<p class="ql-block">前櫪村</p><p class="ql-block">一，前櫪村歷史沿革</p><p class="ql-block"> 前櫪村是一座歷史逾七百年的古老村落，自元英宗至治元年（公元1321年）肇基以來(lái)，便在鐘靈毓秀的土地上生生不息。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">村落區(qū)位明晰，四至分明：東面瀕方湖，原湖面煙波浩渺，與上園敖家隔湖相望，湖光山色相映成趣；南面依袁河，與長(zhǎng)藍(lán)敖家阡陌相連，雞犬相聞；西北角及北面則與歐陽(yáng)上房、下房村田疇相接，地界交錯(cuò)。</p><p class="ql-block">一村內(nèi)景致獨(dú)具韻味，村前門前塘清波流轉(zhuǎn)，塘岸大櫪樹(shù)蒼勁挺拔；北有古樟（今猶在）亭亭如蓋，眾廳門前雙柏交柯相映，是為“翠柏聯(lián)芳”之景；南畔丹桂兩兩并立，仲秋時(shí)節(jié)丹桂競(jìng)秀暗香浮動(dòng)，得名“丹桂聯(lián)芳”，此二景并稱村中雅韻。（注：櫪樹(shù)、翠柏、丹桂樹(shù)因歲侵土失，八十年代前后相繼不存，唯傳鳳凰棲古櫪舊事）。</p><p class="ql-block">村落行政沿革脈絡(luò)清晰，見(jiàn)證時(shí)代變遷：解放前夕，村域隸屬于長(zhǎng)藍(lán)鄉(xiāng)第四保；解放初期，劃歸第八區(qū)安陽(yáng)鄉(xiāng)第四農(nóng)會(huì)管轄；農(nóng)業(yè)合作化時(shí)期，由于兩個(gè)初級(jí)社合并，后升級(jí)為同心高級(jí)社；1958年，歸入黃土崗公社安陽(yáng)大隊(duì)；1961年，行政劃分調(diào)整，從黃土崗公社析出，改屬成立昌傅公社；1967年，大隊(duì)更名，隸屬于滅資大隊(duì)；1968年，區(qū)劃再度整合，隨下坊（房）簡(jiǎn)家并入，復(fù)歸安陽(yáng)大隊(duì)管轄，前櫪時(shí)為安陽(yáng)大隊(duì)第十七、十八生產(chǎn)隊(duì)。改革開(kāi)放初隸屬為昌傅鄉(xiāng)（1984年設(shè)鄉(xiāng)）藍(lán)房村委（長(zhǎng)藍(lán)，前櫪，上園，上房，下房，橋頭）；后歸昌傅鎮(zhèn)（1996年改鎮(zhèn)）長(zhǎng)藍(lán)村委（長(zhǎng)蘭，前櫪，上園）所轄至今。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">數(shù)百年間，前櫪村承先祖之德，沐方湖、袁河之惠，借山水靈秀滋養(yǎng)農(nóng)耕，以淳樸民風(fēng)傳承文脈，至今仍保留著古樸醇厚的鄉(xiāng)土風(fēng)貌，續(xù)寫著七百年古村的生生不息。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 二，前櫪村來(lái)歷與肇基記</p><p class="ql-block"> 前櫪村，一方藏于山水間的古老村落，自肇基至今，已逾七百載光陰。村門前那口門前塘，清波粼粼，水脈由上岡田壟匯集上邊塘，蜿蜒流向大塘，再流向門前塘注入方湖，滋養(yǎng)著岸畔沃土；塘岸上，一棵蒼勁的大櫪樹(shù)巍然挺立，樹(shù)干粗壯需數(shù)人合抱，樹(shù)皮皴裂如古篆，刻滿歲月痕跡，遒勁枝椏舒展如臂，撐起一片濃密華蓋。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">櫪樹(shù)之北，古樟冠蓋如云，與櫪樹(shù)遙遙相望，共沐晨霜暮雨；櫪樹(shù)后面不遠(yuǎn)處，兩株古柏亭亭玉立，枝干虬勁，春日新葉吐翠，秋日枝葉交纏，便是前櫪村八景之一的翠柏聯(lián)芳。櫪樹(shù)之南，兩棵丹桂并肩而立，每至仲秋，滿樹(shù)金粟綴枝，暗香浮動(dòng)，風(fēng)吹花落，滿地碎金，此乃八景里的另一韻致——丹桂競(jìng)秀，還有村前北面龍脊朝云，南面柵溪春漲，蕓室書聲，村前方湖釣月，柳浦漁歌村中之八景，本皆是一方靈秀的縮影。然數(shù)百年來(lái)，水土流失日甚，村落擴(kuò)建、農(nóng)耕拓墾更添變遷。昔年龍脊朝云、柵溪春漲，僅余殘跡可尋；西北隅的蓮塘夜月，亦已杳然無(wú)存。其余諸景，皆湮沒(méi)于歲月，唯留族譜載錄，供后人追懷。。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">相傳此地曾有祥瑞降世，久遠(yuǎn)年代里，鳳凰慕這方水土靈秀，振翅而來(lái)，金羽流光，棲于櫪樹(shù)枝頭，清越啼鳴響徹四野。消息傳開(kāi)，四方百姓皆道此處是風(fēng)水寶地（前櫪村村名也由此而得），而真正讓這片土地成為家族根脈的，是前櫪村的拓基先行者師賢公。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">師賢公平素淳樸善良，謹(jǐn)慎厚道，以德修身，以善洗心，謙遜如君子，正直若青天。待人接物時(shí)，溫和如雨后月光、清風(fēng)拂面。一日閑游泗濱，他有幸偶遇劍邑（今豐城市）堪輿（風(fēng)水大師）名家羅認(rèn)龍。二人閑談之際，羅認(rèn)龍深為思賢公的才德所折服，登門拜訪后，更是感念其厚意，便直言相告：“前櫪之地脈，乃是蒙頂山延伸而來(lái)的龍脈所在，此地風(fēng)光秀麗，地勢(shì)安穩(wěn)，實(shí)乃遷居興業(yè)的吉壤，若擇此地定居，子孫定能枝繁葉茂，綿延不絕?！?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">師賢公聽(tīng)后，心中反復(fù)琢磨，又遍訪相術(shù)之人求證，眾人皆認(rèn)同羅認(rèn)龍的論斷。于是，師賢公下定決心離開(kāi)瀾溪，認(rèn)定這片鐘靈毓秀之地。于元英宗至治元年（公元1321年）八月十六吉日，師賢公于此地定址建宅，確立辛乙（坐西朝東）吉向，房舍落成之后，他專程自藍(lán)溪迎回父親興源公、祖父日高公，奉養(yǎng)于新宅之中。自此，家族于此落地生根，耕讀傳家，前櫪村開(kāi)基始祖當(dāng)尊日高公，師賢公則以拓土建村之功，為家族立穩(wěn)根基。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">而那棵曾棲鳳凰的大櫪樹(shù)，見(jiàn)證了村落的興起；門前塘的清波，滋養(yǎng)了世代子孫；翠柏聯(lián)芳的雅致、丹桂競(jìng)秀等景致的幽韻，更成了村中代代相傳的景致。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">常言積善之家，必有余慶。日高公一脈傳續(xù)，師賢公以德立村，以善傳家，七百余年歲月流轉(zhuǎn)，前櫪村子孫興旺，文脈綿延。后世子孫每逢駐足塘岸，望櫪樹(shù)蒼勁，賞樟柏蔥蘢，聞丹桂暗香，無(wú)不感念先祖的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，銘記這份跨越千年的恩德傳承。</p><p class="ql-block"> 注：參考《昌傅人民公社概況》，前櫪村元孫必依（公）謹(jǐn)識(shí)巜前櫪肇基小引》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">前櫪村二十五世孫春華（綏文）整理。</p><p class="ql-block">2025年12月25日晚。</p> <p class="ql-block">敦睦堂記：一脈同源承祖訓(xùn)，數(shù)村共睦續(xù)家聲</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">堂號(hào)者，宗族之精神圖騰，血脈之文化標(biāo)識(shí)也。其制萌芽于魏晉門閥之世，成熟于宋明宗族之興，或溯祖居之地望，或紀(jì)先祖之功業(yè)，或彰家族之德行，終成認(rèn)祖歸宗之信物、凝聚族人之紐帶。