<p class="ql-block">據(jù)傳在河南嵩山少林寺，有一位來(lái)自印度菩提達(dá)摩，意譯為覺(jué)法者來(lái)自南天竺，是天竺禪宗第二十八代祖師，一葦渡江來(lái)中國(guó)傳法，在嵩山少林寺五乳峰石洞中面壁修行九年，他融合印度禪法與中國(guó)文化始倡禪宗，為中國(guó)禪武祖師。</p> <p class="ql-block">古今少林鎮(zhèn)山之寶有八段錦，易筋經(jīng)，洗髓功，更有絕學(xué)禪醫(yī)也叫禪武醫(yī)，這是中醫(yī)醫(yī)學(xué)的體現(xiàn)與印度禪學(xué)和少林文化相互融合，經(jīng)過(guò)一千多年的實(shí)踐后形成的禪武醫(yī)學(xué)流派。</p><p class="ql-block">禪武醫(yī)在繼承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，突出以“禪定”為基本法門(mén)，以呼吸、觀想、氣血、經(jīng)絡(luò)、臟象、五行、陰陽(yáng)等學(xué)說(shuō)為基本理論，運(yùn)用“氣化”、“導(dǎo)引”、“點(diǎn)穴，正骨，推拿，按摩”等基本技術(shù)手段進(jìn)行診斷、治療、調(diào)養(yǎng)，康復(fù)，保生保健，益壽延年。</p> <p class="ql-block">少林“禪武醫(yī)”的養(yǎng)生方式表現(xiàn)為：以功法為引導(dǎo)，以醫(yī)藥為體用，以禪修為精髓，呼吸吐納導(dǎo)引，以提升生命力為核心，其作用在于激活潛能，鍛煉臟腑，改造體質(zhì)筋骨。少林氣功健身療疾諸般功法，仍是歷代高僧珍藏秘傳之驗(yàn)方，結(jié)合超絕凡俗的武技功夫，或養(yǎng)生延壽或濟(jì)苦活人，成就無(wú)量功德。禪武醫(yī)既是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的一個(gè)新的支脈，也是中華民族的非物質(zhì)文化中的寶貴遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block">它不但具有神奇的臨床效果，而且具有深幽古奧的醫(yī)學(xué)理論。禪醫(yī)是現(xiàn)今在佛教禪宗觀念影響下形成的醫(yī)學(xué)流派，它不但有中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的神奇性，而且還有東方宗教的神秘性。由于它特色突出，所以深受信奉東方文化人們的愛(ài)戴。禪武醫(yī)具有單傳秘教，口傳身授的傳統(tǒng)，所以人們多聞其名而少見(jiàn)其蹤。</p><p class="ql-block">禪醫(yī)診脈，是通過(guò)指下的脈部搏動(dòng)的感覺(jué)領(lǐng)悟其病情。診脈領(lǐng)悟病情，是醫(yī)者通過(guò)脈部的感覺(jué)分類(lèi)侯得其“神”。禪醫(yī)講：中醫(yī)診脈對(duì)脈搏“神韻”的追求已超出了動(dòng)態(tài)傳導(dǎo)的物理概念。因?yàn)獒t(yī)者指下搏動(dòng)的覺(jué)，除心臟外，禪醫(yī)診脈強(qiáng)調(diào)指下用“心”指下用心是一種“心識(shí)”能力。它不拘于常規(guī)識(shí)覺(jué)器官所能認(rèn)識(shí)的范圍，“識(shí)”診脈通過(guò)形式而不拘于形式，它追求的是生命的所在。</p><p class="ql-block">心識(shí)診脈是在同情與理解的心態(tài)中進(jìn)行“靜慮”通過(guò)文字標(biāo)注的脈象去參禪悟道．這里存在著知識(shí)的積累與潛能的發(fā)揮。禪醫(yī)對(duì)“神韻”的追求實(shí)是對(duì)生命信息的探索。經(jīng)氣流注學(xué)說(shuō)，在中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中占有重要的地位。禪宗觀醫(yī)學(xué)中的養(yǎng)生修道術(shù)，不但注重日常的養(yǎng)生修煉，而且在臨床中還有針對(duì)性的治療功法。