<p class="ql-block">“何以敦煌·念念回響”敦煌文化藝術(shù)公益展還在繼續(xù)，今天再次沉浸式看展</p> <p class="ql-block">今天的主打是精準(zhǔn)復(fù)制的經(jīng)典洞窟，包括不對(duì)外開(kāi)放的“最美傳奇窟”第220窟、“萬(wàn)神殿”第285窟等特窟…</p> <p class="ql-block">第285窟中，可以看到繪制于西魏時(shí)期的壁畫(huà)，其中的圖像元素源自中亞、印度、希臘和中國(guó)古代文明。每一幅圖，都能開(kāi)啟一場(chǎng)時(shí)空探索之旅。</p><p class="ql-block">285窟建構(gòu)疏朗，窟體近正方形，頂為覆斗形（倒立的斗，舊時(shí)糧食的量具）?？唔斞b飾有蓮花紋套斗藻井。藻井四邊連接四披，底色為白色，圖案以快速和富有韻律感的線(xiàn)描為主。四披之下為四壁：正壁（西壁）底色為紅色，采用了西域風(fēng)格的暈染法，人物呈現(xiàn)出明暗變化；其他三壁不見(jiàn)明暗法，展現(xiàn)出中原風(fēng)格。在披和壁之間，繪有三十五身山間修行的高僧。他們環(huán)繞窟壁而坐，身處草廬之中，面帶微笑，似有所悟。他們?cè)陲L(fēng)吹日曬和雷雨天氣中接受考驗(yàn)，身旁有飛禽走獸出沒(méi)，身下則是神明、供養(yǎng)人像、說(shuō)法圖、伎樂(lè)飛天和佛教故事。這樣一幅“至鬧不覺(jué)其鬧，至靜而聞天籟”的景象，</p> <p class="ql-block">窟頂為覆斗頂，藻井以蓮花為中心，上面的“三圓三方”是依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念“天圓地方”構(gòu)建而成，蓮花華蓋式藻井，四周飾以卷草，垂幔鋪于四披</p> <p class="ql-block">華蓋：位于藻井中心，是藻井的核心元素，通常呈現(xiàn)出華麗的裝飾效果，象征著尊貴和神圣。華蓋的形狀類(lèi)似于一個(gè)巨大的傘蓋。</p> <p class="ql-block">東披，中間兩位大力士手捧蓮花，其上有摩尼寶珠（如意珠）。寶珠兩側(cè)是伏羲和女?huà)z，中國(guó)古代傳說(shuō)中開(kāi)辟天地之神。伏羲居左，一手持矩，一手持墨斗，身上有一圓輪，內(nèi)有金烏，象征太陽(yáng)；女?huà)z一手持規(guī)，另一手持物不明，身上圓輪內(nèi)有蟾蜍，象征月亮。</p><p class="ql-block">在披的左邊，長(zhǎng)條垂幔下端，一對(duì)白鶴展翅飛翔——與天空中敷彩的其他靈獸不同，畫(huà)師僅用簡(jiǎn)單的淺赭色線(xiàn)條將其勾勒而成，線(xiàn)條輕盈、流暢。在現(xiàn)場(chǎng)幾乎察覺(jué)不到白鶴的存在，只有借助高清圖片才能看到它的樣子。</p><p class="ql-block">白鶴右邊是十三首天皇。</p> <p class="ql-block">白描天鵝（或白鶴）</p> <p class="ql-block">身形似鹿，臂上生翼，飛而生風(fēng)，是風(fēng)神飛廉。四披之中有多個(gè)這樣的形象。</p> <p class="ql-block">白鶴右邊是十三首天皇，這位有著十三頭和龍身的“天皇”，作為五龍之首，是開(kāi)天辟地后的第一代天下君主。</p><p class="ql-block">形似天馬的飛廉（上）、十三頭龍身神獸（下）</p> <p class="ql-block">北披，華蓋垂幔下面是碩大的蓮花，兩側(cè)有飛天環(huán)繞。