匾額懸于廳堂，名號(hào)鐫于族譜，千載之下，縱使支派蔓延、遷徙四方，僅憑堂號(hào)二字，便能辨宗親、敘倫常，重拾血脈深處的文化認(rèn)同。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">前櫪敖氏一族，源起高安龍城，敏公八世孫祖朝初公由（原瑞筠龍城）筮籍（卜筮而選定長(zhǎng)蘭）瀾溪，生子二：長(zhǎng)承纘公，世居樓下店下；幼子承緒公生原啟，原啟生日高、日曾（析石塘），日高析居前櫪，為余家肇基之祖。其由瀾溪他徙者，或檀樹(shù)，或石塘，或橫堎，或四川之不一焉。（另至琮公，八世孫國(guó)環(huán)公之後裔所徙，則有石埠；又由石埠而徙龍岡、港東、井頭、櫪湖、大塘，皆為龍城之派也）。朝初公自筠陽(yáng)后徙蘭溪袁水之濱。開(kāi)基立派，枝繁葉茂，衍出長(zhǎng)蘭、前櫪、石塘、橫凌數(shù)村敖氏（還有遷蜀地的）。其中長(zhǎng)藍(lán)與前櫪，阡陌相連，雞犬相聞；石塘、櫪湖雖與二村隔有距離，然數(shù)支血脈同源、根系相連，共奉“敦睦堂”為堂號(hào)。此堂號(hào)一出，凡敖氏子孫聞之，便知為同宗至親，正是以這一宗族文化的核心符號(hào)，見(jiàn)證同源之誼，踐行睦族之道。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“敦睦”二字，其義深遠(yuǎn)，濫觴于華夏數(shù)千年的宗族倫理與禮樂(lè)文明。《尚書·堯典》有云“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓”，《禮記·大傳》亦載“旁治昆弟，合族以食，序以昭穆，別之以禮義”，此皆為“敦親睦族”之古訓(xùn)濫觴?！岸亍闭?，厚也，篤也，是發(fā)自本心的真誠(chéng)與厚重；“睦”者，和也，諧也，是流于言行的包容與融洽。所謂敦親，便是敬奉先祖、孝順父母、友愛(ài)兄弟，以血緣為根基，厚植親情之壤；所謂睦族，便是體恤宗親、守望相助、謙讓有禮，以倫理為紐帶，共筑宗族之基。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">古往今來(lái)，“敦親睦族”始終是家族綿延的根本之道，載于經(jīng)史，傳于佳話。西周之時(shí)，周公制禮作樂(lè)，以“飲食之禮親宗族兄弟”，使族人“戚戚兄弟，莫遠(yuǎn)具爾”，成就宗族和睦之典范；張公藝九世同堂，以“忍”治家，實(shí)則以睦凝心，其“百忍堂”之精神，與“敦睦”異曲同工，皆為家族興旺之密鑰。史載宋昭公欲去群公子，樂(lè)豫諫曰“公族，公室之枝葉也，不可縱尋斧焉”，恰印證了宗族和睦則根基穩(wěn)固，宗親離心則枝葉凋零的至理。“敦睦堂”之命名，正是取法先賢，將這份歷經(jīng)千年檢驗(yàn)的治家智慧，熔鑄為家族世代恪守的精神準(zhǔn)則。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">長(zhǎng)蘭與前櫪，田疇相接，炊煙互通，敖氏子孫朝夕相望，親如一家；石塘、橫堎雖與二村地隔路遙，然宗親之情未因山川而阻，血脈之連未因歲月而疏。昔年先祖立“敦睦堂”為共同堂號(hào)，非僅為標(biāo)識(shí)宗支，更寄寓了“數(shù)村一家、親睦無(wú)間”的深切期許。于長(zhǎng)蘭敖家而言，堂號(hào)是晨起暮歸時(shí)的精神指引，提醒族人無(wú)論耕讀工商，皆需以厚待宗親為念；于前櫪敖家而言，堂號(hào)是歲時(shí)節(jié)慶中的情感紐帶，召喚族人縱使日常相見(jiàn)，亦不忘同舟共濟(jì)之誼；于石塘、橫凌等敖家而言，堂號(hào)是尋根問(wèn)祖時(shí)的鮮明印記，昭示著一脈相承的宗族源流，縱使相隔路遠(yuǎn)，亦能心脈相通。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">數(shù)百年來(lái)，“敦睦堂”的匾額高懸諸村宗祠，“敦親睦族”的祖訓(xùn)流淌在敖氏子孫的血脈之中。曾春耕時(shí)，長(zhǎng)蘭、前櫪族人攜手耕耘，石塘、橫凌宗親亦聞聲相助；秋收時(shí)，數(shù)村同慶五谷豐登，共話桑麻情誼；遇困厄，則守望相助、患難與共；逢喜慶，則歡聚一堂、共享榮光。這份跨越遠(yuǎn)近的和睦，正是對(duì)“敦睦”二字最生動(dòng)的詮釋，也是敖氏家族歷經(jīng)風(fēng)雨而愈發(fā)興旺的根本所在。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">今日之世，城鄉(xiāng)交融日深，村莊漸染城市化之風(fēng)，諸多有志的敖氏子孫，或因求學(xué)、或因務(wù)工，陸續(xù)遷居各地，足跡遍布四方。然無(wú)論行至何處，扎根哪方，皆當(dāng)銘記“敦睦堂”這一宗族標(biāo)識(shí)，銘記藍(lán)溪故土的源流，銘記長(zhǎng)蘭、前櫪、石塘、橫堎諸村的血脈聯(lián)結(jié)。不忘本，方能守得住家族的根脈；睦宗親，方能撐得起宗族的脊梁。愿后世子孫永記祖訓(xùn)：以敦親為本，孝老愛(ài)親，傳承家風(fēng)；以睦族為懷，包容互敬，凝聚合力。讓“敦睦堂”的精神跨越時(shí)空、代代相傳，使散居各地的敖氏子孫，始終如手足般相依，如枝葉般相連，在歲月長(zhǎng)河中續(xù)寫“一脈同源、數(shù)村共睦”的家族華章，讓先祖之德光照后人，讓和睦之風(fēng)永續(xù)家聲。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">敖欠元、敖春華二人協(xié)心共撰，采摭舊聞，辨章名號(hào)，綴集為文，以饗族人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2026年元月7日</p> <p class="ql-block">前櫪村敖氏源流考析</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">木有本則榮，水有源則流，人有祖則昌。前櫪村敖氏，立族數(shù)百年，祖功宗德，澤被后世；子孫繁衍，星羅棋布。然年代彌遠(yuǎn)，世系或有闕如，支派或有散佚，故集宗親之力，考訂源流，纂修家譜，以承先志，以啟后昆就成了代代族人的責(zé)任。家譜就像家族的"規(guī)矩標(biāo)尺"，前櫪村敖氏一族，祖上根源能追溯到很久之前，族人雖曾散居南北東西，但血脈同宗、共承祖德。今天新創(chuàng)建前櫪村《敖氏宗親文化群》，就是為了尋根溯源、聯(lián)結(jié)宗親、傳承家風(fēng)，讓先祖的功德不被遺忘，家族的脈絡(luò)清晰可查。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">玉根、欠元、紹平、學(xué)軍、秋林、建青、水芽、立波等幾位熱心族人，就公元2012年八修的《蘭溪敖氏家譜》前櫪卷中一些遺漏（當(dāng)時(shí)未曾上譜）及有誤不太正確的地方，做相對(duì)應(yīng)的糾正。前櫪村同樣皆因昔年文革狂飆驟起，破四舊之風(fēng)席卷鄉(xiāng)野，村上所藏《蘭溪敖氏族譜》，歷數(shù)代珍藏之文獻(xiàn)，竟遭散佚損毀，片紙無(wú)存。彼時(shí)宗族耆老雖竭力護(hù)持，終難抵時(shí)代洪流，支系世系記載自此失據(jù)。后寄望于長(zhǎng)蘭敖家所存總譜，冀求從中稽考前櫪村支系卷冊(cè)，以補(bǔ)闕漏，孰料長(zhǎng)蘭敖家藏譜中，專記前櫪村一脈之卷帙，亦因歲月動(dòng)蕩、保管不慎而遺失。兩端譜牒皆失，遂致前櫪村敖氏世系上下銜接中斷，祖源支派莫能詳辨，宗親脈絡(luò)幾成懸案，幸長(zhǎng)蘭譜上存有前櫪敖氏瓜瓞圖一頁(yè)，這就成當(dāng)代前櫪族人接續(xù)上源流唯一有效證據(jù)。