</p><p class="ql-block">現(xiàn)代氣功界吸取了有效的傳統(tǒng)功法。組合成現(xiàn)代氣功，用于民間養(yǎng)生保健，對(duì)人們的身心健康起到了積極作用。禪醫(yī)對(duì)經(jīng)絡(luò)氣穴的實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)，具有獨(dú)特的理論學(xué)說(shuō)。禪醫(yī)認(rèn)為；古人標(biāo)注的經(jīng)絡(luò)氣穴并不是它的真如本體。經(jīng)穴的真如本體是在具有生命的前提下，隨時(shí)空的變化而變化，它一處有動(dòng)而無(wú)一處不動(dòng)；一處有變而無(wú)一處不變。人體經(jīng)穴的生成流注具有性能質(zhì)量的變化及位置的游動(dòng)性！禪醫(yī)所言取穴準(zhǔn)確是指功效位置的準(zhǔn)確！禪醫(yī)在臨床中能通過(guò)臟腑生成流注的經(jīng)氣，人為的創(chuàng)造穴位性能質(zhì)量的生成。禪武醫(yī)講：古人標(biāo)注經(jīng)絡(luò)氣穴的實(shí)際意義，是思想交流的需要和傳教的需要。</p><p class="ql-block">少林禪醫(yī)已經(jīng)有?上千年的歷史?，結(jié)合印度佛教“醫(yī)方明”與中原醫(yī)學(xué)的融合，形成于?公元527年左右?，該文化歷經(jīng)?十五個(gè)世紀(jì)?的發(fā)展，從北魏時(shí)期開(kāi)始，至今逐步已形成體系。?</p> <p class="ql-block">在少林寺永化堂禪武醫(yī)的傳續(xù)中，有些真功絕學(xué)流落民間掌握在少數(shù)人中傳承，散枝開(kāi)葉，薪火相傳，法燈不滅。</p><p class="ql-block">現(xiàn)有搜集整理，從無(wú)言正道開(kāi)始，永化堂禪武醫(yī)傳人譜系，傳序如下！正道→圓會(huì)→通理→行?！弧F→祖雙→清泰→靜典→真?zhèn)鳌缦椤０l(fā)→湛謨→寂勤（吳古輪）→吳山林→吳有德，吳南方，吳根生，吳木升，喬黑保->喬進(jìn)獻(xiàn)（延獻(xiàn)）->周真生（行臻），張慶賀（行性)→釋德建等等。</p> <p class="ql-block">拳法淵源，傳承至今。吳山林：少林寺居士吳古輪之子佛醫(yī)經(jīng)脈傳人，禪宗云：假開(kāi)關(guān)、空打坐、氣血不活空禪悟。吳山林繼承了其父吳古輪佛醫(yī)經(jīng)脈真?zhèn)鳌?lt;/p><p class="ql-block">民國(guó)時(shí)期，軍閥混戰(zhàn)，1928年石友三火燒少林寺后，武僧高人大多流走民間隱身。<span style="font-size:18px;">值此少林禪武文化險(xiǎn)斷滅絕的危難時(shí)刻，</span>吳山林得到少林寺當(dāng)家和尚貞緒（住持）和貞俊大師邀請(qǐng)，重回少林寺傳授禪武醫(yī)絕學(xué)技藝，為世人調(diào)理身體經(jīng)脈治病。傳教高徒釋德根、釋德禪，喬黑保，吳有德，吳南方等人，<span style="font-size:18px;">為少林禪武的延續(xù)做出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block">吳山林是少林禪武醫(yī)心意把傳人。其一生不僅是對(duì)少林武術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)有著很大的貢獻(xiàn)，更是有著對(duì)禪武醫(yī)這一獨(dú)特文化體系的深刻理解和實(shí)踐以及傳承。</p><p class="ql-block">吳山林，出生于1875年，河南偃師市人，自幼習(xí)武，對(duì)少林武術(shù)有著極其濃厚的興趣與天賦。 他的父親是著名的少林武僧寂勤大師，俗名吳古輪，這為吳山林日后的武術(shù)之路奠定了堅(jiān)實(shí)的傳承基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">他自幼聰穎過(guò)人， 溫和謙遜，深受鄰里喜愛(ài)。七歲便隨父親耕讀習(xí)拳，形影不離，堅(jiān)持不輟。