飛天下方是個(gè)奇妙的動(dòng)物，人首鳥(niǎo)身，展翅欲飛，可能是導(dǎo)引護(hù)送升仙的“千秋長(zhǎng)命鳥(niǎo)”。</p><p class="ql-block">千秋長(zhǎng)命鳥(niǎo)左邊是計(jì)蒙，龍頭、人身、鳥(niǎo)爪、臂生羽毛，身姿矯健呈奔騰噓氣狀，是司雨之神。畫(huà)面上云霧蒸騰，龍形與雨水這兩種圖像符號(hào)之間形成了象征意義。</p><p class="ql-block">壁畫(huà)中間下部，一位手持尖頭大鐵鏨的是霹電，他獸頭、人身，穿短褲，身強(qiáng)力壯。霹電單足著地，手持鐵鏨，猛力向下?lián)舸?，使天空因鐵鏨的摩擦而出現(xiàn)閃電。</p> <p class="ql-block">千秋長(zhǎng)命鳥(niǎo)</p> <p class="ql-block">西披，華蓋垂幔下面是“持花飛天”，裙擺呈現(xiàn)出一道道有規(guī)律的弧線(xiàn)，末端形成尖角。兩位飛天相對(duì)而視，雙手合十，掌生花葉。這對(duì)飛天兩側(cè)各有一位雷公，被十二連鼓所圍繞。雷公是中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中的人物，是天象圖中的諸神之一。</p><p class="ql-block">飛天下面是“擎盤(pán)仙人”托舉的蓮臺(tái)，蓮臺(tái)上花葉蔓生。蓮臺(tái)兩側(cè)是飛廉，即我國(guó)古代傳說(shuō)中的風(fēng)神，在敦煌文獻(xiàn)中被稱(chēng)為“風(fēng)伯”。這里出現(xiàn)飛廉，與“飛廉引人升天成仙”的典故有關(guān)。</p><p class="ql-block">擎盤(pán)仙人側(cè)是坐在巖石上的“山巔獼猴”，它們舉著手，似乎正在攀談。這對(duì)獼猴的右邊是執(zhí)幡的“乘鸞仙人”。仙人的座駕只有存在于神話(huà)中的鳳鳥(niǎo)才配得上它的綽綽風(fēng)姿。鸞鳥(niǎo)是道教中太上老君的守護(hù)神，出現(xiàn)在這里恰體現(xiàn)了佛道融合。</p><p class="ql-block">最左邊靠近長(zhǎng)條垂幔的地方繪有中國(guó)神話(huà)的四神之一朱雀：掌管南方之神。它頭似鳳，有冠，項(xiàng)有環(huán)飾，張彩翼，呈欲飛之狀。</p> <p class="ql-block">兩飛天合十相對(duì)，掌生花葉</p> <p class="ql-block">右側(cè)登山獼猴，</p> <p class="ql-block">左側(cè)登山獼猴</p> <p class="ql-block">“擎盤(pán)仙人”托舉的蓮臺(tái)</p> <p class="ql-block">雷公擊連鼓與飛廉</p> <p class="ql-block">乘鸞持節(jié)仙人</p> <p class="ql-block">在南披上，華蓋垂幔下面是摩尼寶珠，它象征有求必應(yīng)，被眾神所拱衛(wèi)。左下長(zhǎng)條垂幔底端是九首人皇，形象為龍身、多首人面的靈獸。它與上面提到的天皇、地皇統(tǒng)稱(chēng)“三皇”。</p> <p class="ql-block">覆斗頂邊，三角垂幔鋪于四披，角墜饕餮銜珠流蘇。