大家聚集群中商討目的只是想把家族源流梳理清楚，讓大家一看就知道家族的世系源流清晰一面，傳承敖氏先輩的好風(fēng)氣，大家信任我，讓我來(lái)寫這篇引言，我也就不推辭，闡述咱們前櫪村敖氏的由來(lái)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">咱們敖氏的先祖，從上古時(shí)期就有了，得姓歷史悠久、名聲顯赫。最古老的始祖是太敖公，他是上古顓頊帝的老師。那時(shí)候天下混亂，九黎部落不服管教，顓頊帝想平定四海，太敖公獻(xiàn)上"以德服人"的計(jì)策，勸帝主修德行、正人倫，最終讓九黎部落歸順，成就了"統(tǒng)一九州"的盛世。《風(fēng)俗通義》《通志·氏族略》這些古書都記載著，太敖公因賢德聞名，子孫就以他的名字"敖"為姓，這可是咱們敖氏獨(dú)有的榮耀——不是靠封地或官職，而是憑先祖的賢名得姓。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">后來(lái)，敖氏族人歷經(jīng)夏商周扎根河南滎陽(yáng)、春秋戰(zhàn)國(guó)，有的在楚國(guó)輔佐君主，尤其是在譙國(guó)郡（今以安徽亳州一帶）成為當(dāng)?shù)赝?。到了三?guó)時(shí)期，天下戰(zhàn)亂，敖氏開(kāi)始南遷，不少支脈搬到了江西，就像江西《烏塘族譜》記載的，從魏晉時(shí)期的"敖真人"開(kāi)始，敖氏在江右（江西）逐漸興盛。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">而咱們前櫪村敖氏，源頭能追尋到南唐時(shí)期：先祖琮公曾任校尉，為了躲避戰(zhàn)亂，在筠州建山（今江西高安建山一帶隱居）開(kāi)基，這是咱們支脈開(kāi)基的開(kāi)端。到了宋朝，琮公的后代傳到第六代，分為以仁、以義、以禮、以智、以信五個(gè)支系。以仁生后來(lái)清勝、清賢；以義生清積；以智生清萬(wàn)、清仕；先祖又繼續(xù)繁衍，族人慢慢擴(kuò)散到贛鄱大地各處。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">千百年間，不管經(jīng)歷多少戰(zhàn)亂遷徙，我們敖氏靠著各地族人的薪火相傳，宗脈從沒(méi)斷過(guò)。如今前櫪村的敖氏子孫，同樣尊太敖公為得姓始祖，承續(xù)著"親族和睦、耕讀傳家"的祖訓(xùn)，在這片土地上繁衍生息、續(xù)寫家風(fēng)。</p><p class="ql-block"> 高安龍城的敖氏譜系，尊清勝之子敏（公）為始祖。敏公生下公仲、公正兩子，公仲又繁衍出延昉（其后代在此不做詳細(xì)記錄，下同）、延輝兩支，延輝生子俊、俊生子邦柱、邦柱生七四幾代傳承，七四育有福三、福二，福二的后代照三、照五，照三生下了朝初公。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">朝初公，雅好風(fēng)水，性耽遠(yuǎn)游。一日從龍城游至蘭溪，遠(yuǎn)眺青山列嶂，層巒疊翠；近觀溪水潺潺，碧波瀠洄。山環(huán)水抱，氣象清嘉，先賢見(jiàn)而悅之，遂定居于此，開(kāi)基立族，自此扎根立業(yè)，成為長(zhǎng)蘭敖氏的開(kāi)基始祖。他定居蘭溪后，養(yǎng)育了長(zhǎng)子承纘、次子承緒，兄弟二人在此繁衍生息，讓家族枝脈逐漸蔓延。承纘有原集、栢六兩個(gè)兒子。承緒則生下原啟，一家人繼續(xù)在這片土地上開(kāi)枝散葉。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">其中，原集育有敖顯（長(zhǎng)蘭樓下支祖）、敖宏（長(zhǎng)蘭店下支祖）、敖肇（橫溪支祖）、敖居（寓居四川）四子，在家譜中留有明確記載。而原啟則生下日高、日曾兩兄弟，日高便是前里村敖氏的始祖，日曾則開(kāi)創(chuàng)了石塘敖家村支系。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">以上便是前櫪村敖氏的源流上溯脈絡(luò)，接下來(lái)我們將以此為節(jié)點(diǎn)，重點(diǎn)梳理前櫪村日高公后裔的傳承與發(fā)展歷程。日高公之孫師賢，承祖上朝初公之風(fēng)，深諳堪輿之術(shù)，亦好遨游四方。一日游至長(zhǎng)蘭之南、方湖岸畔，觀其地脈，察其風(fēng)水，自覺(jué)此乃開(kāi)基立業(yè)之寶地。復(fù)延當(dāng)世知名風(fēng)水師勘驗(yàn)，又遍訪鄉(xiāng)中諳熟地理之士請(qǐng)教，眾口一詞，皆稱前櫪村此地最宜肇基興業(yè)。師賢公遂決意于此筑土為廬，屋宇既成，即迎居于蘭溪之父敖興源、爺爺日高公前來(lái)共居。自此，祖孫三代同心經(jīng)營(yíng)，勵(lì)精圖治，前櫪村敖氏一脈日益興旺，終成當(dāng)?shù)赝濉?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 師賢公生一子名逸忠，逸忠育有二子，曰道源、曰道濟(jì)。道源傳云潤(rùn)、云愚；，道濟(jì)則育云端、云魯、云英、云昻四子。自此后裔繁茂，支脈漸廣，其詳細(xì)世系傳承，只能另制表溯源，以清脈絡(luò)。</p><p class="ql-block">在當(dāng)今前櫪村敖氏族人，口口相傳有“羊仔會(huì)”“敖場(chǎng)”兩房支脈，兩房來(lái)歷原由問(wèn)村上長(zhǎng)者也不知情，皆言其源流傳承，久未詳考。今稽索考證，得有力佐證：“羊仔會(huì)”一房，乃師賢公第七代孫齊欽公派衍；“敖場(chǎng)”一房，則由師賢公第七代孫孔欽、尚欽、孟欽、仲欽諸公一脈傳承而來(lái)。兩房分支同源，皆溯師賢公，自此脈絡(luò)分明，支派清晰。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">世代更迭中，兩房形成了口口相傳的處事默契，雖無(wú)文字約束，卻代代恪守，相親相愛(ài)。凡遇喪葬之事，兩房皆各請(qǐng)本房宗親充任“八仙”，料理喪葬相關(guān)事宜，此俗沿襲至今，從未更改；若有婚慶等喜慶之事，則以本房族人為主力，另一房宗親隨緣相助、互為補(bǔ)充。而每逢全村共同事務(wù)，諸如宗祠修繕、宗族祭祀、公益建設(shè)等，兩房便不分彼此，全村男女老少齊心協(xié)力，共擔(dān)宗族責(zé)任。這種“房?jī)?nèi)各司其職、村內(nèi)同心共濟(jì)”的相處之道，讓前櫪村敖氏在分支傳承中始終維系著宗族凝聚力，和睦之風(fēng)綿延不絕。尤為可喜的是，今時(shí)之前櫪村敖氏文化群，一眾宗親懷尊祖敬宗之心，秉傳承家脈之念，于百忙之余，各抒己見(jiàn)、互通有無(wú)。眾人合力拾遺補(bǔ)缺，將2012年八修族譜后，前櫪村人丁新生、耆老辭世、女兒外嫁等未及登載的信息，逐一系統(tǒng)分類、登記造冊(cè)、妥善保存。此舉功在當(dāng)下，利在千秋，待他日蘭溪敖氏族譜第九修之議倡行，這批詳實(shí)準(zhǔn)確的資料，必將成為修譜之基石，省去諸多稽考之勞，助力新譜內(nèi)容詳實(shí)完備，讓前櫪村敖氏的傳承不再留有遺憾，使宗族文脈得以完整賡續(xù)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">溯我前櫪村敖氏之源，從上古太敖公以德立姓，到南唐琮公開(kāi)基筠州，敏公衍派，再到朝初公安家蘭溪（今長(zhǎng)蘭）、師賢公開(kāi)拓前櫪，歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨變遷、世代傳承，宗族文脈從未斷絕。時(shí)至今日，時(shí)代浪潮滾滾向前，前櫪村敖氏亦緊隨社會(huì)發(fā)展之勢(shì)，族人足跡遍布四方：有學(xué)業(yè)有成的學(xué)子定居各大都市，有勤勉務(wù)實(shí)者在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、市區(qū)安家落戶，雖居所各異，然血脈相連、祖根相依?？