在父親的言傳身教下，他聞雞起武，晨曦苦練，深得少林拳法真諦，禪武醫(yī)真?zhèn)鳌?lt;/p> <p class="ql-block"><b>少林禪武醫(yī)喬黑保，身份與傳承</b></p><p class="ql-block">喬黑保是少林古輪拳法第三代傳人，少林禪武醫(yī)文化的重要傳承人之一，在禪武古輪拳傳承譜系中占據(jù)關(guān)鍵性的位置。</p><p class="ql-block"><b>喬黑保傳承脈絡(luò)，</b><b style="font-size:18px;">禪武醫(yī)傳承譜系：</b>師承：吳山林->吳倫英->喬黑保- >喬進(jìn)縣（釋延獻(xiàn)）->周真生（行臻）俗家弟子居士</p><p class="ql-block"><b>少林古輪拳與禪武醫(yī)背景：</b>古輪拳源于少林"心意把"，是少林最高境界的禪拳合一功夫，被少林寺譽(yù)為"萬(wàn)拳之王"。由清末最后一個(gè)"打出山門(mén)"的少林武僧吳古輪（法號(hào)寂勤）創(chuàng)立，至今已有140余年的歷史。禪武醫(yī)文化是集禪學(xué)、武學(xué)、醫(yī)學(xué)為一體，三者相輔相成，由明朝少林高僧、永化堂開(kāi)山祖師無(wú)言正道所創(chuàng)。這一體系體現(xiàn)了武為禪體，醫(yī)為武用的特點(diǎn)，是少林武術(shù)的精髓。</p><p class="ql-block"><b>隱世高人喬黑保的貢獻(xiàn)</b></p><p class="ql-block"><b>1. 武學(xué)傳承：</b>作為吳山林的子侄，與吳天有、吳有德等人共同將古輪拳發(fā)揚(yáng)光大。喬黑保精通少林心意把絕技，是少林禪武絕學(xué)的重要傳承人。喬黑保的絕學(xué)傳授給其子喬進(jìn)縣等人（后來(lái)的第五代傳人）古輪拳法，為傳承體系延續(xù)做出了重要的貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"><b>2.醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)：</b>繼承少林醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)，精通骨傷科、針灸、點(diǎn)穴等少林醫(yī)術(shù) 。與其他古輪拳傳人一樣，將少林醫(yī)藥知識(shí)融入拳法修煉與傳授中。</p><p class="ql-block"><b>3. 禪修實(shí)踐：</b>秉承少林"禪拳合一"理念，將禪修融入武學(xué)練習(xí)中，遵循祖師"不要顯山露水，恃武逞強(qiáng)"的教誨，平和處世，普濟(jì)眾生。</p><p class="ql-block"><b>傳承現(xiàn)狀：</b>喬黑保的傳人中，其子喬進(jìn)縣（釋延獻(xiàn)），吳南方（其表侄）成為第五代傳承人。喬進(jìn)縣（延獻(xiàn))，云游虞山傾技心意把功法及禪武醫(yī)傳授于天罡門(mén)傳人周真生，他們繼承了喬黑保的衣缽，繼續(xù)傳播少林禪武醫(yī)文化，使少林古老絕學(xué)得以續(xù)脈相傳。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">傳承順序：吳古輪→吳山林→吳倫英→喬黑保→喬進(jìn)縣（釋延獻(xiàn)）→周真生（行臻）等人。</span></p><p class="ql-block">喬黑保作為少林禪武醫(yī)文化的重要傳承人，他的兒子喬進(jìn)縣（延獻(xiàn)），在古輪拳發(fā)展史上具有承上啟下的關(guān)鍵性地位。他不僅精通少林武功，齊眉棍，還深諳禪學(xué)與佛醫(yī)學(xué)，是少林"禪武醫(yī)三位一體"理念的忠實(shí)實(shí)踐者和傳播者，為保護(hù)和傳承這一珍貴的文化遺產(chǎn)做出了重要的貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block"><b>喬黑保</b>（吳山林外孫） 喬黑保兩歲亡父，自幼由外爺吳山林撫養(yǎng)，事母至孝，喬黑保繼承了外爺?shù)姆疳t(yī)經(jīng)脈和佛醫(yī)經(jīng)脈調(diào)理。