</p> <p class="ql-block">九頭龍神獸（人皇，或稱(chēng)開(kāi)明神獸）和烏獲</p> <p class="ql-block">這里的四披中分別有九首、十一首和十三首，有認(rèn)為這是“三皇”，即天皇、地皇和人皇</p> <p class="ql-block">北披地皇</p> <p class="ql-block">東披十三頭神獸（天皇）</p> <p class="ql-block">南披，九頭龍神獸（人皇）</p> <p class="ql-block">第285窟的復(fù)制窟正壁上有一大兩小三個(gè)圓圈龕。</p><p class="ql-block">西壁為核心區(qū)，中央開(kāi)了一個(gè)圓券形的大龕，龕內(nèi)是釋迦牟尼說(shuō)法倚坐像；其兩側(cè)各有一小龕，龕內(nèi)是兩身禪定比丘</p><p class="ql-block">主龕四周，有印度教古神和護(hù)法天神，其他三壁的內(nèi)容分別為：北壁的七鋪說(shuō)法圖和供養(yǎng)人像，東壁的無(wú)量壽佛說(shuō)法圖和三佛說(shuō)法圖，以及南壁的護(hù)法和守戒的佛教故事。</p> <p class="ql-block">左邊小龕內(nèi)禪定佛彩繪泥塑像保存完好。禪定佛外披袈裟，袈裟一邊像風(fēng)帽一樣搭于頭上，另一邊搭在肩膀上。這件袈裟也叫“百衲衣”，有包容萬(wàn)物、納天地靈氣之意。</p><p class="ql-block">還有一種解讀：佛陀壁龕兩側(cè)各開(kāi)有小龕，龕內(nèi)是兩身比丘禪定像，此圖是南側(cè)的。比丘是梵語(yǔ)(Bhik?u)的音譯，本意是“乞士”。在佛教里，年滿(mǎn)二十歲，接受了具足戒的男性出家人即為比丘，即是俗稱(chēng)的“和尚”。</p><p class="ql-block">這身比丘面容沉靜，似是在寂坐中有所領(lǐng)悟，微微帶著笑容。比丘頭戴風(fēng)帽，身上披著方格紋樣的大袈裟，這種袈裟叫“福田袈裟”</p> <p class="ql-block">左邊的尼乾子（裸形外道，耆那教教徒），以前曾被誤認(rèn)為是婆藪仙。</p> <p class="ql-block">這鋪壁畫(huà)中，尼乾子執(zhí)雀問(wèn)佛造像，屬于西魏時(shí)期的經(jīng)典題材，是佛教藝術(shù)中“外道問(wèn)法”的重要表現(xiàn)形式。他光頭、白須、赤身披綠帶，掌心托雀，面部呈詰問(wèn)神態(tài)，身后有圓形頭光。</p> <p class="ql-block">故事情節(jié)</p><p class="ql-block"> 1. 外道設(shè)局：尼乾子（耆那教創(chuàng)始人尼乾陀若提子的追隨者，屬裸形外道）手持一只活麻雀，找到佛陀詰問(wèn)：“此雀是生是死？”其心機(jī)為：若佛陀答“生”，便暗中捏死麻雀；若答“死”，便放飛麻雀，試圖以此證明佛陀并非“全知”。</p><p class="ql-block">?2. 佛陀破局：佛陀洞悉其詭計(jì)，并未直接回答“生”或“死”，而是直言：“雀之生死，操于汝手，非由我定。”或以神通令尼乾子手中的雀瞬間消失，讓其無(wú)從施計(jì)。</p><p class="ql-block">?3. 外道折服：尼乾子見(jiàn)詭辯被戳穿，又被佛陀的智慧與神通震懾，最終承認(rèn)外道之見(jiàn)的狹隘，歸信佛教。</p> <p class="ql-block">西壁主龕北側(cè)-毗瑟紐天</p> <p class="ql-block">第三層四大天王從左到右依次是：東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王</p> <p class="ql-block">主龕南側(cè)，三面六臂、騎青牛的摩醯首羅天</p> <p class="ql-block">上方是坐于牛背之上的摩醯首羅天（濕婆），其下為他的長(zhǎng)子和次子，即象鼻人身的毗那夜迦天和騎孔雀的鳩摩羅天。