<p class="ql-block">詩載古柏風(fēng)華，墨凝村落根魂——賞析前櫪村八景詩之《翠柏聯(lián)芳》</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">前櫪村三十二世裔孫（邑庠生）敖進(jìn)言（公）所作《翠柏聯(lián)芳》：“庭中有奇樹，綠葉何婀娜。老柏經(jīng)風(fēng)雨，雙株交枝柯。閱世五百年，仙人長摩抄?！?這篇被收錄于村族譜的詩作，以漢樂府體裁詠頌村前眾廳門前的兩株古柏，將古柏的形神、村落的歷史與族人的情懷熔于筆端，即便古柏已消逝，詩歌仍讓其風(fēng)華與護(hù)佑之姿永存于族譜，成為后世子孫觸摸村落記憶的紐帶。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">進(jìn)言公的這首詩，開篇便化用漢樂府《庭中有奇樹》首句，以“庭中有奇樹，綠葉何婀娜”勾勒出春日村中庭院里奇樹的翠綠柔美，初看是一幅明媚的春景圖，實(shí)則為后文古柏登場做鋪墊。這“婀娜”之姿，恰是兩株古柏初成時的模樣——彼時它們尚是亭亭少年，枝干清秀，隔六米之距遙遙相望，猶如兄弟初逢，默默關(guān)注著彼此的生長，在歲月流轉(zhuǎn)中相互鼓勵、并肩向上。筆鋒一轉(zhuǎn)，“老柏經(jīng)風(fēng)雨，雙株交枝柯”直接點(diǎn)出詩歌的核心——村前那兩株枝干交錯、歷經(jīng)風(fēng)霜的古柏，百年光陰磨去了青澀，它們的枝干早已緊緊交織，微風(fēng)吹來，枝葉唰唰作響，恰似兄弟執(zhí)手相握，又似溫情撫摸對方的滄桑。瞬間讓春日美景的主角從泛泛的“奇樹”落定在飽經(jīng)滄桑的老柏身上。而“閱世五百年，仙人長摩抄”一句，既寫出古柏扎根村落至少五百年的漫長歲月，又賦予其“仙人相撫”的神性——這五百年里，它們從挺拔少年蛻變?yōu)榇认殚L者，即便知曉終有離別之日，仍以交錯的枝干輕輕摩挲，將兄弟情誼刻進(jìn)年輪，暗合老輩口口相傳的村史：這兩株古柏，或許是前櫪村先祖定居時親手栽種，其五百年的樹齡，恰與先祖定居至詩人詠柏時的村落歷史相呼應(yīng)?？上Т迳献遄V在文革時被毀，無詳實(shí)記載佐證，唯有這詩句與鄉(xiāng)鄰口述，將古柏與村落的淵源留存。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">詩人詠柏，亦是在詠頌家鄉(xiāng)。他借古柏“經(jīng)風(fēng)雨”“閱五百年”的堅(jiān)韌，暗喻前櫪村悠久的歷史與族人在歲月中扎根鄉(xiāng)土的堅(jiān)守；以“雙株交枝柯”“仙人長摩抄”的相依之態(tài)，映照出村落族人彼此扶持的溫情。這兩株生長在村前眾廳門前的古柏，早已超越樹木本身的意義，成為村落的精神地標(biāo)，是村民心中鎮(zhèn)邪佑安、見證世代繁衍生息的“神樹”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">前櫪村三十二世嗣孫（邑庠生）敖占春（公）亦有《翠柏聯(lián)芳》詩作傳世：“難兄難弟傲歲寒，雙雙寶樹鎮(zhèn)山巒。后雕一贊芳心著，好與長松一類看?！?這首詩將古柏的品性與村落的血緣淵源緊密聯(lián)結(jié)，為族譜中的古柏意象再添厚重的人文底色。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">品讀占春公的詩句，“難兄難弟傲歲寒”一句，以擬人的手法寫兩株古柏如兄弟般并肩而立，不畏風(fēng)霜雨雪，恰與前櫪村先祖和長蘭敖家（樓下店下兩房）先祖的親兄弟身份相呼應(yīng)——兩村相距六百米左右，而兩株古柏相距六米左右，這般巧合讓古柏被賦予了先祖化身的靈性，成為守護(hù)村落的“寶樹”。“雙雙寶樹鎮(zhèn)山巒”則進(jìn)一步強(qiáng)化了古柏的護(hù)佑意義，樹向東南遠(yuǎn)眺三四華里處的小山巒，也因這“寶樹”的鎮(zhèn)守，與村落形成了精神上的聯(lián)結(jié)?！昂蟮褚毁澐夹闹门c長松一類看”，則將柏與松并提，贊其堅(jiān)貞不屈、不事炫耀的君子氣度，這既是對古柏品性的稱頌，也是前櫪村族人熱愛家鄉(xiāng)、不畏艱難的精神自況。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">古柏不僅是村落的精神象征，更是鄉(xiāng)土禮俗中的吉祥使者。柏樹又稱壽樹，莊重肅穆且相傳能鎮(zhèn)辟邪，在當(dāng)?shù)赜羞@樣的風(fēng)俗：每逢喜事送禮，提親的禮藍(lán)，尤其是祝壽，鄉(xiāng)親們都會摘幾枝柏葉用紅繩系住，放在禮品之上，以此象征吉祥、福祿長壽。方圓附近十里八村的鄉(xiāng)親，凡有好事都愿到這里，用竹竿打下柏葉取用，這方圓百里難覓的古老蒼柏，便這般默默滿足著人們的愿望，如堅(jiān)強(qiáng)志士般為他人著想、默默奉獻(xiàn)，直至生命最后一息，而常年的枝葉取用，也成了古柏日漸衰敗的原因之一。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">光陰荏苒，到七八十年代時，眾廳左邊的古柏先因遭雷擊枯亡，樹干空洞后，九十年代初村上小孩在枯柏樹下玩火，讓這株歷經(jīng)近六百年風(fēng)雨的古柏化龍騰云而去；失去了情同手足的伙伴，幾年后，右邊那株依舊蒼翠挺拔的古柏也不堪歲月重負(fù)，追隨兄弟而去，村前再也不見“交柯接乾成翠帷”的盛景，那兩株曾扎根眾廳前十來米處的古柏，徹底從土地上消失。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">從進(jìn)言公到占春公，前櫪村的先輩們以《翠柏聯(lián)芳》組詩詠柏，實(shí)則是在為村落立傳。他們將古柏的滄桑歲月、神性風(fēng)姿與村落的歷史、血緣、精神相融，即便古柏已從村前的土地上消逝，這些載于族譜的詩句，仍讓古柏的風(fēng)華與護(hù)佑之姿永存。如今，但凡前櫪村的族人或是歸鄉(xiāng)的游子，站在眾廳門前古柏曾扎根的位置，總會圍坐談起那兩株參天古柏的過往，那蒼勁的身姿、護(hù)村的傳說，早已刻進(jìn)族人的記憶，成為前櫪村永不磨滅的印記，一代又一代在子孫的腦海中鮮活留存。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">懷古柏</p><p class="ql-block">眾廳門前尋舊跡，雙柏風(fēng)姿入夢來。