v是遷徙萬(wàn)里，“親族和睦、耕讀傳家”的祖訓(xùn)初心未曾改變；縱使時(shí)移世易，尊祖敬宗、尋根溯源的宗族情懷從未褪色。此次梳理源流、纂修文字，既是對(duì)先祖功德的緬懷，亦是對(duì)家族歷史的記錄，更為后世子孫留下了尋根問(wèn)祖的堅(jiān)實(shí)依據(jù)。愿我前櫪村敖氏后人，無(wú)論身在何方，皆能銘記祖源、傳承家風(fēng)，以先祖為榜樣，修身立德、奮發(fā)圖強(qiáng)；愿宗族宗親凝心聚力、互幫互助，讓敖氏文脈在新時(shí)代煥發(fā)出更蓬勃的生機(jī)，使家族榮光代代相傳、生生不息！</p><p class="ql-block">敖春華謹(jǐn)識(shí)并書</p><p class="ql-block">2026年元月12日</p> <p class="ql-block">故櫪賢蹤：前櫪村人文掌故輯·前言</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">贛鄱之隅，袁河之濱，昌傅之野，前櫪古村，敖氏聚族。千載煙嵐，漫漶先輩履痕；百年塵囂，塵封前賢軼事。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">今有村中俊彥敖欠元、敖建青、敖紹平、敖學(xué)軍、敖玉根，敖秋林等，懷敬祖之心，秉續(xù)脈之志，慨然倡議：鉤沉村史遺珠，輯錄家族掌故，拾掇口耳相傳之軼聞，補(bǔ)綴譜牒未載之細(xì)節(jié)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">于是家人群起響應(yīng)，或搜求故老之口述，或考證殘碑之銘文，或整理舊物之記存。筆墨所至，皆為故土情深；紙頁(yè)之間，盡藏宗族魂脈。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">若能冀此一冊(cè)，為前櫪存真，為敖氏立傳，使后輩知來(lái)處之悠遠(yuǎn)，明家風(fēng)之厚重。亦愿此編傳世，賢蹤永繼，薪火相承。</p><p class="ql-block">?今不揣淺陋，概然附倡，先謹(jǐn)識(shí)拙文：</p><p class="ql-block">《敖明初公履歷》</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">敖公明初，亦名明思，字開(kāi)明，贛省樟樹(shù)昌傅鄉(xiāng)（原清縣長(zhǎng)藍(lán)鄉(xiāng)第四保）前櫪村人也。其先世耕讀傳家，祖諱崇仁，父諱受智；伯父受信，叔父受林（無(wú)嗣）。公與堂兄和初（亦名和思，下同）、炳初、藹初，同氣連枝，敦睦無(wú)間。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">公生于清末季世，時(shí)神州板蕩，烽煙四起，列強(qiáng)環(huán)伺，民生凋敝。民國(guó)肇建，共和初立，然寰宇未靖，亂象猶存。民國(guó)十四年（公元1925年），孫中山先生擘畫之國(guó)民革命勃興未久，公慨然投身行伍，隸國(guó)民革命軍。彼時(shí)熱血少年，懷匡時(shí)濟(jì)世之志，抱救國(guó)救民之心，慨然以一身許國(guó)，欲掃晚清積弊，蕩世間沉疴，冀以鐵血之力，奠共和之基，復(fù)華夏之煌。其志可嘉，其情可感也。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">厥后，前櫪村敖氏纂修七修家譜，公自軍中返鄉(xiāng)，跨高頭大馬，英姿颯爽，里人見(jiàn)之，莫不懷敬仰之心，爭(zhēng)相瞻望。公隨身攜一銅煙斗，蓋軍旅生涯養(yǎng)成之習(xí)也。族中父老與村眾聚首相談，有里正問(wèn)其軍中秩級(jí)，公笑而不答。酒酣耳熱之際，公持銅煙斗，戲言曰：“今日在座諸親，若清江縣令亦列坐于此，吾持此煙斗擊其首，彼亦不敢作聲。”言罷，座中眾人皆撫掌莞爾，知其為戲言，亦嘆其軍旅歷練出的豪邁氣概。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">未幾，烽煙迭起，神州鼎沸，海隅淞滬，戰(zhàn)云密布，大軍壓境，國(guó)民黨軍已然潰不成軍，倉(cāng)皇謀退。公時(shí)隸湯恩伯麾下，受命主理撤運(yùn)之事，護(hù)持軍資重器，護(hù)送將校家眷渡海赴臺(tái)，舟車之間，系千鈞之任。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">當(dāng)是時(shí)，同鄉(xiāng)楊耳佩者（前櫪村西北角楊家），原為國(guó)民黨團(tuán)級(jí)軍官，亦在潰軍之中，本無(wú)渡海名額，窘迫之際，念及同里之誼，輾轉(zhuǎn)登船，求公庇佑。公明察時(shí)局，已知國(guó)民黨大勢(shì)傾頹，然鄉(xiāng)情難卻，遂匿楊君于眷屬之中，冀以周全。不意楊君之妻尋夫心切，聞夫君登船，急奔外灘碼頭，登舟慟哭，聲動(dòng)船舷。公聞之，知事泄矣，若此喧騰，不獨(dú)己身將罹窩藏之罪，更恐累己及滿船婦孺，遂當(dāng)機(jī)立斷，摒卻私誼，將楊耳佩夫婦一并遣下船去。其臨事之果決，處事之擔(dān)當(dāng)，可見(jiàn)一斑。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">淞滬城破之夕，烽火彌天，郵路斷絕，公猶懷桑梓，托滬上操持清湯營(yíng)生之鄉(xiāng)親——李剛之父，致書于伯父受信。李父籍隸前櫪村東南新街上李家腦村，其清湯手藝名動(dòng)滬上一隅。是歲冬月，一日暖陽(yáng)和煦，家父方就學(xué)裁縫，正于村中某戶人家墻下向陽(yáng)處，手工縫制過(guò)年新衣。族中父老鄉(xiāng)鄰亦聚于此曬日閑話，笑語(yǔ)晏晏。李父恰返鄉(xiāng)，亦坐于其間，忽言及有明思公家書托轉(zhuǎn)前櫪村敖受信，詢何人可代為攜歸。座中有人指家父曰：“此即受信之子也?！?李父遂將信交付家父。然家父彼時(shí)不過(guò)十余齡，懵懂不知世事之重，既歸，未及促家人修書回寄，亦未將復(fù)函托李父攜返滬上。此一錯(cuò)失，竟成永訣，自此公與鄉(xiāng)里音信兩隔，蹤跡杳然。后李父之子李剛，長(zhǎng)成后躋身鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，曾奉策在前櫪村蹲點(diǎn)，助力鄉(xiāng)梓興農(nóng)致富，其行跡亦為鄉(xiāng)里所記，而談及乃父當(dāng)年攜信之事，眾皆為明思公扼腕。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">楊君既歸，旋即投誠(chéng)，獲準(zhǔn)遣返故里。然經(jīng)此顛沛，其妻心灰意冷，終至分道揚(yáng)鑣。文革之際，政治風(fēng)云變幻，楊君以舊軍官之身，不免遭逢批斗之禍，孑然一身，無(wú)嗣無(wú)依，孤苦伶仃。逮至八十年代，兩岸關(guān)系漸緩，蔣經(jīng)國(guó)先生開(kāi)放臺(tái)胞返鄉(xiāng)探親之策，國(guó)家亦對(duì)原國(guó)民黨人員落實(shí)政策、予以寬待。楊君遂得安置于昌傅鄉(xiāng)翻砂廠任門衛(wèi)，雖職微事簡(jiǎn)，卻終獲數(shù)年安穩(wěn)歲月，得以安度殘年。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">楊君后言，公當(dāng)時(shí)已育二子，以其撤運(yùn)主事之權(quán)，若徇私念，早可將妻兒先行安置臺(tái)灣，以避兵燹。然公取舍之間，不以私廢公，其熱血心腸，磊落氣概，足以昭彰于鄉(xiāng)里。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">綜覽公之一生，少懷壯志，投筆從戎，馳驅(qū)戎馬，磊落襟懷；返鄉(xiāng)則英姿卓立，戲言藏鋒，處事則臨危決斷，不徇私情。