<p class="ql-block">柳公權(quán)( 778-865年)，其書法在唐朝當時極負盛名，民間更有“柳字壹字值千金”的說法。他的書法結(jié)構(gòu)緊湊，而且骨力秀挺，灑脫而有法度。在字的特色上，以瘦勁著稱，所寫楷書，體勢勁媚，以行書和楷書最為精妙。也由於他作品獨到的特色，因此，柳公權(quán)與顏真卿並稱“顏筋柳骨”。</p><p class="ql-block">《原道》是唐代大文學(xué)家韓愈復(fù)古崇儒、攘斥佛老的代表作。文中觀點鮮明，有破有立，引證今古，從歷史發(fā)展、社會生活等方面，層層剖析，駁斥佛老之非，論述儒學(xué)之是，歸結(jié)到恢復(fù)古道、尊崇儒學(xué)的宗旨，是唐代古文的傑作原道碑是柳公柳所書的較為罕見的小楷作品。</p><p class="ql-block">唐代柳公權(quán)小楷《韓愈原道碑》，拓本縱21.9cm:橫10.5cm，日本京都國立博物館藏。</p> <p class="ql-block">博愛之謂仁，行而宜之之謂義；由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道；其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。</p> <p class="ql-block">凡吾所謂道德雲(yún)者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲(yún)者，去仁與義言之也，壹人之私言也。周道衰，孔子沒。火於秦，黃老於漢，佛於晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入於楊，則入於墨；不入於老，則入於佛。入於彼，必出於此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者汙之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔</p> <p class="ql-block">子，吾師之弟子也?！睘榭鬃诱?，習(xí)聞其說，樂其誕而自小也，亦曰：“吾師亦嘗師之雲(yún)爾?！辈晃┡e之於其口，而又筆之於其書。噫！後之人，雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？甚矣！人之好怪也，不求其端，不訊其末，惟怪之欲聞。迸之為民者四，今之為民者六；古之教者處其壹，今之教者處其三。農(nóng)之家壹，而食粟之家六；工之家壹，而用器之家六；賈之家壹，而資焉之家六。奈之何民不</p> <p class="ql-block">窮且盜也！ 迸之時，人之害多矣。有聖人者立，然後教之以相生養(yǎng)之道。為之君，為之師，驅(qū)其蟲蛇禽獸，而處之中土，寒，然後為之衣；饑，然後為之食。木處而顛，土處而病也，然後為之宮室。為之工，以贍其器用；為之賈，以通其有無；為之醫(yī)藥，以濟其夭死；為之葬埋祭祀，以長其恩愛；為之禮，以次其先後；為之樂，以宣其郁；為之政，以率其怠倦；為之刑，以鋤其強梗。相欺也，為</p> <p class="ql-block">之符璽鬥斛權(quán)衡以信之。相奪也，為之城郭甲兵以守之。害至而為之備，患生而為之防。今其言曰：“聖人不死，大盜不止。剖鬥折衡，而民不爭?！眴韬?！其亦不思而已矣！如古之無聖人，人之類滅久矣。何也？無羽毛鱗介以居寒熱也，無爪牙以爭食也。是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻絲，作器皿，通貨財，以事其上者也。君不出令，則失其所以為君；</p> <p class="ql-block">臣不行君之令而致之民，則失其所以為臣；民不出粟米麻絲，作器皿，通貨財，以事其上，則誅。今其法曰：“必棄而君臣，去而父子，禁而相生養(yǎng)之道?！币郧笃渌^清凈寂滅者。嗚呼！其亦幸而出於三代之後，不見黜於禹、湯、文、武、周公、孔子也；其亦不幸而不出於三代之前，不見正於禹、湯、文、武、周公、孔子也?！ 〉壑c王，其號名殊，其所以為聖壹也。夏葛而冬裘，渴飲而饑食，其事</p> <p class="ql-block">雖殊，所以為智壹也。今其言曰：“曷不為太古之無事？”是亦責(zé)冬之裘者曰：“曷不為葛之之易也？”責(zé)饑之食者曰：“曷不為飲之之易也?！眰髟唬骸肮胖髅鞯蚂短煜抡?，先治其國；欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。”然則古之所謂正心而誠意者，將以有為也。今也欲治其心，而外天下國家，滅其天常；子焉而不父其父，臣焉</p> <p class="ql-block">而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作春秋也，諸侯用夷禮，則夷之，進於中國，則中國之。經(jīng)曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡！”詩曰：“戎狄是膺，荊舒是懲?！苯裰e夷狄之法。而加之先王之教之上，幾何其不胥而為夷也！ 夫所謂先王之教者，何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。其文，詩書易春秋；其法，禮樂刑政；其民，士農(nóng)工賈</p> <p class="ql-block">其位，君臣父子師友賓主昆弟夫婦；其服，麻絲；其居，宮室；其食，粟米果蔬魚肉：其為道易，明其為教易行也。是故以之為己，則順而祥，以之為人，則愛而公，以之為心，則和而平；以之為天下國家，無所處而不當。是故生則得其情，死則盡其常；郊焉而天神假，廟焉而人鬼享。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也?！眻蛞允莻髦矗匆允莻髦?，禹以是傳</p> <p class="ql-block">之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻；軻之死，不得其傳焉。荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳。由周公而上，上而為君，故其事行；由周公而下，下而為臣，故其說長?！ ∪粍t如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其書廬其居，明先王之道以道之，鰥寡孤獨廢疾者，有養(yǎng)也，其亦庶乎其可也。”</p> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/Bg2cwo52IpoRdslOxTWjdg" target="_blank">柳公權(quán)《韓愈原道碑》</a></p> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/q5YdpivCCcfLgan4ZvZvqg" target="_blank">柳公權(quán)《原道碑書法全集》</a></p> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/EcYnCxJ_EZlg_sZt2_sj6Q" target="_blank">柳公權(quán)《原道碑》</a></p> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/gPEE_jaVz6BCZPBqW4ks1A" target="_blank">鐵畫銀鉤藏風(fēng)骨，小楷豐碑頌儒魂 —— 評柳公權(quán)小楷《韓愈原道碑》</a></p> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/nvJiFQneZr6_m6SE4r4-3A" target="_blank">【鑒賞】柳公權(quán)罕見小楷《原道碑》</a></p>