</p><p class="ql-block">五百年霜凝傲骨，六百米脈系同胎。</p><p class="ql-block">柏枝曾系吉祥愿，詩卷長留翠影裁。</p><p class="ql-block">縱使蒼柯隨歲逝，村魂永伴此根苔。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這一脈植根于泥土與族譜的柏影，終究未隨歲月老去，反而在族人的口耳與詩行間，愈發(fā)蔥蘢。前櫪村的故事，也便伴著這柏香詩韻，代代綿延，從未散場。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">丹桂競秀：桂香里的鄉(xiāng)愁與家聲</p><p class="ql-block"> 賞析《藍(lán)溪敖氏族譜》前櫪八景之《丹桂競秀》</p><p class="ql-block">《丹桂競秀》是前櫪村八景之一，其景坐落于村東略偏南角（今前櫪村敖木根<珍言之子>；敖發(fā)生（已故，恭言次子>兩家老屋前十多米處），方湖岸邊幾米遠(yuǎn)的地方，兩株丹桂樹曾于此屹然挺立。樹的北去二十余米，是《翠柏聯(lián)芳》之景；西南角三十來米左右，是《冊溪春漲》的所在；樹后西面則是《蕓室書聲》之地，而前方的方湖，又藏著瀾溪（今長蘭）敖家八景中的《方湖釣月》。數(shù)景相連，織就了前櫪村“四季青不斷，紫氣舒其村”的絕勝風(fēng)光。前櫪村三十世裔孫邑庠生敖進(jìn)言，也曾以詩描摹這片桂香縈繞的土地，為這方景致添了筆墨的芬芳。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">秋風(fēng)起時，桂香便成了秋日最動人的注腳。在三十三世嗣孫邑庠生敖占春（公）的《丹桂競秀》與前櫪村三十世裔孫邑庠生敖進(jìn)言的詠桂詩中，丹桂花不僅是秋日勝景的主角，更藏著一方水土的鄉(xiāng)愁、一族血脈的榮光。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">進(jìn)言公筆下“清夜木犀香，馣馤瑩鼻觀。地如小山幽，四時青不斷。何人都是說，一支同燦燦”，道盡了丹桂夜香的幽美?！澳鞠笔堑す鸬膭e稱，“馣馤”描摹出桂香的濃盛，清靜的夜晚，桂香撲面，這方土地像小山般幽靜，而丹桂作為常綠喬木，讓這里四季皆有綠意縈繞，無怪見過此景的人，都要夸贊這一枝桂樹的燦燦風(fēng)華。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">而另一首詠桂詩中，“景占三秋邁眾芳，香飄十里趁風(fēng)揚(yáng)”的落筆，更是將丹桂的風(fēng)姿推到了秋日的核心。“三秋”囊括孟秋、仲秋、季秋，讓丹桂成了整個秋天的風(fēng)景主宰；“邁眾芳”三字，比宋代呂聲之“獨(dú)占三秋壓眾芳”更添一份從容的超逸，仿佛丹桂無需刻意爭艷，僅憑淡雅濃郁的香氣，便穩(wěn)穩(wěn)蓋過秋日里所有草木的芬芳。桂花素有“九里香”的雅號，詩中“香飄十里”更是將這份馥郁寫得淋漓盡致——碧枝綠葉間的金粟繁花，只需微風(fēng)輕拂，香氣便越過阡陌，飄向十里之外，讓尋常的鄉(xiāng)野巷陌都浸在甜潤的桂香里。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“平泉山莊來仙友，異品羞爭橘柚黃?！碧拼紫嗬畹略５钠饺角f，是洛陽名動一時的園林宅邸，詩人以它喻自己的家鄉(xiāng)前櫪村，足見故土在其心中的分量，宛若人間仙境。而丹桂花這“異品”，連江南名產(chǎn)橘柚的金黃都要為之遜色：橘柚的黃是果實(shí)的醇厚，桂花的黃卻是繁花簇簇的靈動，一靜一動間，桂花的珍奇與秀美便躍然紙上。前櫪村因這桂樹添了靈氣，引得四方“仙友”（貴客）慕名而來，樸素的鄉(xiāng)村也因桂香與雅客，多了幾分文人園林的意趣。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">若說前兩句是借桂繪鄉(xiāng)景，敖占春的《丹桂競秀》則是托桂抒家情?！绑笇m誰折桂枝香，我祖聯(lián)標(biāo)姓字揚(yáng)?！弊怨拧绑笇m折桂”便是科舉及第的象征，詩人以問句起筆，仿佛站在庭前桂樹下，望著滿枝金桂自問：是誰能在科舉中摘得桂冠？隨即自答，原來是自家先祖——瓊公（南唐校尉）兄弟同登榜，“聯(lián)標(biāo)姓字”的榮耀，讓家族姓名隨著桂香一同遠(yuǎn)揚(yáng)。這一句將桂樹與家族榮光綁定，丹桂花的香氣里，便又多了寒窗苦讀、金榜題名的意氣。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“談到科舉思繼踵，群英振起世其昌?！鼻镲L(fēng)再起，金粟滿地，桂香漫過庭前時，詩人談及科舉，心中滿是對先祖的追慕。“繼踵”二字藏著殷切的期許：希望族中子弟能追隨先祖的腳步，讓賢能之士輩出，讓家族“世其昌”。丹桂花在這里不再只是風(fēng)景，更成了家族精神的圖騰，它年年綻放的芬芳，恰似家族血脈中代代相傳的進(jìn)取之志。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“千年老桂花滿枝，一枝桂花一片心。”老桂樹的枝干里，藏著時光的故事。丹桂又名“相思林”，花期恰逢中秋，冷霜與明月相伴，桂香便牽起了無數(shù)人的思鄉(xiāng)情——望月時見桂，見桂時思家，一枝一葉的桂香，都是對故土、對親人的一片真心。兩位先輩詠《丹桂競秀》，皆是寫門前桂樹、庭前幽景，卻以桂為媒，托物言志：既贊先祖的崇高風(fēng)骨，又勵族人奮發(fā)進(jìn)取，更藏著家鄉(xiāng)人好客愛友的溫厚情分。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">可惜的是，方湖百年潮起潮落，岸堤被蝕，水土流失，再加上后輩護(hù)樹意識的缺失，那兩株見證了前櫪村歲月、承載了家族榮光的丹桂樹，最終消失在了時光里。唯有遙想，這桂樹本是月宮掉落的仙種，在人間完成了裝點(diǎn)鄉(xiāng)景、映照家聲的使命后，便循著桂香，重返月宮去了。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">如今，前櫪村的子孫亦有人成功“折桂”，于外地安居立業(yè)；也有人守著故土，延續(xù)著家鄉(xiāng)的煙火。