奈何烽火亂世，郵路阻絕，一紙家書之誤，竟成骨肉睽離、音信杳茫之憾。今之侄孫輩，遍尋公之遺蹤而不得，唯能將坊間口耳相傳之片言碎語(yǔ)，輯錄成篇，以慰追思。遙望海峽彼岸，若公當(dāng)年果攜妻兒東渡，其后人或仍銘記祖籍贛省樟清江之前櫪村，傳承敖氏家風(fēng)。待他日兩岸一統(tǒng)，金甌無(wú)缺，我輩當(dāng)渡海尋訪，冀能與公之后裔執(zhí)手相認(rèn)，續(xù)此中斷之宗族脈絡(luò)。斯愿若償，便是宗族之幸，亦不負(fù)公當(dāng)年懷鄉(xiāng)之念，此誠(chéng)我輩翹首以盼之圓滿結(jié)局也。</p><p class="ql-block">明初（思）公侄孫春華謹(jǐn)識(shí)</p><p class="ql-block">2025年12月27日</p> <p class="ql-block">順持家傳祖訓(xùn)，前櫪聚族共春暉</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">文升公支系軼事</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">敖文升（因在長(zhǎng)蘭街開(kāi)德順堂，亦有稱其德順公），前櫪村人，生歿年月待考。談及他及其族人文事，必先從長(zhǎng)蘭街——古稱長(zhǎng)藍(lán)——說(shuō)起。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">長(zhǎng)蘭街，恰在長(zhǎng)蘭村村中，南北走向，依袁河而建的村中街。自清至民國(guó)時(shí)期，這里皆是十里八村的繁鬧地界。南望袁河對(duì)岸的泗溪（今新溪鄉(xiāng)）、上堡；西鄰南浦、沙灣湖；北面與前櫪村接壤，東頭連蘭溪吳家地界，長(zhǎng)蘭渡口便設(shè)于街口南端。往來(lái)商賈客旅、挑夫腳力、坐賈行商，無(wú)不取道此街、經(jīng)由此渡，一派煙火蒸騰的興旺氣象。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這條街不算寬闊，卻規(guī)整得很。街心是一條青石鋪就的巷道，石板被年月里無(wú)數(shù)的腳印磨得平平整整、油光水滑，雨天里不見(jiàn)半分泥濘，晴日下也不起一星塵土；街北端那口乾隆年間的古鐵井，井圈早被日復(fù)一日扯水的繩索磨出淺淺的印痕，烏光發(fā)亮，映著往來(lái)人影，透著歲月沉淀的滄桑。街兩旁一色的木構(gòu)店鋪，挨挨擠擠連成一線，穿枋上的雕花雖被風(fēng)雨侵蝕得有些斑駁，卻難掩那股子撲面而來(lái)的市井煙火氣。檐下的幌子齊齊懸掛著，“雜貨鋪”“綢緞莊”“酒肆”“茶坊”“油坊”“糧行”的字樣被風(fēng)拂得輕輕晃悠。而在這些鋪面里頭，最受人敬重的，當(dāng)屬前櫪村敖德順?biāo)_(kāi)的德順當(dāng)鋪。鋪面不算大，卻收拾得窗明幾凈，檐下幌子上那“德順當(dāng)”三個(gè)黑底金字，寫得端正遒勁，一眼望去，便透著一股子踏實(shí)可靠的氣息。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">德順公本是前櫪村人，生就一副敦厚性子，做生意更是把“誠(chéng)信為本”四個(gè)字刻在了心坎上，在長(zhǎng)蘭街乃至十里八村都小有名氣。他給物件估價(jià)向來(lái)公道，從不欺瞞鄉(xiāng)鄰，更不做那壓價(jià)克扣的勾當(dāng)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">德順公經(jīng)營(yíng)德順當(dāng)鋪，秉持耕讀傳家之風(fēng)，為人敦厚方正，做生意克勤克儉、誠(chéng)信公道，在長(zhǎng)蘭街十里八鄉(xiāng)極受敬重。他育有二子，長(zhǎng)子名坤言，次子名慎言，兄弟二人雖皆懷才質(zhì)，人生走向卻截然不同。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">長(zhǎng)子坤言，性情全然肖父，將德順公的醇厚本分與處世之道盡數(shù)承襲。他守著家中基業(yè)，待人謙和有禮，行事踏實(shí)穩(wěn)重，不僅把當(dāng)鋪的生意打理得井井有條，更將耕讀傳家的祖訓(xùn)奉為圭臬，平日里或誦讀詩(shī)書，或躬耕田間，鄉(xiāng)鄰有難時(shí)他亦慷慨相助，是十里八村人人稱道的君子，將敖家的好名聲傳得更遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">次子慎言，生得身形矮小，卻天資卓絕，堪稱鄉(xiāng)里少有的才子。琴棋書畫他樣樣精通，當(dāng)年祖屋興建之時(shí)，他親手在前后墻內(nèi)壁揮毫作畫，筆下所畫景致栩栩如生，歷經(jīng)歲月沖刷，至今色彩雖淡，神韻猶存，堪稱家族一寶，鄉(xiāng)人觀之，皆贊其筆墨堪比名家手筆，他不踏科場(chǎng)，不登朱門；一紙一硯，書法獨(dú)步村墟，在今村前北面原怡言（兒子咩仔，財(cái)思（侄兒和興，號(hào)林芽仔）家的園子門口"風(fēng)來(lái)花自舞，春至鳥(niǎo)能言"對(duì)即出自慎言之手筆。更令人稱道的是他的嗩吶技藝，在當(dāng)?shù)乜胺Q一絕，每逢鄉(xiāng)里娶親嫁女，請(qǐng)他吹奏，他便能從新郎家啟程，一路笙歌不斷，氣息綿長(zhǎng)流轉(zhuǎn)，中途不消換氣、不需歇息，直吹到新娘家門，那高亢婉轉(zhuǎn)的調(diào)子，引得沿途路人紛紛駐足喝彩，是彼時(shí)鄉(xiāng)里辦喜事?tīng)?zhēng)相延請(qǐng)的好手。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">慎言雖行事帶著幾分桀驁，卻也曾有過(guò)令鄉(xiāng)鄰交口稱贊的義舉。民國(guó)年間世道動(dòng)亂，時(shí)前櫪村有個(gè)叫敖禮升（號(hào)茍生）的小伙子，前往蘭溪吳家的外婆家走親戚，途經(jīng)入?yún)羌业亟鐣r(shí)，竟被當(dāng)?shù)厝水?dāng)作外來(lái)流民捉拿，要綁去充當(dāng)壯丁。吳家外婆心急如焚，生怕沒(méi)法向前櫪村的女兒女婿家交代，連忙派人趕回前櫪村報(bào)信。禮升的父母得知消息，慌得六神無(wú)主，趕忙求助于慎言。慎言聽(tīng)聞此事，當(dāng)即動(dòng)身，戴上文明帽，拄著文明杖趕往吳家，直面吳家方面的人交涉。他神色凜然，說(shuō)話不卑不亢，擲地有聲道：“我的村上的人到你這里來(lái)做客，你們就抓去充壯丁，那你們蘭溪吳家、陳家的人要是經(jīng)過(guò)我長(zhǎng)蘭街，前櫪村那我不是統(tǒng)統(tǒng)要把你們給抓起來(lái)？你們自己看著辦吧！”這番鏗鏘有力的話語(yǔ)，直說(shuō)得對(duì)方啞口無(wú)言，只能乖乖將禮升放行。此事過(guò)后，慎言的膽識(shí)與口才，也在鄉(xiāng)里傳為一段美談。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">可惜的是，慎言終究恃才傲物，身上沾染了幾分地痞習(xí)氣。他口才了得，在當(dāng)?shù)仡H有幾分名氣，說(shuō)話也有分量，可偏偏行事乖張，罔顧禮法道義，坊間流傳著不少他恃強(qiáng)逞能、欺凌鄉(xiāng)鄰的傳聞，這般行徑，終究悖離了耕讀傳家的祖訓(xùn)，也觸犯了世道公序。到了1951年解放初期，他終究為自己的所作所為付出了沉重代價(jià)，落得被處決的結(jié)局。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">兄弟二人，一守正道流芳鄉(xiāng)里，一恃才妄為身敗名裂，這段家族往事，或因年代久遠(yuǎn)摻雜些許傳聞，真?zhèn)坞y辨，卻足以成為后世子孫立身行事的鏡鑒。