<p class="ql-block">昵稱及攝片：文京文</p><p class="ql-block">?美篇號：19943919</p><p class="ql-block">探秘景點：開封博物館</p> <p class="ql-block"> 我一直以為想要了解一座城市，就要從走進其博物館開始。因為那里，珍藏著一個城市的回憶，是古城珍貴文物的歸宿和對歷史的追溯…。</p><p class="ql-block"> 開封博物館成立于1962年，是國家一級博物館，其新館于2018年開放，建筑靈感源于北宋開封城“三城相套”的格局，由象征外城、內(nèi)城和皇城的三部分建筑組成。遵循“外觀古典，內(nèi)在時尚”的原則，共有文物8萬余件。本文記敘今春來古都開封旅行，參觀開封博物館所見的鎮(zhèn)館之寶及重點文物。</p> <p class="ql-block"> 開封八朝古都，指的是夏朝（<span style="font-size:18px;">帝杼遷都老丘，定都217年）、</span>戰(zhàn)國時期的魏國（魏惠王），以及五代時期的后梁（<span style="font-size:18px;">朱溫所建，定都開封16年）</span>、后晉（<span style="font-size:18px;">石敬瑭建立，定都開封10年）</span>、后漢（<span style="font-size:18px;">劉知遠所建，定都開封4年）</span>、后周（<span style="font-size:18px;">郭威建立，定都開封8年）</span>，還有北宋（<span style="font-size:18px;">趙匡胤定都開封東京，歷時168年。）??</span>和金（<span style="font-size:18px;">后期遷都開封“南京”，作為統(tǒng)治中心19年）??</span>。</p><p class="ql-block"> 這些朝代共同構(gòu)成了開封深厚的古都歷史底蘊。其中北宋建都168年最長，經(jīng)歷的9位皇帝均以開封“<span style="font-size:18px;">東京汴梁”</span>為都。所以該館的核心敘事是以 “宋文化”為主 。</p> <p class="ql-block"> 顯德七年（960年），趙匡胤發(fā)動陳橋兵變，建國號為宋，定都東京（汴京）開封府。北宋結(jié)束了五代十國的分裂局面，國家重新走向統(tǒng)一。至靖康二年（1127年），金兵攻克東京，存續(xù)了168年<span style="font-size:18px;">歷經(jīng)九帝</span>的北宋王朝滅亡。同年，趙構(gòu)在應天府（今河南商丘）登基，后移京都于杭州，史稱南宋。宋代的科學、文化和教育都達到了封建社會的頂峰，居于當時世界領先，活字印刷術(shù)的發(fā)明，推動了人類文明的進步。</p> <p class="ql-block"> 《清明上河圖》是北宋宮廷畫家張擇端（生卒年不詳），創(chuàng)作于北宋晚期（約公元12世紀初，宋徽宗時期）的中國繪畫史上最早表現(xiàn)節(jié)令的風俗畫長卷，被譽為“中華第一神品”。描繪了宋徽宗時期清明節(jié)在北宋都城汴京（今河南開封）從郊外到城內(nèi)汴河兩岸的市井風貌及世情民生。同時，以圖言志，揭示隱藏在北宋都城內(nèi)外的社會痼疾。它不僅是藝術(shù)瑰寶，更是研究北宋社會生活的“圖像百科全書”。</p> <p class="ql-block">北宋宮廷畫家張擇端（生卒年不詳）塑像</p> <p class="ql-block"> 《清明上河圖》因兼具頂級藝術(shù)品與稀世歷史文獻的雙重屬性，所以在其被創(chuàng)作之后流傳的900多年間命運多舛，演繹出“四次被盜、五次進宮”的傳奇經(jīng)歷。歷經(jīng)宋、元、明、清宮廷與民間收藏，卷后留有大量歷代名人的題跋和印章。清嘉慶時進入清宮，著錄于《石渠寶笈三編》。據(jù)《賞溥杰書畫目》記載，1923年由末代皇帝溥儀之弟溥杰攜帶出紫禁城，后輾轉(zhuǎn)藏于東北博物院（今遼寧省博物館），1958年調(diào)撥至北京故宮博物院。