又到周末，我漫步洛陰綠道。時光匆匆，不覺已至歲尾。搬家后這兩三年，我時常在伊洛河畔流連，或是快步疾走，或是尋找摘句，卻很少讓自己慢下來凝望洛河的鱗波，聆聽洛河的心跳，探尋洛河的往事。<br>子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”我身旁的伊洛河正是一條這樣的時光之河，從遠古走來，見證了中華文明的演進。 “河出圖，洛出書，圣人則之?！本褪窃谶@片河洛大地上，我們的祖先開始了繁衍生息；我們的祖先開始思考天地自然。河洛匯流處，雙槐樹下，那片遺跡中的河洛古國，正是華夏文明史的源頭?；蛟S正是5000年前的某一天，伏羲氏步出“古國”，從那些正在采桑養(yǎng)蠶，辛勤勞作的先民們身邊經過，獨自一人，登上高臺，俯瞰河洛匯流，貫通河圖，而有了陰陽八卦；或許大禹治水歸來，路過洛水，見神龜獻書，而后做洪范九疇而定天下，伊洛河畔的偃師二里頭不正藏著中國最早的王朝都邑遺址？正是在這里，我們的先人開始思考宇宙、理解世界，探索自然與文明的奧秘。 洛水湯湯，靜靜地從歷史中走來。 2500多年前，洛邑（洛陽）為東周的都城，老子（李耳）任周守藏室史（國家圖書館館長）。三十四歲的孔子在弟子南宮敬叔陪同下，赴周都洛邑向老子問禮。正是這湯湯洛水見證了兩位先賢的對話。<br>“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行?！薄?lt;br>“吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。” 一次對話，一段佳話。從這里開始，中國思想文化的兩大支柱逐漸建立起來，也逐漸形成了文化人外儒內道的思想內核。 秦時明月，漢代洛水，隋唐詩意。<br>2000多年前，印度僧人攝摩騰和竺法蘭跋山涉水，來到洛陽，在洛水附近建慈云寺翻譯佛經，后永明帝敕建白馬寺，佛教正式傳入中國。在歲月的流轉和洛水的浸潤下，佛教逐漸融入中原文化，形成中國化的漢傳佛教。戰(zhàn)亂頻仍的南北朝，為佛教發(fā)展提供了土壤，魏孝文帝的漢化政策，也為民族融合提供了條件。如今伊洛河畔鞏義石窟寺那翩翩欲飛的飛天石刻和帝后禮佛圖似乎還在訴說著當年的故事。 1400多年前，為了“錦帆到天涯”，隋煬帝開鑿大運河，雖然終結了隋朝，卻也開啟了大唐盛世和河洛文化繁盛的頂峰。作為大運河和絲綢之路的交匯點，洛陽逐漸成為經濟文化中心和和國際交流樞紐多元文化在這里匯聚。文學上，大詩人李白杜甫都留下了千古名句?！罢l家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城”“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”；藝術上，龍門石窟奉先寺盧舍那大佛；書法碑刻也出現(xiàn)了不少經典，顏真卿晚年在洛陽所書《顏氏家廟碑》，盡顯 “顏體” 雄渾厚重的風格，也顯出大唐氣象。 時光流逝，洛水東流。<br>五代十國，戰(zhàn)火紛飛，河洛大地經歷了嚴重的創(chuàng)傷。隨著政治經濟中心的東移和漕運優(yōu)勢的喪失，洛陽逐漸失去了往日的繁華，洛水也變得安靜了。 安靜不但未讓中原文脈斷絕，反而讓洛水變得更加深沉。長于伊水之濱的程顥、程頤兄弟師從濂溪先生，后以孔孟思想為基，吸收佛道思想創(chuàng)出洛學，成一代大儒，并長期在洛陽、伊川、嵩陽書院講學。二程思想，近連朱熹，開程朱理學，遠啟陸九淵、王陽明，成陸王心學。 洛水湯湯，靜靜的流淌。有人說2026將是中華文化的崛起之年，我并不確信這話的可靠性，但我相信中華文化的復興是必然的，洛水也必將見證。 望著流向遠方的洛水，我不僅加快了腳步。