而《丹桂競秀》的景致地址，始終定格在方湖岸邊的那個角落。當(dāng)我們品讀這些詠桂的詩句，或是回到家鄉(xiāng)立在原桂花樹下的位置時，總會聯(lián)想到先祖曾在此吟詩賞桂、與文人雅客把酒言歡的雅事。這是家族文脈的無聲傳承，家族文化與詩歌文化在此相融，讓后代子孫在詩鄉(xiāng)禮儀的浸潤中，永遠(yuǎn)烙下了永恒的印記。丹桂花謝了又開，前櫪村的老桂樹雖已不見，但桂香里的鄉(xiāng)愁、文脈里的榮光，卻如秋日桂香一般，在家族的血脈里代代縈繞，從未消散。</p><p class="ql-block"> 由此，附曾立故桂處懷丹桂競秀一詠：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">方湖岸畔立殘陽，不見丹枝覆舊墻。</p><p class="ql-block">詩里猶聞三秋馥，風(fēng)前空覓九里香。</p><p class="ql-block">遺蹤暗鎖族譜里，殘影還縈故徑旁。</p><p class="ql-block">遙想先賢吟賞處，一襟清思寄桂芳。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三十六世孫春華（綏文）</p><p class="ql-block">2014年6月初稿，2025年12月29日整理。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">淺詠前櫪八景之《櫪坪牧唱》：三詩同吟鄉(xiāng)土韻 ，一脈相承家國情</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">櫪坪，地處前櫪村原眾祖宅后方（正西面，前櫪村祖宅、眾廳、宗祠皆辛乙向，坐西朝東）一片曾荒蕪的草坪（也是后來的旱田旱地），既是農(nóng)耕人家的放牛之地，也是牧童嬉戲的樂園。這份田野間的鮮活意趣，被納入“前櫪八景”，更有三十三世嗣孫邑庠生敖占春、三十世裔孫邑庠生敖進(jìn)言兩位族中先輩以三闕詩作詠之，或藏遷徙史韻、或繪實(shí)景閑情，字字句句皆是對這片鄉(xiāng)土的深情眷戀，共同勾勒出前櫪村曾經(jīng)的田園生活圖景。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三十三世嗣孫邑庠生敖占春的《櫪坪牧唱》，是對這一景致的“寫意升華”，開篇便暗藏乾坤?！凹易詾懴榔?，竹枝隨唱兩三聲”，一句詩以“自”字為脈絡(luò)，清晰錨定瀾溪與櫪坪的地緣聯(lián)結(jié)，更藏著敖氏家族的遷徙軌跡——前櫪村敖氏源自瀾溪始祖朝初公，其后裔日高（前櫪村始祖）與子興源，孫師賢爺孫三代人由瀾溪遷徙至前櫪村后，便定居在櫪坪這片綠草原草坪不遠(yuǎn)的東面，也就是方湖岸上。簡單的地名對仗，勾勒出前櫪村的歷史源流，標(biāo)注出家族扎根新土的地理坐標(biāo)；而牧童隨口哼唱的竹枝詞，不是刻意的吟唱，是因壟林野間最自然的聲息，也是家族在新家園安穩(wěn)扎根的煙火見證。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“牧童急把歸途認(rèn)，可有騋牛掛角英”，筆鋒一轉(zhuǎn)，從鄉(xiāng)土源流轉(zhuǎn)向人文寄懷。夕陽西下，牛群歸欄，孩童忙著辨認(rèn)回家的路，這一細(xì)節(jié)將牧牛生活的日常感拉滿，讓櫪坪的畫面多了幾分靈動的生活氣息。而后一句更是全詩的點(diǎn)睛之筆，化用了李密牛角掛書的典故。隋末李密放牛時，將書籍掛于牛角之上，趁牧牛間隙讀書，終成一代名士。占春在此以“掛角英”發(fā)問，并非真的探尋牧童牛角上是否掛著書，而是借這一典故，為櫪坪的牧歌添上了一層崇文向?qū)W的深意，讓這片放牛的荒草坪，跳出“田園小景”的格局，藏著鄉(xiāng)村對讀書向?qū)W、立志成才的期許。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">如果說占春的詩作是融史韻與寄懷于一爐的“寫意篇”，那三十世裔孫邑庠生敖進(jìn)言的兩首《櫪坪牧唱》，便是對櫪坪牧歌最直白的生活描摹，是勾勒田園實(shí)景的“工筆卷”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">第一首“櫪坪春雨細(xì)，牧子一蓑披。放牛籍草臥，醒來紅日馳。閑倍一枝笛，無腔信口吹”，以細(xì)膩的筆觸勾勒出春雨濛濛里的牧牛圖。細(xì)雨沾衣，牧童披蓑放牛，倦了便臥于青草之上，一覺醒來已是紅日西斜，隨手折笛便信口吹奏，無腔無調(diào)卻滿是山野間的自在悠然。詩中沒有華麗的辭藻，只有質(zhì)樸的日常，將櫪坪作為放牛之地的閑適與牧童的天真爛漫，刻畫得入木三分。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">他的第二首“芳草蒙茸遍櫪坪，一班牧豎任縱橫。煙蓑席地頻歌唱，野調(diào)村腔賽官弦”，則將視角拉得更寬。春日里櫪坪芳草萋萋，一群牧童在草坪上肆意奔跑、縱橫嬉戲，玩累了便披著蓑衣席地而坐，你唱我和，那些帶著泥土氣息的野調(diào)村腔，在他們聽來，比朝堂上的官弦雅樂還要動聽。這兩句詩，寫盡了櫪坪作為牧童樂園的熱鬧與鮮活，也藏著鄉(xiāng)村生活最本真的快樂。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三首《櫪坪牧唱》，風(fēng)格各異卻一脈相承。占春的詩作以遷徙史韻開篇，以崇文寄懷收尾，完成了景致的精神升華；進(jìn)言的兩首詩，則以白描手法寫盡田園閑情，還原了放牛坪上的童真與自在。從家族遷徙的歷史印記，到牧童嬉戲的日常瞬間，再到耕讀傳家的精神期許，三首詩共同將櫪坪這方小小的放牛地，從“前櫪八景”的一幀景致，升華為承載家族記憶與鄉(xiāng)土精神的文化載體。牧笛聲聲里，既有山野的悠然，更藏著前櫪村人對家園的熱愛、對知識的向往，以及家族世代相傳的精神根脈，讓今人得以從詩中讀懂前櫪村曾經(jīng)的田園盛景。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">當(dāng)前輩們的《櫪坪牧歌》悠悠吟起，前櫪村的脈絡(luò)便在歲月里蜿蜒鋪展。