</p> <p class="ql-block"> 《清明上河圖》后世有大量摹本和仿本，但藝術(shù)與文物價值最高、最受公認的是以下“三大版本”：</p><p class="ql-block"> 宋本（宋張擇端）：北宋·張擇端的原作，材質(zhì)絹本，規(guī)格：縱24.8厘米，橫528.7厘米。描繪汴京汴河兩岸市井風光，是后世所有版本的祖本。故宮藏本被認定為張擇端真跡（“石渠寶笈三編本”）。 </p><p class="ql-block"> “蘇州片”版本（<span style="font-size:18px;">明仇英）：</span>明代畫家仇英（16世紀） 以明代蘇州城風貌為背景，采用青綠重彩，畫面繁華絢麗，是明代“蘇州片”的代表作。此卷現(xiàn)藏于遼寧省博物館。</p><p class="ql-block"> 清院本：宮廷畫家陳枚、孫祜、金昆、戴洪、程志道五人奉旨合作繪制（乾隆元年，1736年） ，融合西洋透視技法，色彩鮮麗，情節(jié)豐富（如踏青、戲劇、擂臺等），反映明清風俗。 此卷收藏于臺北故宮博物院。</p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">北京故宮博物院收藏的宋版</span> 《清明上河圖》雖然創(chuàng)作于北宋經(jīng)濟文化巔峰期，但也暗藏危機：畫中僅有少量軍卒，且城門守衛(wèi)松懈，有學者解讀為對防務松懈的隱喻；也影射出北宋一貫實行“重文抑武”的政策。</p> <p class="ql-block"> 可通過關鍵細節(jié)區(qū)分版本，例如宋本是木拱橋、土城墻；明本與清院本則多為磚石橋、磚城墻，且場景、設色風格迥異。由于保存難和材質(zhì)易損，很難得在博物館一見真容。</p> <p class="ql-block"> 《清明上河圖》中有各色人物817人之多，展現(xiàn)了社會各個階層的生活。</p><p class="ql-block"> 動物中馬的數(shù)量最多，因為北宋中后期，政府推行“保馬法”、“戶馬法”，牧馬于民，以民戶養(yǎng)馬來補充官馬的不足。在北宋，養(yǎng)豬吃豬肉已經(jīng)十分普遍。還有，驢和駱駝都是作為運輸工具而出現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">《開封府題名記》碑（鎮(zhèn)館之寶）</p><p class="ql-block"> 這是北宋開封府183任知府的花名冊石碑，記錄了包括歐陽修、范仲淹等名臣。其最傳奇之處在于<span style="font-size:18px;"> “石碑上的指痕”：包青天—“</span>包拯”的名字因被歷代百姓敬仰而反復撫摸，僅剩一道深深的指痕。這方石碑是宋代吏治文化與民間清官信仰最直觀、最動人的物證?；钌卣f明<span style="font-size:18px;">文物可以超越官方記載，承載民眾的集體記憶與歷史評判。</span></p> <p class="ql-block"> 米芾（1051年—1107年），初名黻[fú]，后改芾，字元章。歷任校書郎、書畫博士、禮部員外郎，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱“宋四家”。</p><p class="ql-block"> 世稱“米南宮”，書畫自成一家，山水畫獨具風格特點。書法也頗有造詣，擅長于臨摹古人書法，達到亂真程度。今傳王獻之墨跡《中秋帖》，據(jù)說就是他的臨本，形神精妙至極。</p> <p class="ql-block"> 感覺聊北宋，就必須得提及蘇軾，他是?宋代文學最高成就的代表人物?，在詩（與黃庭堅并稱“蘇黃”）、詞（與辛棄疾并稱“蘇辛”）、散文與歐陽修并稱“歐蘇”，同列“唐宋八大家”，在這三個領域均開創(chuàng)了全新格局，對后世文學影響深遠。?</p><p class="ql-block"> 米芾與蘇軾之間的關系是一段亦師亦友的“忘年交”：蘇軾（1037-1101）比米芾年長14歲。當米芾在文壇初露頭角時，蘇軾已是名滿天下的文壇領袖。因此，他們的關系帶有前輩提攜后輩的色彩。