鳩摩羅天（左）的發(fā)型是典型的西域風(fēng)格。</p><p class="ql-block">第三層四大天王從左到右依次是：北方多聞天王與西方廣目天王</p> <p class="ql-block">正壁（西壁）與南壁的交接處，日輪中端坐一人，他頭頂有光圈且梳著高髻，雙手合十，面向眾人坐在駟馬二輪車(chē)廂內(nèi)，這就是第285窟中的日神。</p> <p class="ql-block">與日輪對(duì)應(yīng)的是月輪，其圖像已經(jīng)嚴(yán)重殘損，位于正壁與北壁的交接處，與日神的位置呈鏡像對(duì)稱(chēng)。</p><p class="ql-block">月輪下方，繪有一輛三虎牽引的寶車(chē)，車(chē)內(nèi)兩力士姿態(tài)與日天一側(cè)的鳳車(chē)力士呼應(yīng)，形成對(duì)稱(chēng)。</p> <p class="ql-block">依稀看到月神頭戴寶冠，雙手交叉于胸前，端坐于車(chē)廂內(nèi)。車(chē)輪兩側(cè)殘存的鳥(niǎo)頭和翅膀依稀可見(jiàn)，他們相背飛翔。</p> <p class="ql-block">北壁，幾組供養(yǎng)人和發(fā)愿文占據(jù)了龕楣和說(shuō)法圖之間的長(zhǎng)條區(qū)域</p> <p class="ql-block">北壁分上、下二段。上段通壁繪有七鋪說(shuō)法圖，每鋪下方均有發(fā)愿文和男、女供養(yǎng)人。其中西起第二鋪和第七鋪說(shuō)法圖發(fā)愿文題留紀(jì)年還可讀識(shí)。</p> <p class="ql-block">南壁西端，一鋪釋迦多寶二佛并坐場(chǎng)景。須彌寶座上，二佛結(jié)跏趺坐，中間以大蓮花作為分隔，頭頂上方華蓋兩側(cè)，各有一身裸體童子飛天，二佛外側(cè)為協(xié)侍弟子。</p> <p class="ql-block">《沙彌守戒自殺》繪制在龕楣之間，共有三鋪</p> <p class="ql-block">故事是講，有一位沙彌奉命到城中一位施主家中乞食。施主的女兒見(jiàn)他心生愛(ài)慕</p> <p class="ql-block">為堅(jiān)守戒律，沙彌自刎以保全清白。</p> <p class="ql-block">女孩的父親知道后深感悲痛與敬佩，將此事稟告國(guó)王，國(guó)王用隆重的禮節(jié)厚葬了這位守戒至死的沙彌。</p> <p class="ql-block">勸善、向善和信善在南壁的壁畫(huà)中表現(xiàn)得最為豐富。</p> <p class="ql-block">南壁上描繪了《五百?gòu)?qiáng)盜成佛圖》《化跋提長(zhǎng)者及姊姻緣故事》《佛度水牛生天緣》等故事。其中五百?gòu)?qiáng)盜成佛的因緣故事畫(huà)占據(jù)了最多的空間，它講述的是一群強(qiáng)盜受到軍隊(duì)圍剿并被施以酷刑挖去雙眼放逐山林，后經(jīng)佛祖感化皈依佛門(mén)的經(jīng)歷。</p><p class="ql-block">在故事開(kāi)始的三分之一處，我們看到了對(duì)風(fēng)暴的描繪。