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">昔年，前櫪祖宅立于荒湖岸畔，族人篳路藍(lán)縷，拓土墾荒。隨著人丁日益興旺，屋舍漸次向后延伸興建，向著櫪坪一帶蔓延開去。而后，先祖又將這片土地定名園背，耕讀傳家的煙火，自此在這片新土上裊裊升起。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">回溯民國至解放后，櫪坪之地已是一派生機(jī)盎然的模樣。南邊，是生產(chǎn)隊(duì)的打禾場，農(nóng)忙時節(jié)，從田野收割而歸的禾稈被運(yùn)來晾曬、堆垛，一派忙碌而踏實(shí)的光景；右側(cè)，則曾是金生、火如、近思，慎思，賢言等人家的菜園，四季果蔬飄香，點(diǎn)綴著尋常歲月的清歡。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">時光流轉(zhuǎn)，前櫪族人再度迎來興盛之期，九十年代初始需要建房戸申請，經(jīng)村干部審核通過，櫪坪南邊（以村中馬路為界），麗波、金華、愛民、四林、春華（因戶口遷到宜春，夯地基費(fèi)用經(jīng)協(xié)商雙方同意轉(zhuǎn)讓于連兒），金兒、愛林、咩仔等戶的新樓房拔地而起，成排成棟，在陽光下熠熠生輝；北邊的菜園之上，水龍、水根、小紅、小華、南根等人家亦緊隨其后，建起嶄新樓宇（皆子午向，坐北朝南）。新舊屋舍錯落相映，勾勒出前櫪村日新月異的風(fēng)貌。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">今時今日，我輩再讀《櫪坪牧唱》，眼前浮現(xiàn)的已不只是牧童短笛、芳草萋萋的舊景。從牧野放牛的悠然，到禾稈堆垛的農(nóng)忙，再到新樓林立的興旺，櫪坪的每一寸土地，都刻著時光流轉(zhuǎn)的印記，藏著家族繁衍的脈絡(luò)。那些詩行里的鄉(xiāng)土情韻，并未因歲月變遷而褪色，反而在新樓與田園的相映中，煥發(fā)出更鮮活的光彩。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">櫪坪新詠</p><p class="ql-block">牧笛悠悠入夢長，禾場菜圃舊時光。</p><p class="ql-block">而今新棟連阡陌，猶有詩情繞故鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">敖欠元、敖春華淺析共成</p><p class="ql-block">2025年12月30日</p> <p class="ql-block">前櫪村八景之《蓮塘夜月》三詩淺析</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">前櫪古村，風(fēng)物悠然，八景之中的蓮塘夜月，是鐫刻在敖氏族譜里的清雅印記。這方承載著詩與志的蓮塘，便坐落于前櫪村西北角，恰在前櫪村宗祠西南角后約30米處。塘面不大，狀如圓鏡，塘周地勢頗高，尤其北西南三面，與塘底落差近一米，唯東面稍低，一條約一米寬的小溪自此蜿蜒流出。溪水循著（左四工三角，右六工，兩丘田的農(nóng)村叫法面積）宗祠外側(cè)，曲曲折折流淌七八十米，最終注入宗祠門口的大塘。宗祠進(jìn)南面橫門七八米處，架著一座石搭小橋，站在橋上，便能望見蓮塘月色，也能聽見溪水潺潺，將蓮塘與宗祠的文脈，悄然串聯(lián)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三幅月夜蓮塘圖，以月為魂、以蓮為骨、以塘為韻，既描摹古村靈秀風(fēng)貌，更寄寓敖氏先賢高潔情懷，歷經(jīng)歲月流轉(zhuǎn)，依舊余韻悠長。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">敖氏第30代先賢進(jìn)言的兩首《蓮塘夜月》，以細(xì)膩筆觸勾勒蓮塘月夜的鮮活景致。其一落筆見景，“一月水中出，蓮塘生夜光”，一輪明月躍出水面，清輝灑滿荷塘，一個“出”字讓靜景靈動，仿佛能看見月光與水波交融的溫柔；“清風(fēng)拂波面，天地時低昂”，晚風(fēng)輕拂，塘水漾起漣漪，天地似隨波浮沉，寥寥數(shù)筆鋪開空濛遼闊的月夜畫卷。末句“游魚偶相逐，新荷聞暗香”，將視線拉回塘中，魚兒嬉戲、荷香暗浮，動靜相映，盡顯古村蓮塘的生機(jī)與靜謐，字里行間皆是對鄉(xiāng)土風(fēng)物的鐘愛。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">其二以對仗見巧思，以蓮月相映顯風(fēng)骨?！吧徎ㄋ娼k紅妝，月影波心競素光”，紅蓮盛放如佳人紅妝，月影沉波似清輝流轉(zhuǎn)，“絢”與“競”二字賦予蓮與月鮮活情態(tài)，二者在塘中爭艷，紅與白相映，艷與雅相融，繪就色彩明麗的蓮月圖。而后“月直高蓮千古潔，蓮曾勝月一團(tuán)香”，筆鋒一轉(zhuǎn)跳出寫景范疇，將月之高潔與蓮之芬芳并置——月光澄澈亙古不變，蓮花清香更勝月色，既是對蓮月品性的贊頌，更暗含先賢對“潔”與“雅”的追慕，讓這方蓮塘有了精神厚度。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">及至敖氏第33代先賢占春的《蓮塘夜月》，在前人寫景基礎(chǔ)上更添哲思與志趣。“水月雙輝夜氣涼，憑闌徙倚芰荷香”，依舊是水月相映的蓮塘夜色，依舊是沁人心脾的荷香，詩人憑欄徘徊的身影，讓這方景致多了幾分人的情思。末句“孤芳自賞誰人共，愿與濂溪作主張”，筆力千鈞，借“濂溪”——北宋大儒周敦頤的名號直抒胸臆。周敦頤著《愛蓮說》以蓮喻君子，占春此句，既是認(rèn)同蓮花“出淤泥而不染”的君子品格，亦是自抒懷抱，表達(dá)不與世俗同流、堅(jiān)守本心的孤高之志。至此，蓮塘夜月不再只是一處風(fēng)景，更成為敖氏先賢精神的寄托，蓮的高潔，也成了刻在敖氏族人骨血里的追求。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">時光流轉(zhuǎn)，蓮塘周遭的風(fēng)物亦悄然更迭。舊時塘邊皆是前櫪村的農(nóng)田，到了改革開放推行生產(chǎn)承包責(zé)任制時，這里又成了村中部分家庭育秧的秧田。上世紀(jì)70年代末80年代初，村里人口漸增、人丁興旺，首批解放后新建的紅磚綠瓦住宅，便落址在蓮塘東面；而后第二批新房陸續(xù)在蓮塘南、北、西三面拔地而起。