兩人于元豐五年（1082年）在黃州初次見面。當時蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，而年輕的米芾專程前去拜謁。這次會面，兩人暢談書畫藝術(shù)，惺惺相惜，奠定了友誼的基礎。傳說他曾拜見蘇軾藏的一塊佳石，并執(zhí)意要“抱石同眠”，蘇軾大笑應允，體現(xiàn)了彼此的率真與幽默。</p><p class="ql-block"> 在蘇軾晚年遭受政治打擊、被貶嶺南的艱難歲月里，米芾是少數(shù)與他保持聯(lián)系并給予關懷的朋友之一。公元1101年，蘇軾從海南北歸，途經(jīng)真州（今江蘇儀征）時，與米芾再次相聚，暢談甚歡。此次會面后不久，八月中秋，蘇軾便病逝于常州。米芾深為悲慟，作《蘇東坡挽詩》五首。</p> <p class="ql-block">大晟編鐘（鎮(zhèn)館之寶）</p><p class="ql-block"> 是北宋徽宗崇寧三年（1104年）鑄造的青銅編鐘，屬宮廷雅樂核心樂器。宋徽宗為解決當時音律不齊的現(xiàn)狀，設立大晟府推行新樂，共鑄12套336枚編鐘分發(fā)各州府。鐘體仿春秋宋公成鐘形制，甬部飾雙夔紋，鉦部鑄蟠虺紋及篆書“大晟”銘文，兼具樂器與律器功能，以黃鐘宮（C大調(diào)1音）統(tǒng)一全國音高標準，現(xiàn)存25件大晟鐘實物。靖康之變后部分編鐘被金兵劫掠，因避諱完顏晟改刻“大和”銘文，其余流散民間。</p> <p class="ql-block"> “太學”是中國古代的國立最高學府，始設于漢武帝元朔五年。而太學之名始于西周。</p><p class="ql-block"> 宋代太學始于宋仁宗1044年，至徽宗1102年擴增至三千人，太學生中進士者達300余人，實際上，太學已取代了國子學最高學府的地位。</p><p class="ql-block"> 科舉制度創(chuàng)始于隋朝，確立于唐朝，但完備于宋朝：確立三級（州、省、殿試）考試體系，推行“糊名法”與“謄錄制”等，通過制度設計將科舉從“少數(shù)精英選拔”轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)?；?、標準化的人才選拔體系。使其得以興盛于明、清兩朝，科舉廢除于清朝末年。</p> <p class="ql-block">宋二體石經(jīng)</p><p class="ql-block"> 是<span style="font-size:18px;">光緒六年進士、</span>清末民國初詩人沈曾植創(chuàng)作的一首詩。該詩以漢晉至宋代刻經(jīng)歷史為背景，論及石經(jīng)鐫刻工藝，援引丁家經(jīng)笥、劉氏墨寶等典故，展現(xiàn)對傳統(tǒng)金石文化的追溯。作品原文：</p><p class="ql-block">刻經(jīng)漢晉唐逮宋，石壽無踰開成堅。</p><p class="ql-block">小篆章楊論假借，異文京監(jiān)正雕鐫。</p><p class="ql-block">丁家經(jīng)笥數(shù)獨五，劉氏墨寶金當千。</p><p class="ql-block">西州堅抱杜林簡，覬有矩步星會年。</p> <p class="ql-block">白沙宋墓</p><p class="ql-block"> 河南省禹州市白沙鎮(zhèn)，在北宋時為開封府所轄。二十世紀五十年代發(fā)現(xiàn)一批宋代墓葬，其中一號墓為哲宗1099年建造的趙大<span style="font-size:18px;">翁墓。該墓前室東西兩壁畫墓主夫婦對坐宴飲像和樂伎11人。后室繪對鏡著冠的婦人、接物侍奉的男女卑仆等。</span></p> <p class="ql-block">真武大帝銅像</p><p class="ql-block">明代</p><p class="ql-block"> 真武大帝，又稱玄天上帝、玄武大帝等，為道教神仙中赫赫有名的尊神，湖北武當山是真武大帝的道場。</p> <p class="ql-block">靖康之變</p><p class="ql-block"> 是指靖康二年（1127年），金朝南下攻取北宋首都東京，擄走徽、欽二帝，導致北宋滅亡的歷史事件。