這幅畫(huà)面表現(xiàn)了強(qiáng)盜們失去雙眼后，耳中充斥的風(fēng)雨嘶吼聲，畫(huà)師將風(fēng)暴云描繪成順時(shí)針高速旋轉(zhuǎn)的螺旋狀，如海嘯一般兇猛。讓人可以想見(jiàn)失去雙眼后的絕望。</p> <p class="ql-block">在五百?gòu)?qiáng)盜接受剃度穿上袈裟的場(chǎng)景中，畫(huà)師描繪了“春風(fēng)拂面”的意境。畫(huà)面左側(cè)的柳樹(shù)隨風(fēng)搖曳，右側(cè)青竹展現(xiàn)出蓬勃向上的生機(jī)；天空中，繽紛的花雨飄落在皈依者的身上，仿佛在祝福他們的新生，這種描繪方式讓任何人都能感受到信善的誠(chéng)意。</p> <p class="ql-block">蓮池中，花蕾含苞待放，水鳥(niǎo)獨(dú)立于水中悠然地梳理羽毛，小鴨在水中歡快閑游，構(gòu)成一派萬(wàn)物復(fù)蘇的春景。</p> <p class="ql-block">在國(guó)王審訊五百?gòu)?qiáng)盜的場(chǎng)景里，國(guó)王所坐的宮殿屋頂上，有兩只公雞特別生動(dòng)。</p><p class="ql-block">在表現(xiàn)緊張氣氛時(shí)，畫(huà)師巧妙地采用了兩只斗雞在殿堂屋頂上對(duì)峙的形象。這兩只斗雞低頭弓背羽毛炸開(kāi)，一副劍拔弩張的樣子，從側(cè)面展現(xiàn)了殿堂內(nèi)審判強(qiáng)盜時(shí)的氛圍。</p> <p class="ql-block">兩只公雞黑羽紅冠，樹(shù)毛振翼，劍拔弩張，蓄勢(shì)待發(fā)，仿佛下一刻就要騰空而起展開(kāi)激戰(zhàn)。這對(duì)斗雞幾乎完全用線(xiàn)條表現(xiàn)，尾羽高揚(yáng)，怒發(fā)沖冠，栩栩如生。</p><p class="ql-block">而在這么緊張的氣氛中，還有一只看熱鬧不嫌事大的鳥(niǎo)兒。這只鳥(niǎo)專(zhuān)注的神情仿佛在暗示它對(duì)即將發(fā)生的事件充滿(mǎn)好奇。</p> <p class="ql-block">五百?gòu)?qiáng)盜成佛的畫(huà)面上，官兵們甲胄鮮明，隊(duì)列有序；并且重甲騎兵沒(méi)有用馬鐙。</p> <p class="ql-block">山巒間，一位獵人在彎弓射向一只鹿</p> <p class="ql-block">一只小鹿朝向母鹿奔來(lái)</p> <p class="ql-block">這鋪《狩獵》畫(huà)面上那只肥壯的野牛瞪圓著眼睛，蹄子抓住山崖猛力往上攀登，尾巴直直豎起，說(shuō)明它正在驚慌逃竄；獵人涉在山澗的水中，已經(jīng)瞄準(zhǔn)了野牛，拉滿(mǎn)了弓弦，箭立即就要飛出；從獵人飄舞起來(lái)的頭巾和腰帶看，說(shuō)明他經(jīng)歷了一場(chǎng)追趕后，才把野牛圍堵到這條絕路上。畫(huà)面巧妙地捕捉住了飛箭立即出弦的剎那間精彩場(chǎng)面，表現(xiàn)了狩獵過(guò)程中緊張而動(dòng)人的情景，刻畫(huà)了勇敢而富有力量的獵人形象。</p><p class="ql-block">此圖出版為1952年7月1日發(fā)行的《偉大的祖國(guó)——敦煌壁畫(huà)》特種郵票。</p> <p class="ql-block">飲驢圖：驢雙膝跪在蓮池邊，伸長(zhǎng)脖子正在飲水，這一細(xì)節(jié)畫(huà)出了聽(tīng)法如飲甘露的弦外之音。</p> <p class="ql-block">南壁分上、中、下三段。上段通壁繪12身持樂(lè)器的伎樂(lè)飛天</p>