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">順?biāo)脊c敖氏家風(fēng)傳承</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">敖順?biāo)?，又名舜耕，乃德順公之孫、坤言公之子（生于1931年，病故于2011年）。他自幼承襲祖輩耕讀傳家的淳厚家風(fēng)，又恰逢解放后新風(fēng)浸潤(rùn)，投身教育事業(yè)，與世無(wú)爭(zhēng)，成為一名受人敬重的鄉(xiāng)村教師。他一生謹(jǐn)守本分，勤勉育人，既有教書先生的儒雅方正，亦不失農(nóng)家子弟的質(zhì)樸堅(jiān)韌，在鄉(xiāng)里間頗有聲望。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">順?biāo)脊形遄佣?，一門兒女皆承其教誨，個(gè)個(gè)品行端正、各有所長(zhǎng)，成為十里八村人人稱羨的榜樣。尤其是其三子欠元，憑借勤學(xué)苦讀，成為村上首位考入大學(xué)的子弟，以知識(shí)改變命運(yùn)的經(jīng)歷，在鄉(xiāng)里傳為佳話，也為敖氏后輩樹(shù)立了“讀書興家”的鮮明標(biāo)桿。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">談及順?biāo)脊募彝ポW事，其長(zhǎng)子水根（學(xué)名克勤，與其弟妹為同父異母，1951年生，2024年9月29日病逝）兒時(shí)的兩則故事，至今仍為族人津津樂(lè)道。水根自幼便有“鬼聰明”之名，這份機(jī)靈勁兒，連家中長(zhǎng)輩都時(shí)常感嘆少見(jiàn)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">故事一發(fā)生在水根六七歲時(shí)，彼時(shí)順?biāo)脊{(diào)任昌傅太平小學(xué)任教，水根便隨父母一同生活在太平。一日，父親吩咐他去食堂打飯，誰(shuí)知他在返回途中，竟將一只藍(lán)邊碗里的飯吃得一干二凈。吃飽之后，水根才想起沒(méi)法向父親交差，料定少不了一頓拳腳，便急中生智，將瓷碗狠狠摔碎，隨后抹著眼淚哭著回家。父親見(jiàn)他這般模樣，忙問(wèn)緣由，水根抽噎著答道：“路上不小心摔了一跤，飯都潑掉了?！表?biāo)脊貋?lái)了解兒子的機(jī)靈，疑心他說(shuō)謊，便讓他帶路前往現(xiàn)場(chǎng)查看。只見(jiàn)地上確有破碗碎片，卻不見(jiàn)半點(diǎn)飯粒的蹤影，父親當(dāng)即怒問(wèn)：“地上怎么沒(méi)有飯？”水根眼珠一轉(zhuǎn)，狡辯道：“可能是被雞吃掉了！”父親反問(wèn)：“那四周怎么連雞的影子都沒(méi)有？”水根又急忙說(shuō)道：“它們吃飽了自然就跑走了?！敝幽绺?，任憑水根巧舌如簧，終究逃不過(guò)順?biāo)脊淖穯?wèn)，最后只能乖乖“繳械投降”，坦白了實(shí)情，自然也免不了一頓皮肉之苦。若干年后，有人偶遇水根的小學(xué)同學(xué)何正芽（太平何家人，原新余市環(huán)保局書記，正處級(jí)），聊起水根兒時(shí)的趣事，何正芽還笑著說(shuō)，那時(shí)的水根，常因調(diào)皮搗蛋挨順?biāo)脊慕逃?xùn)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">故事二則更顯水根兒時(shí)的活潑心性。孩童時(shí)期，昌傅公社一帶出了位綽號(hào)“張金彪”的“打師”，此人武藝高強(qiáng)，醫(yī)術(shù)也十分精湛，在遠(yuǎn)近都很有名氣。十多歲的水根對(duì)此人羨慕不已，心里滿是敬佩。一日，水根和一眾小伙伴在村上“面前禾場(chǎng)”的眾廳門口玩耍，不知是誰(shuí)提起了大名鼎鼎的“張金彪”。水根一聽(tīng)，頓時(shí)來(lái)了興致，當(dāng)即找來(lái)一塊磚頭，一邊往自己的胸部砸去，一邊高聲大喊：“我是張金彪，會(huì)打又會(huì)扣！”引得在場(chǎng)的小伙伴們哈哈大笑。這件事很快便傳了開(kāi)來(lái)，大人們聽(tīng)說(shuō)后，都覺(jué)得水根這孩子既調(diào)皮又有趣，便給他取了個(gè)“金彪”的外號(hào)。后來(lái)，不知是誰(shuí)又順勢(shì)給二哥取了“銀彪”的外號(hào)，至于取名的依據(jù)，卻沒(méi)人說(shuō)得清。有人打趣道，照這個(gè)規(guī)律，本該給排行靠后的子弟取“銅彪”的雅號(hào)，只是這個(gè)說(shuō)法終究沒(méi)有傳開(kāi)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這兩則充滿童真的軼事，不僅勾勒出順?biāo)脊抑械娜粘熁饸?，更可?jiàn)敖氏一族代代相傳的鮮活生命力——既有耕讀傳家的嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)，亦有血脈中流淌的率真性情，家風(fēng)綿延，生生不息。</p><p class="ql-block"> 時(shí)光荏苒，世事變遷。上世紀(jì)八十年代，長(zhǎng)蘭村因袁河水患與水土流失之困，整體遷往原古村后北面安居；那口見(jiàn)證歲月滄桑的乾隆古鐵井，亦不幸被盜，成為族人心中難平的惋惜。而德順公一脈的家風(fēng)傳承，卻從未因歲月流轉(zhuǎn)而黯淡。自坤言公守正持家，到順?biāo)脊x育人，敖氏子弟始終銘記祖訓(xùn)。如今順?biāo)脊膬号畬O輩散居四方，或異鄉(xiāng)扎根，或職場(chǎng)建功，皆以誠(chéng)信敦厚為立身之本。德順公支系的百年浮沉，正是前櫪村敖氏家族的生動(dòng)縮影，家風(fēng)如磐，薪火永續(xù)。</p><p class="ql-block"> 順?biāo)脊忧吩峁┬畔?，春華整理。</p><p class="ql-block"> 2025年12月28日</p> <p class="ql-block">前櫪風(fēng)物志·《宗譜拾遺·人文擷英 》小敘</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">前櫪一隅，敖氏聚族而居，歷世綿遠(yuǎn)。然舊譜所載，或有遺珠之憾，遷支脈絡(luò)，或存闕如之嘆。是編之作，意在拾遺補(bǔ)闕，溯始祖之源流，厘清外遷之宗支，使昭穆有序，世系分明。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">復(fù)輯鄉(xiāng)邦掌故，網(wǎng)羅閭巷軼聞，詩(shī)詞歌賦，咸萃于斯。更采當(dāng)代賢達(dá)，或仕宦顯達(dá)，或商海馳騁，或守土興村，耆老碩德，皆記其事跡，彰其風(fēng)采。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">今誠(chéng)邀宗親鄉(xiāng)鄰，踴躍提供譜牒線索、翰墨撰文、珍存圖片，及家族世代相傳之珍貴傳說(shuō)。凡所征集，皆分門別類，精校厘定，悉數(shù)輯入*《宗譜拾遺·人文擷英》卷中，藏之卷帙。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">更望全國(guó)各地敖氏宗親、詩(shī)詞名家、書法賢達(dá)，不吝筆墨，圍繞前櫪村風(fēng)物人文揮毫題字、吟詩(shī)作賦，所贈(zèng)墨寶、詩(shī)文、影像，亦一并收錄卷中。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">庶幾使前櫪之人文風(fēng)物，譜牒所載與坊間所傳，相得益彰，傳之后世，俾后人知木本水源之思，存桑梓敬恭之意云爾。