歸一，即是道理。</p><p class="ql-block">道為形上，器為形下，道器并重，中華文化。</p><p class="ql-block">以道論學，觸類旁通；以我論學，皓首無功。</p><p class="ql-block">以道論術(shù)，舉一反萬；以我論術(shù)，事倍功半。</p><p class="ql-block">以道取利，利己利人；以術(shù)取利，禍及子孫。</p><p class="ql-block">以道論君，黑白兩分；以龍論君，黑白不分。</p><p class="ql-block">以道論之，千年輝煌；以綱論之，千年荒唐。</p><p class="ql-block">《圣經(jīng)》講上帝，《周易》講道理；西方?jīng)]有拋棄上帝，我們不應拋棄道理。</p><p class="ql-block">又如《論陰陽》：</p><p class="ql-block">晝往夜來，周日陰陽；寒往暑來，周歲陰陽；一陰一陽，太陽月亮；可以重復，可以測量。</p><p class="ql-block">陰陽動靜，萬物萬理；陰陽動靜，萬物一理。</p><p class="ql-block">源于天文，達于人文，一陰一陽，永恒之文。</p><p class="ql-block">陰陽相推，質(zhì)力之源；陰陽循環(huán)，如環(huán)無端。</p><p class="ql-block">再如《論五行》：</p><p class="ql-block">東西南北中，金木水火土；五方即五行，五行即空間。四季加長夏，金木水火土；五季加五行，五行即時間。</p><p class="ql-block">天有五行，即是五方；地有五行，即是五季；人有五行，即是五臟；天人合一，合于五行。</p><p class="ql-block">五行生克，萬類化育；生克之環(huán)，世界相連。</p><p class="ql-block">此外，還有《論卦》《論佛論禪》《論儒家》《論道家》《論智》等內(nèi)容百余首。從而，將這些古代典籍中的繁難概念，以詩化的簡潔語言變得曉暢明白，通俗易懂。</p>