<p class="ql-block"> 八仙過海，各顯神通，是華夏民族家喻戶曉的經(jīng)典故事，也是民間傳說中的重要符號(hào)。八仙，在中國(guó)文化傳承中承載了豐富的情感內(nèi)涵，體現(xiàn)了千百年來(lái)勞動(dòng)人民對(duì)理想生活深切向望與對(duì)善惡的樸素評(píng)判。他們各具神通，懲惡揚(yáng)善。比如呂洞賓斬妖除魔，何仙姑救苦救難，集中傳遞人們對(duì)公平正義的渴望。</p> <p class="ql-block"> 總之，八仙代表了人們對(duì)多元價(jià)值觀的包容與對(duì)人性光輝的禮贊。由此八仙，也被國(guó)家列入第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄。</p><p class="ql-block"> 那么，八仙究竟是憑空杜撰出來(lái)的人物，還是確有其人？</p><p class="ql-block"> 經(jīng)過專家學(xué)者多年來(lái)的研究發(fā)現(xiàn)，歷史上他們都有真實(shí)原型，只不過是某些人物模擬化了。</p> <p class="ql-block"> 鐵拐李，原型的名字叫李顏二，是唐代惠安的一位道士。傳說有一天，李顏二母親染上重病，他在給母親煎藥時(shí)發(fā)現(xiàn)柴火燒到一半就沒有干柴了，恰好這幾天陰雨連綿，無(wú)處拾取干柴。孝順的李顏二為了給母親治病，情急之下就將腿伸入灶中，代替柴火。等到藥煎好，他的右腿卻跛了，站起來(lái)時(shí)，他順手從灶中抽出燒火的鐵棍當(dāng)成拐杖。母親去世后，李顏二出家當(dāng)了道士。</p> <p class="ql-block"> 在考究呂洞賓身世上，眾學(xué)者一致認(rèn)為，呂洞賓出生于唐朝末年，姓呂名巖。宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅(jiān)志》及《集仙傳》等書對(duì)其身世均有記載，只是說法不同。一說他是京兆人(陜西西安一帶)，唐朝咸通年間及第，曾當(dāng)過兩任縣令。一說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武后之禍，易姓為呂。還有一說是河中府蒲坂人(山西永濟(jì))。</p> <p class="ql-block"> 張果老，原名“張果”，由于他在八仙中年紀(jì)最大，一致被人們尊稱為“張果老”。從文史資料來(lái)看，歷史上確有張果其人。唐代文獻(xiàn)《敕封仙人記》載:“仙翁張姓果名，邢州廣宗人也”。河北廣宗縣至今仍有張果老山、棲霞觀等遺址，當(dāng)?shù)氐胤街竞蜌埓姹桃沧糇C這說法。唐代又一文獻(xiàn)《明皇雜錄》也記載張果在武則天時(shí)期已活躍，自稱數(shù)百歲，曾拒招入宮并詐死。在唐玄宗開元年間又應(yīng)召入京，賜號(hào)“通玄先生”，并受封銀青光祿大夫。后又隱居恒州中條山(今山西垣曲東南)，往來(lái)于汾晉之間。但沒有史料記載他是神仙道士，張果也許是個(gè)江湖術(shù)士，充其量不過會(huì)些幻術(shù)而已。</p> <p class="ql-block"> 鐘離權(quán)，又叫漢鐘離，實(shí)則是“天下都散漢鐘離權(quán)”斷句誤讀而出的。復(fù)姓鐘離，唐代詩(shī)人。《宣和年譜》、《夷堅(jiān)志》、《宋史》等書均有他事跡的記述。他留的詩(shī)題為《題長(zhǎng)安酒肆避三絕句》，其中有“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識(shí)皇都”、“得道真仙不易逢，幾時(shí)歸去愿相從”等句，著作有《還丹歌》、《破迷正道歌》等。</p> <p class="ql-block"> 韓湘子，字清夫(又字北渚)，生于河南河陽(yáng)(河南孟縣)。普遍的說法，他是唐代著名文學(xué)家韓愈的侄子。《新唐書.宰相世系表》、《酉陽(yáng)雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關(guān)于他的介紹。又有人稱韓湘子是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個(gè)叫韓湘的侄孫曾官至大理寺丞。