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">前櫪村敖氏文化群全體族人</p><p class="ql-block">2026年元月12日</p> <p class="ql-block">前櫪村日高公（派衍）世系歷代列表：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1世：日高，2世：興源、3世：師賢</p><p class="ql-block">4世逸忠，5世：道源、道濟(jì)</p><p class="ql-block">6世：（雲(yún)澗、雲(yún)愚）、（雲(yún)端、雲(yún)魯、雲(yún)英、雲(yún)昻）、</p><p class="ql-block">7世：允柱、允和、（允壽、允福）、（允誠(chéng)、允定）、（允英、允玉、允學(xué)）</p><p class="ql-block">8世：（政元、政仙、政淸、政全）、政魁、政洪、政權(quán)）、政容、政言、政宗</p><p class="ql-block">9世：憲斌、憲明、（憲祿、完裕）、憲臣、憲云、（憲文、憲武）、（憲英、憲畧）、憲卓、（憲中、憲彰）、（憲爵、憲煜）</p><p class="ql-block">10世：齊欽、（孔欽、尙欽）、（孟欽、仲欽、季欽）、（鸞欽、鳳欽）、順欽、國(guó)欽、（和欽、堯欽）、時(shí)欽、（禾欽、如欽）、（廷欽、禹欽）、悅欽、（仕欽、祥欽）</p><p class="ql-block"> 11世（泰承，泰紳，泰絹），（泰通，泰遠(yuǎn)，泰邇），泰達(dá)，（泰紡，泰績(jī)，泰續(xù)），（泰安，泰臨，泰宿），（泰開(kāi)，泰閣），（泰來(lái)，泰宋，泰求），泰政、泰伯</p><p class="ql-block">12世（順乾，佐乾），（侍乾，俌乾，侃乾），（鎬乾，大乾），（嵩乾，嶽乾，崑乾），（光乾，明乾），（吉乾，星乾，高乾，照乾），（豈乾，??乾），（崙乾，崔乾，壁乾），（景乾，政乾），（淳乾，浮乾），（偉乾，倫乾），（學(xué)乾，如乾，第乾，易乾），（新乾，宋乾，旦乾，立乾）。</p><p class="ql-block">13世：（汝梅，汝槐），汝檀，（汝松，汝?yáng)啵ㄈ旯?，汝蘭，汝橋），（汝文，汝行，汝忠，汝信），（汝?yáng)|，汝南），汝西，汝懷，汝中，（汝智，汝聰，汝慧），（汝瞻，汝睦），汝尚，（汝精，汝糧，汝粗），汝漢，（汝江，汝河，汝沚，汝澤，汝池），（汝銀，汝珀），汝珊。</p><p class="ql-block">14世：（必釵、必釧）、必果、（必良、必奉、必依、必祿）、（必勝、必相、必勇）、必壽、（必交、必朋）、（必云、必淡、必風(fēng)、必輕、必近、必午、必天），（必章、必承），（必繼，必紹，必繡，必絡(luò)），必起，必超，（必熊，必龍，必羆），必侃，（必美，必亨，必棟），必烹，（必梁，必權(quán)，必炳，必衣，必杼。</p><p class="ql-block">15世：（征賜，征彩），（征鋼，征銹，征鑑），（征鑣，征錦，征錫，征鐸），（征鼎，征銘，征鄉(xiāng)，征龍，征鳳），征文，（征鎬，征賢），征鍟，（征虬，征銳？），（征鑾，征熙），征陽(yáng)，（征定，征成），（征發(fā)，征色，征率），（征鏡，征鐃？），征強(qiáng)，征紀(jì)。</p><p class="ql-block">16世：（文仁，文仕，文住，文生），文元，（文昊，文開(kāi)，文茂），（文涼，文尤），（文星，文瑞，文明），文德，文華），（文旭，文鑣），（文進(jìn)，文暹），（文耀文隆，文廷，文松），文軍，（文佐，文仲，文伏，文仙），（文奇，文徙，文柱），（文堯，文中，文烈，文各），（文說(shuō)，文語(yǔ)），文韜，（文郁，文馨），文才。</p><p class="ql-block">17世：（佑高，佑勝，佑輪，佑文），（佑晹，佑星，佑斗），（佑美，佑善，佑華），（佑麒，佑瑞，佑征），（佑茂，佑晟），（佑祥，佑祊），佑奇，佑禧，（佑貴，佑吉），（佑章，佑升），佑性，佑光，（佑隆，佑理，佑璸，佑瑄，佑琯），（佑珍，佑珠，佑珊，佑瑚，佑璉，佑瑭？）佑清，（佑意，佑昌），（佑遜，佑圖），（佑富，佑闊，佑閏），（佑尚，佑閣），（佑藍(lán)，佑諫），（佑近，佑遠(yuǎn)，佑彩），（佑通，佑賢，佑發(fā)），（佑選，佑大），佑生，（佑能，佑和），（佑顕，佑杰，佑榮），佑俊，（佑開(kāi)，佑基，佑興，佑盛），佑裘，（佑恒，佑廣，佑萬(wàn)，佑璜），（佑道，佑宗），佑獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">18世：振英，（振禮，振豪），（振俊，振家），（振孔，振賢），（振福，振祿），（振興，振發(fā)，振騰，振潤(rùn)），（振學(xué)，振碧），（振卓，振鼎），（振松，振柏），振順，振宗，（振興，振交），振選，振泰），（振金，振玉，振滿，振堂，振誥），（振志，振忠，振惠，振思），（振熊，振羆，振照），振爵，（振眉，振瞳，振棟，振樑，振葉），（振壎，振億，振翁），（振？，振聚），振懷，，振厚，（振古，振仰），（振黃，振斯，振立，振慕），振皷，振瑟，振練，振良，振奏，振春，（振衡，振衍），（振賈，振虎），（振斐，振然，振成，振章），（振添，振潭，振謀），（振景，振朝），（振乾，振坤），（振陰，振葉，振仲），（振簡(jiǎn)，振祥），（振撥，振擇），（振絲，振忍，振其，振霜），（振昊，振早，振芹，振枝），（振仁，振文），（振喬，振辛），（振貴，振榮，振海），振饋，（振信，振群），（振敏，振慧），振始，（振球，振琳，振瑯）</p><p class="ql-block">19世：（進(jìn)修，進(jìn)銜），（進(jìn)文，進(jìn)賢，進(jìn)麒，進(jìn)麟），進(jìn)高，（進(jìn)閱，進(jìn)敏），進(jìn)洪，（進(jìn)學(xué)，進(jìn)和，進(jìn)合），進(jìn)伐，進(jìn)冠，（進(jìn)桂，進(jìn)橋，進(jìn)樟，進(jìn)杞），（進(jìn)松，進(jìn)圖，進(jìn)華），進(jìn)萬(wàn)，（進(jìn)鄉(xiāng)，進(jìn)仕），進(jìn)勵(lì)，進(jìn)貴，（進(jìn)汪，進(jìn)洋，進(jìn)法），（進(jìn)舉，進(jìn)選，進(jìn)德），（進(jìn)茂，進(jìn)盛，進(jìn)階），（進(jìn)壽，進(jìn)廣，進(jìn)漢，進(jìn)滿），進(jìn)道，（進(jìn)斌，進(jìn)喜，進(jìn)禧），（進(jìn)試，進(jìn)匡，進(jìn)趨），進(jìn)友，（文昊，文茂，文涼），（進(jìn)榮，進(jìn)攀，進(jìn)熾），（進(jìn)奇，進(jìn)立），（進(jìn)聰，進(jìn)明，進(jìn)曆，進(jìn)智），｛進(jìn)英，進(jìn)雄），（進(jìn)杰，進(jìn)福，進(jìn)泰），（進(jìn)多，進(jìn)積），（進(jìn)藝，進(jìn)忠，進(jìn)濤），進(jìn)鴻，進(jìn)言，，（進(jìn)謨，進(jìn)猷，進(jìn)才，進(jìn)獻(xiàn)，進(jìn)撥），（進(jìn)煌，進(jìn)典），（進(jìn)講，進(jìn)易，進(jìn)見(jiàn)，進(jìn)天，進(jìn)心），（進(jìn)菊，進(jìn)芳），進(jìn)侍，（進(jìn)懋，進(jìn)早），（進(jìn)億，進(jìn)維），（進(jìn)壬，進(jìn)秀），（進(jìn)濟(jì)，進(jìn)施），（進(jìn)膚？