隨著居住用地拓展，加之淤泥堵塞、水源變遷，那方曾荷香滿塘、月色流連的蓮塘，漸漸被填平成了一塊空曠平地。如今，它的舊址就藏在敖金生房屋之后、敖欠泉房屋之南、敖紅根房屋之北、敖掌如房屋之東的方寸之間。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">其實(shí)早在被填平之前，蓮塘便已不復(fù)當(dāng)年荷影搖曳的模樣，塘中沒了荷花，只余一方平靜水面。不過每逢春日農(nóng)忙，秧田放水時節(jié)，塘周落差處便會淌出數(shù)道細(xì)流，如小瀑布般潺潺而下，彼時亦是一番別樣景致。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三首詩作，一脈相承，皆以蓮塘夜月為景，以高潔品性為魂。族譜中的文字靜靜流淌，記錄著古村的風(fēng)貌，也承載著家族的精神。那方曾映照過先賢身影的蓮塘，縱使肉身已湮沒于歲月塵埃，前世今生的變遷早已換了人間，但詩中的月色、荷香與風(fēng)骨，卻始終縈繞在前櫪村的街巷里，縈繞在敖氏族人的血脈中。它曾孕育著一方水土的靈秀，哺育著前櫪敖氏的宗親，縱使現(xiàn)實(shí)里的蓮塘景色不復(fù)存在，卻永遠(yuǎn)定格在族譜的字里行間，定格在族人的記憶深處，美得歷久彌新。</p><p class="ql-block"> 敖欠元，敖春華二人共擷家族記憶碎片，鉤沉蓮塘前世今生，淺析先賢詩中意蘊(yùn)，愿為敖氏鄉(xiāng)土文化留存一縷余韻。</p><p class="ql-block">2026年元月2日</p> <p class="ql-block">前櫪村人文趣事之：</p><p class="ql-block">耕讀尚武承仁術(shù) 正骨扶傷傳美名——記前櫪村接骨匠人敖慎思</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在十九世紀(jì)四十年代至八十年代的前櫪村，有這樣一位令人感念的村民——敖慎思（村有相關(guān)記名時圣思者亦為同一人）。他出身敖氏耕讀之家，父親名梓言，叔叔藹言（無嗣），家中尚有弟弟長根。慎思育一子二女，子曰金興（皆叫他祠堂細(xì)女），一家人曾居住在村祠堂南側(cè)方位。這戶人家既守“晴耕雨讀”的持家之道，亦重“崇德尚武”的立身之本，祖?zhèn)鞯慕庸钦切g(shù)，更是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親口口相傳的救命技。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">記憶里的敖慎思，慈眉善目，和藹可親，逢人便帶三分笑，行事謹(jǐn)言慎行，絲毫沒有坊間傳言里“地主惡霸”的影子。至于他家為何被劃為地主，為何被安排住到四面透風(fēng)的祠堂居住，其祖屋又是村中的哪一棟，這些往事如今已無人能說清。人們只記得，他是當(dāng)年昌傅公社大名鼎鼎的跌打損傷“打師”，那雙粗糙卻精準(zhǔn)的手，曾托起無數(shù)傷者的希望。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">有一年，村里十來歲的孩子言根，結(jié)伴在下房湖里岸邊放牛時，不慎被自家千斤牛牯踩碎了腳骨，鮮血直流，疼得哭天喊地，被小伙伴們七手八腳抬回村里。不知何故，其家人沒有急著將孩子送往大隊(duì)衛(wèi)生所或公社衛(wèi)生院，消息傳到敖慎思耳中時，他正扛著鋤頭在田間勞作，當(dāng)即撂下農(nóng)活，快步奔回村里。面對臉色蒼白、痛苦呻吟的小孩，敖慎思絲毫不見慌亂，他平心靜氣，施展祖?zhèn)鹘^技，捊捏按壓之間，輕緩有度、分寸拿捏精準(zhǔn)，硬是將碎裂的骨片一一復(fù)位。隨后，他取出備好的草藥細(xì)細(xì)搗爛敷上，又尋來苦楝樹皮精心固定妥當(dāng)。不過數(shù)月光景，言根便康復(fù)如初，又能撒歡奔跑、行走如飛。言根的母親提著滿滿半籃雞蛋登門道謝，敖慎思卻笑著擺手：“都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的一家人，客氣啥?！眱H禮節(jié)性收了些許心意。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">言根的弟弟義根對此事記憶猶新，而他的四姐細(xì)蘭，也曾因一場意外被敖慎思從鬼門關(guān)前拉回。那年，細(xì)蘭從樓頂失足墜落，當(dāng)場不省人事，家人慌作一團(tuán)之際，又是慎思及時趕來施救，一番正骨推拿、草藥調(diào)理，竟讓她慢慢蘇醒，最終痊愈如初。</p><p class="ql-block">也還曾聽老輩人閑聊時還常提起，村上火兒早年摔斷大腿胯骨，遍尋醫(yī)治辦法無果，最后也是靠著慎思的精湛醫(yī)術(shù)，才得以重新行走。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">除了這些親歷的往事，村中還流傳著他救助上海知青的故事。一年盛夏，上海知青白紅蓮與村民一同下田耘禾，中午收工歸來時突然暈倒在地。其姐白紅芳見狀慌了神，眼淚簌簌直掉。我的母親急中生智，連忙跑去祠堂叫敖慎思。彼時，他正端起飯碗準(zhǔn)備吃午飯，一聽有人暈倒，心急火燎地丟下碗筷，赤著腳就往我家（欠元去喊的）飛奔而來。到了跟前，敖慎思俯身查看，先翻開白紅蓮的眼皮觀察眼仁光澤，隨即掐住人中，又逐一牽拉她的十指、腳趾關(guān)節(jié)，揉捏小腿經(jīng)絡(luò)。一番忙碌下來，額頭滲出細(xì)密的汗珠，白紅蓮終于緩緩蘇醒，能從地上坐起身來。白紅芳握著他的手千恩萬謝，敖慎思只是連連擺手說“不用不用”，連一口水都顧不上喝，便悄無聲息地離去。（注上海知青紅芳紅蓮姐妹分在前櫪十七生產(chǎn)隊(duì)，小盧小周分在十六生產(chǎn)隊(duì)。除小盧到清江縣（今樟樹市）省米廠工作外，其余三人皆返回上海）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">鄰村長蘭村也曾有少年因上樹掏鳥窩失足摔落，生死未卜。危急關(guān)頭，有人想起了前櫪村的“打師”敖慎思，趕忙派人跑來找他。敖慎思聞訊趕到時已是氣喘吁吁，一番望聞問切后卻面露難色，坦言自己回天無力。