</p> <p class="ql-block"><b>吳倫英，</b>吳山林之女，大居士。吳倫英曾言：做人憑良心，做事要公平，勝讀無(wú)量經(jīng)書(shū)，世間小動(dòng)物有親情憐心，它們希望快樂(lè)安生害怕危險(xiǎn)受到傷害。它們生命很苦很弱上天給予生命是公正的，因?yàn)橐蚬膱?bào)應(yīng)。前世注定今生投胎體型造化與人不同，現(xiàn)在的自身生命的痛苦，艱難重重，心性與人生是平等的不要傷害它們，慈悲給予人生。我們信仰明白生死的良心，善對(duì)它們。</p> <p class="ql-block">釋延獻(xiàn)，俗名喬進(jìn)縣，2000年皈依佛門(mén)，拜少林寺方丈釋永信為師，因?yàn)樗鴷?shū)祖源諦本——佛醫(yī)經(jīng)脈，甚稱(chēng)絕學(xué)經(jīng)書(shū)貢獻(xiàn)少林，他發(fā)愿為佛教事業(yè)奉獻(xiàn)終生，故名延獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">佛祖開(kāi)示他，有生命就有痛苦，天下蕓蕓眾生都有心性，有悲歡離合、生死別離。小蟲(chóng)也有父母養(yǎng)育之恩，蟲(chóng)母都有疼子的深情，鳥(niǎo)兒亦有反哺意，小蟲(chóng)尚知報(bào)娘恩。觀看生命的血肉，小蟲(chóng)母子也連心，動(dòng)人心腸，痛人心扉。天下眾生，生命是平等的。不要?dú)⑸?，大自然中的生命在不停的生生死死中輪回。人生的短暫，歲月流逝過(guò)多少生死，瀝人淚下，轉(zhuǎn)眼間何去何從？宇宙的空間是無(wú)邊無(wú)際，說(shuō)什么飛禽走獸千千萬(wàn)萬(wàn)？空氣中的空間氣息，相應(yīng)無(wú)數(shù)次的生命因果，有無(wú)數(shù)次的生死輪轉(zhuǎn)，如影隨形，無(wú)始無(wú)終，人生為何不明白？希望世人慈悲為懷體會(huì)生命的疼和苦。愛(ài)護(hù)大自然的一切生命。</p> <p class="ql-block">南少林天罡門(mén)法脈傳承人周真生，俗家弟子居士，少林禪武佛醫(yī)傳人喬進(jìn)縣（釋延獻(xiàn)）還俗居士。</p><p class="ql-block">武就是道，大道自然，道在何方？道在心身。心身為血肉身體，身體就是血肉之身，經(jīng)絡(luò)就是氣血的來(lái)龍去脈。</p><p class="ql-block">圓是周天內(nèi)外功，內(nèi)方是肚子一方，肩胯一方，手腳為星辰，天地為一方。丹田，是肚臍眼中間起寫(xiě)一個(gè)田字叫丹田。丹田左右轉(zhuǎn)動(dòng)，引起全身氣血轉(zhuǎn)動(dòng)循環(huán)的咋用，丹田和周天是相通的。你練的是心意把中的大周天，陽(yáng)氣上升，濁陰下降功?！獑踢M(jìn)縣（釋延獻(xiàn)）</p> <p class="ql-block">本書(shū)為喬黑保口述：禪佛武醫(yī)經(jīng)脈，其子喬進(jìn)縣（釋延獻(xiàn))整理，周真生（行臻）供稿。</p><p class="ql-block">禪佛武醫(yī)文化，五經(jīng)六脈，宇宙人生，天有五行，金木水火土。人有五臟，心肝脾肺腎。天有五行歷程，人有五臟經(jīng)絡(luò)。宇宙與人生的經(jīng)脈，天與人合，天人相通。六脈：宇宙人生；天有風(fēng)雨雷電，人有氣血聲音，人有六根之說(shuō)，修有六脈之講。左陰血行，右陽(yáng)氣份，氣血攻于內(nèi)，血?dú)庑杏谕?，血流氣行，氣摧血行，氣體之充，六脈之攻，天體宇宙，人體宇宙，同為一體，深?yuàn)W無(wú)窮。</p> <p class="ql-block">心身清凈觀自在，萬(wàn)世空空度眾生。楊柳凈水潤(rùn)天下，心身空空大自在。佛有五眼六通，人有五經(jīng)六脈。天有金木水火土，人有心肝脾肺腎。天有風(fēng)雨雷電，人有氣血聲音。人生六根清凈，身體六脈暢通。左為氣行，右為血行。氣血走于內(nèi)，血色現(xiàn)于外。氣走血行，血順氣走。周天循環(huán)，生生不息?！獑踢M(jìn)縣</p>