又稱靖康之亂、靖康之難、靖康之恥。</p><p class="ql-block"> 宋徽宗采用了錯誤的“聯(lián)金滅遼”戰(zhàn)略，與金國結(jié)盟，雖然滅了世仇遼國，但也在過程中徹底暴露了北宋軍力的孱弱，最終引狼入室。公元1125年底，金國大軍第一次南侵，直撲汴京。此時在位25年的宋徽宗反應是：驚慌失措，首先想到“避敵”，甚至計劃棄都南逃。下詔“罪己詔”，試圖挽回民心。在巨大的壓力下，他選擇<span style="font-size:18px;">倉促禪位，</span>將皇位禪讓給長子趙桓（即宋欽宗），自己退位成為“太上皇”。這是一種在危機面前的政治甩鍋和責任逃避。</p><p class="ql-block"> 宋徽宗是一個被錯誤地放在皇帝位置上的藝術(shù)宗師。他不是一個單純的“壞人”，而是一個在錯誤位置上，將個人才華與興趣無限放大，從而給國家和民族帶來深重災難的“昏君”。</p><p class="ql-block"> 徽宗和欽宗被擄走后，在金朝祖廟舉行“牽羊禮”，象征如牲畜般任人宰割，被押往冰天雪地的金國腹地（今黑龍江一帶）關押。宋徽宗在屈辱中活了約8年，于1135年病亡，終年54歲。據(jù)載，其尸體被金人燒做燈油。宋欽宗茍活更久，當了近30年囚徒。據(jù)傳，1156年，金主完顏亮命他參加所謂“馬球比賽”，他年老體弱墜馬，被亂馬踐踏而死。</p> <p class="ql-block"> 金滅北宋后，把開封稱汴京、南京，成為陪都。1214年，金宣宗為避蒙古軍隊鋒芒，正式從中都燕京遷都于此，直至1233年被蒙古軍隊占領，金在開封建都19年。</p> <p class="ql-block"> 南宋（1127年6月12日—1279年）是宋朝第二個時期，因以臨安（今杭州）為都城，史稱南宋，歷九帝，享國152年。蒙古族元軍滅女真族金朝后又于<span style="font-size:18px;">1276年</span>攻入臨安，朝廷流亡南方，文天祥等忠臣回天無力。1279年崖山海戰(zhàn)失敗后，左丞相陸秀夫與幼帝跳海身亡，南宋滅亡。</p> <p class="ql-block"> 開封在元代為省、路治所，元朝末年的紅巾軍起義曾在開封建龍鳳國都（1358—1366年），后終結(jié)。</p><p class="ql-block"> 明洪武元年1368年，改汴梁路為開封府。名1378年朱元璋封其第五子朱橚為周王，封藩開封，朱橚在宋金故宮基址上營建了周王府。</p><p class="ql-block"> 清代開封為河南省會所在地。康熙元年1662年，在明城廢墟上重建開封城。道光1841年，黃河決口淹沒城池，次年重修，即今日開封之城墻。</p><p class="ql-block"> 1951-1954年，河南省省會由開封遷鄭州。因為相較于開封，鄭州具有地理位置適中、鐵路交通發(fā)達、周邊資源豐富等三大優(yōu)勢。</p> <p class="ql-block">朱仙鎮(zhèn)木版年畫“天地全神”黃色木印版</p><p class="ql-block">明代</p><p class="ql-block"> 明代版“天地全神”朱仙鎮(zhèn)年畫有五大藝術(shù)特點:構(gòu)圖飽滿、線條粗獷、造型夸張、色彩艷麗、人物沒有媚態(tài)。</p> <p class="ql-block">朱仙鎮(zhèn)木版年畫“三蓬灶”黑色木印版</p><p class="ql-block">明代</p><p class="ql-block"> 朱仙鎮(zhèn)木版年畫作為中國木版年畫的鼻祖，主要分布于河南省開封、朱仙鎮(zhèn)及其周邊地區(qū)。具有構(gòu)圖飽滿，線條粗獷簡煉，造型古樸夸張，色彩新鮮艷麗。2006年5月20日，朱仙鎮(zhèn)木版年畫經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</p> <p class="ql-block"> 1953年至1958年，故宮博物院根據(jù)文化部的統(tǒng)一安排，將一批文物調(diào)撥至開封博物館，以支持地方博物館的建設與文物保存工作。