<p class="ql-block">關(guān)羽和項羽，兩人相隔時間甚遠，本來搭不上茬。就其建立的功業(yè)而言，似乎也不屬于同一“量級”。把他們放到一起說事，沒什么理由，就是興之所至。</p><p class="ql-block">關(guān)羽，字云長，生活在東漢末年。年輕時估計不是善茬，曾因犯事逃離家鄉(xiāng)，流落至涿郡，黃巾起義爆發(fā)后追隨劉備起兵。</p><p class="ql-block">大概是同氣相求吧，與劉備、張飛拜了把子，流傳下一段“桃園三結(jié)義”的佳話。溫酒斬華雄、三英戰(zhàn)呂布、斬顏良誅文丑等屬于關(guān)羽高光時刻的故事，而敗走麥城則是他的終局悲音。有關(guān)他的故事在《三國演義》里被演繹得淋漓盡致，家喻戶曉。</p> <p class="ql-block">項羽長關(guān)羽400多歲，年少時也不是塊讀書的料子?！皩W書不成”，“學劍又不成”，自言要學“萬人敵（兵法）”，結(jié)果也“不肯竟學”，算是個“半吊子”吧。</p><p class="ql-block">秦末時“起于隴畝，分裂天下”，號令諸侯，一時風光無兩。破釜沉舟、作壁上觀、鴻門宴、錦衣夜行、沐猴而冠、四面楚歌、霸王別姬等等，不管好壞，這些成語都與他有關(guān)。是不是很拉風？結(jié)果被劉邦趕到烏江邊自刎了。與關(guān)羽一樣，以悲劇收場。不同的是關(guān)羽的頭是別人割下來的，而項羽的頭是自己割下來的。他的故事記錄在司馬遷的《史記·項羽本紀》里。?</p> <p class="ql-block">若論人生業(yè)績的話，“二羽”都算得上名垂青史，沒白來人世一遭。一個活在《史記》里，一個活在《三國志》里。他們都有高光時刻，也都有至暗之時。至暗就不說了，把命玩丟了，沒什么高下之分。但他們的高光在高度與亮度上卻是不可同日而語的。關(guān)羽頭上有傘罩著，那把傘是劉備。無論關(guān)羽把傘舉得多高，他都在傘下。項羽就不同了，他便是傘。所以，按常理說，死后哀榮無疑應(yīng)是項羽遠高于關(guān)羽。但世事吊詭，很多時候并不按常理出牌。</p><p class="ql-block">這個曾自封為“西楚霸王”的項羽，就很悲摧。除了劉邦為彰顯勝利者的寬容姿態(tài)以“魯公”的名號把他安葬外，以后似乎沒有獲得任何封建王朝的認可，自然也就得不到什么官封了。而那位一直在傘下的關(guān)羽卻相反，靈魂升天后，聲望也跟著一起冉冉升空。</p> <p class="ql-block">關(guān)羽首次獲封“壯繆侯”，是蜀漢后主劉禪給追謚的。這不難理解也不算闊綽，替你老爸賣了一輩子命，也就封個“侯”而已。但隨著時間的推移，歷代封建王朝仿佛得了神示一般，對關(guān)羽的加封展開了競賽。公元1102年，宋徽宗封關(guān)羽為“忠惠公”。六年后加封為“崇寧真君”、“義勇武安王”。</p><p class="ql-block">從劉禪封的“侯”到徽宗所封“公”“王”，已經(jīng)提升兩級了。萬歷十八年，明神宗百尺竿頭，更進一步，封關(guān)羽為“協(xié)天護國忠義大帝”，22年后再次加封“三界伏魔大帝、神威遠鎮(zhèn)天尊、關(guān)圣帝君”。從宋代封的“王”到這里的“帝”“天尊”，管人管天管神魔，我不知道該算升幾級了。層級似乎封到頂了，后代帝王還有什么招數(shù)呢？有！“高”，沒法子了，可以向“大”“全”拓展?。〉搅饲宄?，順治爺定調(diào)“忠義神武關(guān)圣大帝”后，康熙、雍正、乾隆等后輩便再接再厲，持續(xù)加碼，至光緒年間，關(guān)羽的累加封號竟長達26字：?“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”。倘關(guān)羽地下有靈，成天頂著這么一長串頭銜，只怕要被活活累死。</p> <p class="ql-block">觀察歷朝對關(guān)羽的封號，我發(fā)現(xiàn)一個秘密。除首封外，這些封號都有一個關(guān)鍵詞“忠”。這就能解釋為什么封建王朝那么熱衷于給關(guān)羽封號而對項羽不管不顧了。</p><p class="ql-block">帝王需要臣子的是什么？不就是“忠”嘛！關(guān)羽正是臣子們“忠誠”的樣板??！上馬一提金，下馬一提銀，誘惑如此大，問君能持否？能！關(guān)羽不為所動。</p><p class="ql-block">至于“皇帝輪流做”就更不用說了，人家待在劉備的傘下就從沒動過這心思。雖說是拜了把子的，其間有情義可言，但在巨大的權(quán)力和利益面前，有多少人能堅守住的？不要說結(jié)義兄弟，就是親兄弟真父子又如何？曹丕不是差點殺掉了曹植嗎？李世民不也是逼退了老子、搞定了哥哥才登上金鑾寶殿的嗎？所以，像關(guān)羽這樣的忠臣有哪個皇帝不夢寐以求呢？</p> <p class="ql-block">項羽就不同了。他與陳涉吳廣同類。從起事時起，便是奔著搶龍椅去的。陳涉耕地累了說“王侯將相寧有種乎”，項羽見到秦始皇出巡說“彼可取而代也”。