進(jìn)諸？），（進(jìn)撰，進(jìn)甫，進(jìn)金），（進(jìn)珍，進(jìn)祿），進(jìn)齡，（進(jìn)達(dá)，進(jìn)燦），進(jìn)羽，進(jìn)龍，（進(jìn)翔，進(jìn)功，進(jìn)枝），（進(jìn)繕，進(jìn)清，進(jìn)贈(zèng)），（進(jìn)鳳，進(jìn)凰，進(jìn)鶴，進(jìn)鳴），進(jìn)曙，（進(jìn)思，進(jìn)位，進(jìn)志，進(jìn)質(zhì)），（進(jìn)騰，進(jìn)紹），進(jìn)會(huì)，（進(jìn)孔，進(jìn)發(fā)，進(jìn)祥），（進(jìn)吉，進(jìn)慶），（進(jìn)家，進(jìn)宇），進(jìn)邵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">20世：學(xué)億，（學(xué)根，學(xué)基），學(xué)承，學(xué)勉，（學(xué)吉，學(xué)謙），（學(xué)檀，學(xué)霜），（學(xué)曉，學(xué)毅），（學(xué)義，學(xué)智），學(xué)仁，（學(xué)禮，學(xué)信），（學(xué)詩(shī)，學(xué)書），（學(xué)詞，學(xué)經(jīng)），學(xué)文，學(xué)輄，學(xué)貞，（學(xué)哲，學(xué)諒），學(xué)彥，學(xué)賢，學(xué)岷，學(xué)建），學(xué)遺，學(xué)峟？學(xué)晉，（學(xué)云，學(xué)陞），學(xué)精，（學(xué)固，學(xué)遐），（學(xué)道，學(xué)生，學(xué)平，學(xué)本），（學(xué)金，學(xué)星，學(xué)慶），（學(xué)順，學(xué)茂），學(xué)倫，學(xué)超，學(xué)緒，（學(xué)康，學(xué)泰），（學(xué)傅？，學(xué)躬，學(xué)享，學(xué)享，學(xué)菊），（學(xué)輶，學(xué)輒），學(xué)儷，學(xué)辰，（學(xué)性，學(xué)情），學(xué)通，學(xué)盟，（學(xué)叡，學(xué)宗，學(xué)耀），（學(xué)中，學(xué)和），（學(xué)初，學(xué)先），（學(xué)贊，學(xué)襄），（學(xué)歷，學(xué)慶，學(xué)垣），（學(xué)悠，學(xué)人），（學(xué)梓，學(xué)會(huì)，學(xué)思，學(xué)孟），（學(xué)育，學(xué)裕，學(xué)寬），（學(xué)周，學(xué)召），學(xué)緯，（學(xué)齊，學(xué)臨），學(xué)位，（學(xué)莊，學(xué)恂，學(xué)？），（學(xué)興，學(xué)發(fā)），學(xué)勇，（學(xué)景，學(xué)星，學(xué)慶，學(xué)榮），（學(xué)富，學(xué)生，學(xué)有），（學(xué)統(tǒng)，學(xué)金），學(xué)法，學(xué)則，學(xué)實(shí)，學(xué)蓮，學(xué)唐，（學(xué)謀，學(xué)計(jì)，學(xué)業(yè)，學(xué)高，學(xué)嵩），學(xué)懋，（學(xué)相，學(xué)仕），（學(xué)邦，學(xué)祺，學(xué)盈，學(xué)馀），（學(xué)堯，學(xué)欽），學(xué)秉，（學(xué)剛，學(xué)矛，學(xué)雄，學(xué)雌），學(xué)秀，學(xué)覆，學(xué)光，學(xué)藏，學(xué)載，學(xué)格。</p><p class="ql-block">21世：崇</p><p class="ql-block">22世：愛(ài)</p><p class="ql-block">23世：開(kāi)</p><p class="ql-block">24世：興</p><p class="ql-block">25文：</p> <p class="ql-block">一、 婚姻相關(guān)術(shù)語(yǔ)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 配：原配妻子</p><p class="ql-block">- 娶：迎娶再婚女子</p><p class="ql-block">- 繼配：原配離世或離異后再娶的妻子</p><p class="ql-block">- 側(cè)室：妾室</p><p class="ql-block">- 聘：男子已定親但未成婚</p><p class="ql-block">- 適、嫁：女子出嫁</p><p class="ql-block">- 字：女子定親未嫁</p><p class="ql-block">- 未字：女子尚未定親</p><p class="ql-block">- 待字：女子已介紹對(duì)象但未舉行定親儀式</p><p class="ql-block">- 出贅：本姓男子外出做女婿</p><p class="ql-block">- 入贅：外姓男子入贅本家</p><p class="ql-block">- 招贅：本家女子招婿</p><p class="ql-block">- 孀贅：丈夫去世后女子再招夫婿</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、 子嗣相關(guān)術(shù)語(yǔ)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 繼子：丈夫與前妻或妻子與前夫所生之子</p><p class="ql-block">- 嗣子：無(wú)子者選同宗晚輩立為繼承人</p><p class="ql-block">- 螟蛉：收養(yǎng)的義子</p><p class="ql-block">- 亡?。阂压誓凶?lt;/p><p class="ql-block">- 紅?。涸谑滥凶?lt;/p><p class="ql-block">- 旺?。荷形闯錾哪凶?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、 宗法相關(guān)術(shù)語(yǔ)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 祖：家族直系血緣源頭（如祖父、曾祖父、始祖）</p><p class="ql-block">- 宗：家族分支與旁系親屬；宗法制度下繼承家族祭祀與管理責(zé)任的嫡系一脈</p><p class="ql-block">- 宗子：嫡長(zhǎng)子，肩負(fù)維系家族秩序重任</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">四、 后代傳承相關(guān)術(shù)語(yǔ)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 乏嗣：已婚無(wú)男性后代</p><p class="ql-block">- 無(wú)嗣：婚后無(wú)子女</p><p class="ql-block">- 無(wú)傳：無(wú)兒子傳宗接代</p><p class="ql-block">- 無(wú)后：無(wú)兒無(wú)女且未過(guò)繼子嗣</p><p class="ql-block">- 無(wú)出：原配名下標(biāo)注可能暗示被休，繼配名下多指無(wú)生育</p><p class="ql-block">- 止：婚后無(wú)后代便去世或外遷失聯(lián)，世系中斷</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">五、 家譜體例相關(guān)術(shù)語(yǔ)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1. 凡例（家譜“說(shuō)明書”）核心內(nèi)容：編修指導(dǎo)思想、編修原則、體裁結(jié)構(gòu)與圖表要求、時(shí)間斷限、行文規(guī)則、資料來(lái)源與考證情況、版本設(shè)計(jì)要求</p><p class="ql-block">2. 附錄核心內(nèi)容：舊譜譜序、家族重要文獻(xiàn)、考評(píng)考證資料、編修簡(jiǎn)報(bào)、家族珍聞?shì)W事、捐資收支表、成員通訊錄、編纂始末</p>