誰知傷者家人當(dāng)即跪地哀求，聲聲泣淚。頂著“地主”帽子的重壓，敖慎思滿心忐忑，猶豫再三才戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地說：“那我試試吧?！闭l也沒想到，這一試竟真的將瀕死的少年救活。后來，傷者家人帶著厚禮登門致謝，敖慎思依舊婉收點(diǎn)心意，坊間更有傷者拜他為干爹的傳聞，只是真假如今已無從考證。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">慎思晚年時，收了兩位徒弟，只是二人的學(xué)藝之路與最終境遇，截然不同。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一位是前櫪村的帥水保。他本是新干縣帥家人，生父早逝后，母親帶著他改嫁到前櫪村，成了木匠敖萬升的繼子。水保自幼跟著繼父學(xué)做木工，心思多半放在了斧鑿之間，即便跟著慎思學(xué)醫(yī)，終究沒能悟透骨傷科的精髓，這份手藝傳到他這里，慢慢也就荒廢了。后來，帥水保夫妻攜子女返回了自己祖籍之地。慎思的一身本事，在他身上沒能延續(xù)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">另一位則是遷居永泰鎮(zhèn)的前櫪村敖氏同宗后輩——敖耳初的孫子敖銀芽。彼時敖銀芽正在臨江鎮(zhèn)工作，業(yè)愛也要好武術(shù)、骨傷治療，偶然聽聞故里有位同宗長輩，身懷跌打損傷的獨(dú)門絕技，當(dāng)即慕名而來，數(shù)次往返登門求學(xué)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">彼時的敖慎思，雖身早解除逆境，更毫無藏私之心。他見敖銀芽誠心向?qū)W，又心懷救人造福之志，便將自己畢生摸索的接骨手法傾囊相授——如何辨骨錯位之形，如何拿捏復(fù)位之度，如何采擷鄉(xiāng)土草藥，如何調(diào)配外敷良方，皆細(xì)細(xì)講解，親手示范，讓其抄錄藥方，接骨技法圖文。敖銀芽亦潛心研習(xí)，將慎思公口傳心授的正骨要訣、秘藏的中藥方劑，一一謄抄記錄，不敢有半分疏漏。 </p><p class="ql-block">學(xué)成之后的敖銀芽，未曾將這份技藝束之高閣。工作之余，凡聽聞臨江鎮(zhèn)及周邊鄉(xiāng)鄰有跌打骨折、傷痛纏身者，他皆欣然前往，效仿慎思公當(dāng)年的模樣，施以正骨之術(shù)，敷上對癥草藥。手起骨合間，減輕傷者苦楚；妙方外敷后，助其早日康復(fù)。他亦如慎思公一般，行醫(yī)不為名利，遇家境貧寒者分文不取，遇鄉(xiāng)親感念致謝，也只淡然一笑，道一句“舉手之勞”。前櫪村慶言之子欠華，禮升之子金如等皆有到臨江找銀芽治傷痛案例。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">從敖慎思在前櫪村的田間地頭救急扶傷，到敖銀芽在臨江鎮(zhèn)的街巷村落廣施仁術(shù)，跨越鄉(xiāng)野的距離，傳承的不僅是接骨療傷的民間絕技，更是敖氏族人一脈相承的醫(yī)者仁心。這一脈薪火，雖未顯于廟堂之上，卻在鄉(xiāng)鄰的口碑里熠熠生輝，讓“耕讀尚武、濟(jì)世救人”的家風(fēng)，以最溫暖的方式，流淌不息。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">詩憶慎思公</p><p class="ql-block">正骨神手法如仙，一片仁心向陌阡。</p><p class="ql-block">牛踏骨殘能復(fù)續(xù)，樓高墜落可回天。</p><p class="ql-block">貧居陋室無他念，笑對鄉(xiāng)鄰只愛憐。</p><p class="ql-block">縱使門墻多憾事，薪傳一脈照山川。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">欠元、義根、春華合憶撰成，以饗族人。</p><p class="ql-block">2026年元月2日</p> <p class="ql-block">前櫪村八景之“蕓室書聲”淺析</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“蕓室書聲”為前櫪村八景之一，其方位可依《蘭溪敖氏家譜》所載村圖精準(zhǔn)溯源：地處前櫪村眾廳之南、又位于冊溪魚塘之北，大約原敖韋言（亦有寫惟言）與敖冰言兩家房屋一帶，這與宗親口傳的舊址方位完全相合。此地并非規(guī)制森嚴(yán)的官辦學(xué)堂，而是敖氏族人自發(fā)設(shè)立的私塾書齋，其屋舍形制樸素雅致，盡顯耕讀人家的恬淡風(fēng)骨——暮色四合的前櫪村郊野，一間茅舍靜臥于田埂與林木之間，黃泥夯筑的墻垣上爬著淺綠的藤蔓，茅草鋪就的屋頂被晚風(fēng)掀起幾縷輕絮。茅舍南向開著一扇木格窗，窗欞上糊著泛黃的棉紙，昏黃的油燈光從窗紙后透出來，暈染出一圈暖融融的光暈，將檐下懸掛的幾串干草藥映得影影綽綽。推開虛掩的柴門，便是書齋的內(nèi)里。十幾張粗制的木桌木凳整齊排列，敖氏學(xué)子們或坐或俯，皆身著素色布衫，手中捧著泛黃的典籍。有的垂首低吟，唇齒間溢出朗朗書聲；有的手持鼠尾筆，蘸著麝煤墨，在麻紙上細(xì)細(xì)批注；還有的側(cè)耳傾聽同窗的誦讀，眉眼間滿是專注。屋角的油燈芯微微跳動，將學(xué)子們的身影拉得細(xì)長，投在斑駁的土墻之上。窗外夜色漸濃，蟲鳴唧唧，屋內(nèi)書聲與筆墨摩挲的輕響交織，正是進(jìn)年公、占春公筆下那幅“蕓室書聲”的鮮活圖景。這里承載著家族耕讀傳家的核心精神，是前櫪村學(xué)子誦讀經(jīng)典、切磋文墨的文化搖籃，亦是敖氏第30代進(jìn)年公、第33代占春公筆下反復(fù)詠嘆的家族文脈之地。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三首題詠“蕓室書聲”的詩作，或繪書齋實(shí)景，或抒治學(xué)心境，或詠傳承之志，字字皆緊扣鄉(xiāng)村間的耕讀雅韻，將這一方書齋的意韻與價(jià)值鋪展得淋漓盡致，二位作者的創(chuàng)作風(fēng)格亦各有側(cè)重、相得益彰。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">其一，是清幽雅致的書齋晨昏之景，詩作落筆明快、意境清朗，以白描手法勾勒書聲之美。