后來他果真基本實現(xiàn)了“取而代也”的目標，成了“西楚霸王”。名號是自封的，但擁躉者眾卻也是歷史事實。司馬遷在《史記》中就把他視同皇帝而放進了“本紀”。</p><p class="ql-block">項羽這樣的人與“忠君”二字是搭不上脈的?！熬笔撬斑M路上的絆腳石，碰到即搬掉，哪怕是名義上的“君”也不行。楚義帝熊心就是這樣一個名義領(lǐng)袖，而且還是項羽的叔叔項梁和亞父范曾共同擁立的，但項羽照搬不誤！試想一下，有哪一位帝王樂意給自己找不痛快而為項羽加封呢？</p> <p class="ql-block">但你千萬不要誤解，以為關(guān)羽只是帝王的心頭好。其實，關(guān)羽在煙火民間才是真正的“網(wǎng)紅”呢！今天的所謂老戲骨、小鮮肉之類，在關(guān)二爺面前根本就不值一提。</p><p class="ql-block">據(jù)不完全統(tǒng)計，分布在世界各地的關(guān)帝廟有3萬多座。如果你對數(shù)字沒什么感覺的話，我拿另一名人作個比較就感性多了。</p><p class="ql-block">孔子，孔圣人，如雷貫耳吧？但孔廟只有兩千多座，是關(guān)帝廟的十幾分之一。至于項羽祠廟就更不用說了。烏江霸王祠（自刎處），山東曹縣項羽祠（首級被割下后示眾的地方），戲馬臺（定都彭城時所建觀戲馬的地方），能說得出的也就兩三處吧，估計總量不超過個位數(shù)。</p><p class="ql-block">更值得一提的是，關(guān)羽在民間信仰和宗教文化上的地位也無人匹敵，儒道釋三教通吃。儒家尊其為文衡帝君；佛教尊為“護法伽藍菩薩”；道教尊為“協(xié)天大帝”等。先前我常以為讀書考試就拜孔圣人，沒想到明清時期還有考前拜關(guān)老爺子的習俗。這簡直是侵蝕孔老夫子的領(lǐng)地??！</p> <p class="ql-block">那么，關(guān)羽一個功業(yè)并不顯赫的紅臉漢子憑什么死后竟成爆款，到處享用香火呢？就憑他有一把漂亮胡子嗎？當然不是。我想，如果說“忠”使他獲得了歷代帝王的青眼，那么“義”、“情”、“信”所構(gòu)成的美好人格要素就是他贏得各行各業(yè)各階層人們崇仰的原因。</p><p class="ql-block">關(guān)羽重“義”。身處亂世，像關(guān)羽那樣杰出的人才是很有“賣點”的，若想“跳槽”，還不是求者如云？但關(guān)羽把“義”看得比生命還重，自“桃源結(jié)義”時起，一生征戰(zhàn)，無論順逆，從沒動過背叛兄弟的念頭。</p><p class="ql-block">關(guān)羽重“情”。最能體現(xiàn)這一點的莫過于華容道放走曹操。從政治上說關(guān)羽是犯了錯誤的。但從感情上講，“放曹”卻使關(guān)羽的形象更加高大，人格更顯完美。今天放你曹操一馬報答了昨日的收留情義。此后再見，橋歸橋，路歸路，生死搏殺坦然無憾了。</p><p class="ql-block">關(guān)羽重“信”，一諾千金。譬如千里護嫂吧，有多大實際意義呢？難說。劉大耳朵吃著碗里，看著鍋里，其實也未必太在乎甘、糜二位夫人的死活吧！但在關(guān)羽就是另外一回事了。既然承擔了大任，那就是賭上性命，九死一生，也要把承諾給兌現(xiàn)了。</p> <p class="ql-block">一個重情重義重誠信的人，一般來說，他的心里總是會留下點位置給“自我”之外的別人，而不是一切“唯我”，如項羽那樣。</p><p class="ql-block">項羽是一個以自我為中心的人，他的心里容不下任何別人。不要說劉邦之類的敵人了，就是同床共枕的虞姬又怎樣？在四面楚歌、回天無力時，不是照樣要把她一起做掉？“虞兮虞兮奈若何？”你是我的“私有財產(chǎn)”啊，難道留給那街頭劉混混享用？舞臺上激情搬演的霸王別姬纏纏綿綿，情真意切，都是騙人的玩意兒，你要是真信，那就天真了。</p> <p class="ql-block">忠、義、情、信結(jié)合，體現(xiàn)的是人們心目中的完美人格。社會需要具有完美人格要素的理想形象作為燈塔以導(dǎo)引社會進步的方向，構(gòu)建和平穩(wěn)定的人際秩序。關(guān)羽肯定不是完人，但這并不影響人們將他塑造成完人。在這一塑造環(huán)節(jié)中，關(guān)羽已經(jīng)不是關(guān)羽了，而是一個象征，一個符號，一個理想的圖騰。</p> <p class="ql-block">無論到什么時候，理想都不會消亡；無論到什么時候，人們都會供奉理想；無論到什么時候，都會有人被打造成豐碑矗立在信仰的廣場，享受世人虔誠的“供奉”。沒有關(guān)羽，必定會出現(xiàn)陳羽、張羽、李羽。因為缺失，所以需要；因為未曾抵達，所以向往。人們供奉的，其實是一個理想。</p><p class="ql-block">這大概就是關(guān)羽香火鼎盛、廟宇萬數(shù)而項羽則寂寞身后、香煙寥落的原因所在吧。</p><p class="ql-block">我們今天的許多公仆是不是也能從中得到一點啟示呢？</p>