<span style="font-size:18px;">其背景與新中國成立初期的文物整合、保護及展示需求密切相關。?</span></p><p class="ql-block"> “祥開紫金”展廳是開封博物館重要的專題陳列之一。展出文物是故宮皇家明清用品。</p> <p class="ql-block">永樂青花纏枝蓮花盤</p><p class="ql-block">明永樂（1403—1424）</p><p class="ql-block"> 該盤青花料是從伊斯蘭地區(qū)進口的“蘇麻離青”，因青料“暈散”形成毛茸質(zhì)感。該盤紋飾布局層次清晰，青花濃淡自然，體現(xiàn)永樂青花瓷精湛工藝與獨特藝術(shù)風格。其37厘米的直徑規(guī)格，展現(xiàn)皇家御用器物的恢弘氣度，是明代永樂青花器中的代表作。</p> <p class="ql-block">宜興窯琮式瓷瓶</p><p class="ql-block">明代（1368—1644）</p> <p class="ql-block">紅綠彩牡丹瓷罐</p><p class="ql-block">明代（1368年—1644年）</p><p class="ql-block"> 出土于開封，色彩鮮艷。</p> <p class="ql-block">康熙款五彩十二月花神瓷杯</p><p class="ql-block"> 為清代康熙年間景德鎮(zhèn)御窯廠精制御用瓷器，由12只形制相同的壓手杯組成，口徑6.7厘米、底徑2.8厘米、高4.9厘米，壁厚僅0.1厘米，每只重20余克，胎質(zhì)乳白透光，杯體輕薄如紙。外壁以五彩繪十二月令花卉（水仙、玉蘭、桃花、牡丹、石榴、荷花、蘭、桂、菊、芙蓉、月季、梅）并配唐代詩句，底署"大清康熙年制"青花雙圈六字楷書款，詩句后鈐"賞"字篆書印款。</p> <p class="ql-block">雍正款黃地綠彩嬰戲瓷碗</p><p class="ql-block">清雍正（1723—1735）</p> <p class="ql-block">清紫檀邊框織繡屏風</p><p class="ql-block"> 這套12扇的屏風背面的“百壽圖”共有440個篆體壽字。屏風背面對聯(lián)“寶婺星輝九五福曰壽，蓬萊日永八千歲為秋”中的“寶婺”特指女性，“九五?！眲t暗喻身份尊貴。</p><p class="ql-block"> 雖然沒有直接證據(jù)，但這面屏風極有可能是乾隆時期，由宮廷造辦處為某位皇太后（乾隆之母崇慶皇太后可能性最大）的壽辰而特別制作的皇家賀禮。它的“非帝王”屬性和女性指向非常明確。</p> <p class="ql-block">道光款綠彩云龍瓷蓋罐</p><p class="ql-block">清·道光（1821—1850）</p> <p class="ql-block">“九五至尊”龍袍</p><p class="ql-block"> “九五”這個數(shù)字來源于《周易》中的“九五，飛龍在天，利見大人”，常被用來象征皇帝至高無上的地位。為了讓龍袍同時滿足“九”和“五”的象征，古代工匠設計了巧妙布局：前胸：正龍一條、后背：正龍一條、兩肩：正龍左右各一條、前后膝蓋處：行龍共四條、衣襟里層：行龍一條，數(shù)量為九：以上合計共繡有九條龍。</p><p class="ql-block"> 視覺為五：由于衣襟里的龍被遮住，無論從正面或背面看，都只能看到五條龍（兩肩的龍前后都能看到），正好符合“九五”之數(shù)。</p><p class="ql-block"> 五爪之龍：只有皇帝龍袍上的龍才能用五爪，皇子、親王等用四爪，稱為“蟒”。</p> <p class="ql-block"> 在屢遭黃河水患的開封，地下疊壓著數(shù)座古城，形成“城摞城”的奇觀。開封博物館的文物，便是這奇觀中浮現(xiàn)的記憶碎片。其中，《清明上河圖》已不僅是一幅畫，它更是一個時代的基因，封存著“八荒爭湊，萬國咸通”的汴京盛景，也滋養(yǎng)了后世關于“東京夢華”的無窮想象。也正因如此，在這里的參觀，得以穿越時空，將從五代至元朝那段紛繁歷史，理出了大致脈絡。這趟觀展之旅，因而成為一次對中華文明韌性的朝圣。</p>