“非竹非絲入耳清，云窗誦讀正怡情。恬吟蜜詠終宵徹，一片承平雅頌聲”，開篇便以“非竹非絲”破題，道盡書聲的純粹——它無關(guān)絲竹管弦的刻意點(diǎn)綴，只憑朗朗誦讀聲入耳，便自有清朗之韻。“云窗”二字，將書齋嵌于天光云影之中，勾勒出枕山臨水的雅致；“終宵徹”三字，則串聯(lián)起白日與黑夜，寫盡學(xué)子們從晨讀到暮誦的沉浸。而“恬吟蜜詠”與古典文論中的“密詠恬吟”一脈相承，此典首見于清姜宸英《楝亭集》序，用以形容曹寅詩歌需細(xì)致吟詠方能領(lǐng)悟其旨趣，清代詩論家沈德潛更在《說詩晬語》中定義其為“靜氣按節(jié)，密詠恬吟，覺前人聲中難寫、響外別傳之妙”，強(qiáng)調(diào)以低聲緩誦、潛心體味捕捉詩文聲律與情感的微妙；詩作中“恬吟蜜詠”正化用此義，寫敖氏子弟對典籍字句反復(fù)低吟、細(xì)細(xì)品味的狀態(tài)，這份沉浸的吟詠，正是耕讀人家遠(yuǎn)離塵囂、潛心治學(xué)的最好寫照，那綿延不絕的書聲，也成了太平歲月里崇文重教的生動回響。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">其二，是沉潛篤實(shí)的治學(xué)獨(dú)處之境，詩作筆觸細(xì)膩、意蘊(yùn)深沉，于細(xì)節(jié)處見治學(xué)之態(tài)。“昏旦擁百城，兀坐群動息。麝煤鼠尾間，一燈黯無色。仲蔚掩蓬蒿，門外無人識”，全詩以時間與物象為筆，細(xì)摹學(xué)子潛心治學(xué)的狀態(tài)?！盎璧倍?，囊括黃昏至拂曉的時光，道盡學(xué)子不分晝夜、坐擁典籍的專注；“兀坐群動息”，寫盡周遭萬籟俱寂時，唯有學(xué)子靜坐書齋的安然。“麝煤”指摻入麝香的墨塊，色澤黑亮、香氣清幽，“鼠尾”則是筆鋒尖細(xì)的鼠尾筆，宜于細(xì)書批注，二者連用，便勾勒出燈下學(xué)子手持鼠尾筆、蘸取麝煤墨，于書卷上細(xì)細(xì)研讀批注的場景，燈燭微光雖黯淡，卻照亮了卷帙浩繁的典籍，也照亮了學(xué)子的心志。末句化用漢代隱士蔣詡（字仲蔚）的典故，以“掩蓬蒿”“無人識”的清幽，喻示蕓室遠(yuǎn)離塵囂的靜謐，更顯敖氏子弟甘坐冷板凳、一心向?qū)W的純粹。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">其三，是薪火相傳的家族文脈之志，占春公的詩作則氣勢開闊、寄意高遠(yuǎn)，將書齋與家族未來緊密相連。“不斷書香代代綿，憑誰先著祖生鞭。蓬壺九萬飛騰到，是否蕓室日一篇”，開篇“不斷書香代代綿”直抒胸臆，道盡敖氏耕讀傳家的核心追求；“祖生鞭”典出《晉書·祖逖傳》，寫祖逖與劉琨聞雞起舞、以馬鞭相策勵的奮進(jìn)故事，詩人借此勉勵后輩，當(dāng)以先賢為榜樣，奮勇爭先，扛起延續(xù)家族文脈的重任；“蓬壺九萬”化用《莊子·逍遙游》鯤鵬展翅九萬里的意象，喻指家族子弟的遠(yuǎn)大前程，而這前程的起點(diǎn)，正是蕓室里“日一篇”的日積月累。一句反問，將小小書齋與家族的未來緊密相連，道盡蕓室作為文脈搖籃的深遠(yuǎn)意義。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">蕓室雖小，卻藏著敖氏耕讀傳家的大智慧。它不只是一間掩映在山水間的屋舍，更是連接過去與未來的精神紐帶——從這里傳出的書聲，穿越晨昏與歲月，讓敖氏“耕以養(yǎng)身，讀以明道”的家風(fēng)得以代代相承，也讓前櫪村的文脈在山水間始終澄明不息。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">自民國以降，尤其是新中國成立之后，教育范式更迭，各村學(xué)子告別了舊時私塾，轉(zhuǎn)而集中到大隊(duì)、公社、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學(xué)堂求學(xué)，新的學(xué)習(xí)風(fēng)尚蔚然成風(fēng)。而敖氏族人從未忘卻“蕓室書聲”的文脈傳承，他們將先賢沉潛向?qū)W的精神融入血脈，代代學(xué)子勤勉篤實(shí)、奮勇爭先，年年皆有子弟蟾宮折桂，以學(xué)識改變自身命運(yùn)，以成就為家族爭光。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">詠前櫪蕓室書聲古今賡續(xù)</p><p class="ql-block">蕓窗燈火舊時明，代代書香一脈承。</p><p class="ql-block">昔日弦歌縈故里，今朝翰墨耀新程。</p><p class="ql-block">黌門競逐青云志，梓里頻傳折桂名。</p><p class="ql-block">耕讀家風(fēng)延萬載，前櫪文脈自崢嶸。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">敖春華與敖欠元共溯前櫪村敖氏“蕓室書聲”之跡，細(xì)品先賢詩作，鉤沉典故與文脈，草成此篇，聊作家族文史之補(bǔ)，疏漏之處，尚祈方家指正。</p><p class="ql-block"> 2026年元月3日</p> <p class="ql-block">《柳浦漁歌》里的前櫪村：水鄉(xiāng)漁樂與鄉(xiāng)土真味</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“柳浦漁歌”四字入目，便覺水意漫漶，江河流淌映入眼簾，湖泊野趣氣撲面。由然遙想起上古姜太公垂釣渭水，釣的是天下格局；嚴(yán)子陵隱于釣臺，守的是林下清幽。他們以水為伴，釣竿之上系的是鴻鵠之志，是隱逸之懷。而今天要淺析的是家鄉(xiāng)前櫪村的《柳浦漁歌》，雖無關(guān)廟堂高遠(yuǎn)，卻是關(guān)乎一方水土悠然的日常。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">從詩看那堤畔柳絲輕拂碧波，村落里的農(nóng)人忙完田疇間的活計(jì)，便搖著一葉小艇，劃入這澄澈水澤?；蛉鼍W(wǎng)捕魚，或垂綸靜待，夕陽把人影拉得悠長，晚風(fēng)里飄來幾聲隨口哼的小曲，調(diào)子不講究平仄，卻滿是煙火人間的自在。歌聲隨著水波漾開，和著槳聲、水聲、蟲鳴聲，釀成一幅最熨帖的田園畫卷。