韓湘子是韓愈二兄韓介的孫子，韓愈長(zhǎng)兄韓會(huì)無(wú)子，遂將韓老成(韓湘之父)過繼為嗣，韓湘自幼喪父，由韓愈撫養(yǎng)成人，后考中進(jìn)士，官至大理寺丞，后又棄官?gòu)牡?。此事被韓愈記錄于詩(shī)作《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中，韓湘子曾令牡丹花開并顯現(xiàn)詩(shī)句:“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 藍(lán)采和，南唐沈汾《續(xù)仙傳》、宋初李昉等人編《太平廣記》、陸游《南唐書》均載其為唐未至五代人。據(jù)《藍(lán)氏續(xù)修族譜》記載，藍(lán)采和生于武則天長(zhǎng)壽二年，于唐玄宗開元元年考取進(jìn)士。藍(lán)采和父親藍(lán)明德生于貞觀年間，聰明好學(xué)，為人正直，官至揚(yáng)州節(jié)度使。藍(lán)采和也被授官左闕諫議大夫，娶妻岳氏，生三子，分別叫藍(lán)本仁、藍(lán)本俊、藍(lán)本信，可惜二子、三子不幸早殤。身為諫官，藍(lán)采和為官直諫，得罪權(quán)貴楊國(guó)忠，被免官返鄉(xiāng)?？雌剖篱g炎涼，入終南山隱居修煉。</p> <p class="ql-block"> 何仙姑真實(shí)原型，說法不一。但主流觀點(diǎn)認(rèn)為，何仙姑又稱何二娘，唐朝人。據(jù)《太平廣記》記載，何二娘是位以織鞋為業(yè)的農(nóng)婦，后因嫌家居太悶，游于羅浮山，在山寺中住下，經(jīng)常采集山果供眾僧充齋。一次，遠(yuǎn)在四百里外的循州山寺僧來(lái)羅浮山寺，稱某日有仙女去彼山采摘楊梅果子，經(jīng)查實(shí)那天正好是二娘采果的日子，再加之大家不知二娘從何處采來(lái)這眾多山果，便認(rèn)為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠(yuǎn)近聞名，她也不再寄居山寺了。</p><p class="ql-block"> 又傳何仙姑原名何秀姑(或何瓊)，明代《何仙姑井亭記》、清代《廣東通志》明確記載她是廣東增城人，生于唐代武則天時(shí)期(約公元682年)，其父何泰以制豆腐為業(yè)，何秀姑自幼聰慧靈秀，十四歲時(shí)遇仙人指點(diǎn)開始修道。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)增城還有何仙姑故居，云母山等遺跡。這里離羅浮山也只不過七十公里，屬于何仙姑正?；顒?dòng)區(qū)域。</p> <p class="ql-block"> 曹國(guó)舅原型在《宋史》中有明確記載，曹佾，字公伯，祖父為北宋開國(guó)名將曹彬，父親曹玘被追封吳王，曹佾是宋仁宗曹皇后的胞弟，官至宣徽北院使、同中書門下平章事等職，爵封濟(jì)陽(yáng)郡王。他性情溫和，不慕榮利，通曉音律，喜愛作詩(shī)。七十二歲壽終，因系皇室外戚，故有“國(guó)舅”之稱。他是因不滿弟弟惡行而隱居山林，遇鐘離權(quán)，呂洞賓二仙。二仙問“道在何處”，他答“心即天，天即道”。由此頓悟，被度化成仙。</p> <p class="ql-block"> 從以上資料看，八仙是真實(shí)歷史人物，只不過在流傳過程中，揉進(jìn)各朝代思想和愿望，并賦予他們神的身份。比如，大家耳熟能詳?shù)摹鞍讼蛇^海，各顯神通”，講的就是八仙相約去蓬萊閣上喝酒賞景，玩得太嗨了，就各自施展神通渡海，結(jié)果不小心跟東海龍王的三太子鬧起了矛盾。好在有觀音菩薩從中調(diào)解，雙方才罷斗和好。這些充滿想象力的愿望，是廣大勞動(dòng)人民高度概括出的結(jié)晶。</p><p class="ql-block"> (圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)</p><p class="ql-block"> 感恩原作者)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 左小明寫于2025年12月29號(hào)</p><p class="ql-block"><br></p>