這便是前里村八景之一的《柳浦漁歌》，是鄉(xiāng)人心底最柔軟的棲居，也是歲月沉淀下來的悠然詩意。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">此景藏于前里村敖氏宗祠正東面約兩百米“龍灣里”處，北面“大橋上”，西北近八景之一“龍塉朝云”，水面與南邊“方湖釣月”連成一片（亦為方湖出水口一帶），景處向東去約四五十米便是上園敖家。舊時一條小徑穿此而過，小石橋連通前里村與上園村的田岸，圳水兩岸柳樹垂蔭，春潮漲時水漾如汪洋，退潮后水草豐茂，成了村民捉魚捕蝦、踏歌尋樂的自在天地。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">千載風(fēng)物，寄于詩行，前櫪村敖氏族人留下三首《柳浦漁歌》，字字皆是此間風(fēng)情，三首詩作各有意境，卻同是前櫪村人勞作之余漁樂生活的鮮活寫照，勾畫出那個時代村落淳樸的鄉(xiāng)土底色。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">敖占春的《柳浦漁歌》是對柳浦風(fēng)物最本真的描摹：“遠(yuǎn)浦垂楊盡綠枝，輕舟來云幾多時。最是江灣老漁父，棹歌深處有人知?！弊髡邞?yīng)是站在村面前眺望龍灣里處，見景而吟，詩中先鋪展柳浦的自然景致，遠(yuǎn)浦的垂柳綴滿綠枝，一葉輕舟隨云影漂蕩，不知從何處來、漂了多久，將水鄉(xiāng)的悠遠(yuǎn)與靈動寫得入木三分。而江灣（江灣則應(yīng)是由上游的水圳屈屈彎彎延伸到龍灣里）老漁父，搖著船槳唱著漁歌，歌聲隱在水煙深處，唯有同處此間的鄉(xiāng)人能懂這份悠然——這不是刻意的吟唱，而是漁父與水為伴、與鄉(xiāng)為鄰的日常，是前櫪村人融入自然的質(zhì)樸表達(dá)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">敖進(jìn)言則有兩首詩作傳世，將村民捕魚的快樂與水鄉(xiāng)野趣揉得更濃。其一曰：“撥船楊柳堤，溪水添新漲。捕得縮項(xiàng)鳊，漁翁來晚唱。一棹煙波深，高歌明月上?！痹娭小皳艽瑮盍獭币痪洌珳?zhǔn)勾畫出圳岸垂柳依依、春水初生的景致，恰合此地春潮漫漾的地理特征；農(nóng)人忙完農(nóng)事后駕舟而出，偶得肥美的縮項(xiàng)鳊，便趁著暮色放聲而歌，直至明月升空，一棹劃入煙波深處。輕舟、肥魚、晚歌與月色相融，把前櫪村人勞作后得魚的欣喜、水鄉(xiāng)閑逸的生活情態(tài)寫到了極致，那歌聲里藏的是最直白的煙火快樂。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">其二首曰：“環(huán)圃依依柳四圍，漁人臨水坐苔磯。斜陽一弄西江月，擊竹彈絲興欲飛?！边@首詩更顯鄉(xiāng)土野趣，圳水兩岸柳樹環(huán)抱成蔭，漁人靜坐苔磯之上，或釣或憩，鷗鳥或許掠過水面，魚蝦或許游于磯下，盡得自然之趣。夕陽西下時，眾人擊竹為節(jié)、彈絲為樂，隨口哼唱的曲調(diào)伴著晚風(fēng)飄飛，正是村民在柳浦捉魚捕蝦時的真實(shí)寫照——沒有廟堂雅樂的精致，只有鄉(xiāng)人間隨性的歡歌，滿是煙火人間的歡喜，也道盡了前櫪村人淳樸的性情。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">柳浦漁歌的美，從不在辭藻的雕琢，而在它是前櫪村人生活的縮影。那圳邊的垂柳、漲落的春水、輕搖的小艇、歡唱的漁人，還有水面掠過的鷗鳥、水中游弋的魚蝦，皆是鄉(xiāng)土生活里最鮮活的注腳。三首《柳浦漁歌》各展意境，卻同是以水為媒，將前櫪村村民勞作之余捕魚尋樂的快樂、水鄉(xiāng)田園的悠然與族人的質(zhì)樸喜樂，永遠(yuǎn)定格在了前里村的八景畫卷中。</p><p class="ql-block"> 柳浦漁歌：前櫪村的水鄉(xiāng)舊影與歲月留痕</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">柳浦漁歌，曾是前櫪村八景里最鮮活的水韻篇章，與方湖釣月連成一片的碧波，是敖氏族人筆尖流淌的詩意，也是村民勞作之余的樂土。彼時的柳浦，垂楊繞岸，輕舟凌波，老漁父棹歌聲聲隨水漾開；方湖水面浩渺，月色映波，釣者垂綸的身影融進(jìn)夜色，水鄉(xiāng)的悠然與野趣，都藏在這一方水土里。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">只是歲月翻覆，變遷悄然而至。因袁河河堤的壘起，率先收窄了湖水的疆域，往日煙波浩渺的方湖，不再是常年闊朗的模樣，唯有春雨漲潮時，水漫堤岸，才會短暫重現(xiàn)幾分舊時的水澤氣象——而這，恰是前櫪村人丁興旺、煙火鼎盛的年歲，人間的熱鬧，卻與自然的風(fēng)貌悄然換了模樣。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">生產(chǎn)隊(duì)時期，時代的需求改寫了方湖的命運(yùn)。浩渺水面變成湖田，成了一季稻的耕種之地。淤泥積淀的土地格外肥沃，稻浪翻涌時，糧倉總能迎來豐收的喜悅；可水鄉(xiāng)的秉性終究難改，某年水患驟至，也曾讓這片田疇顆粒無收，喜悅與遺憾，都在這片曾為湖水的土地上輪番上演。柳浦邊的垂柳，也只剩殘根埋于泥中，昔日漁歌相伴的柳蔭，成了模糊的遺跡。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">而后的日子里，這片土地又幾經(jīng)變換：填平的田疇被改作魚塘，水波重新泛起，卻失了漁歌的悠然；再后來，塘中種起蓮藕，夏來荷風(fēng)送香，卻不是舊時柳浦的模樣。柳浦漁歌的盛景，終究只余下些許印記，散落在堤岸、泥塘與殘根之間。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">所幸，那些關(guān)于柳浦的詩意，并未隨水而逝。敖氏家族的族譜里，先賢們的詩句字字鮮活，將垂楊、輕舟、漁歌、釣月的畫面永遠(yuǎn)定格。那是前櫪村最溫柔的水鄉(xiāng)記憶，縱使風(fēng)物改易，這份藏在詩行里的鄉(xiāng)土情味，仍在家族的血脈中緩緩流淌。</p><p class="ql-block"> 柳浦漁歌懷昔</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">前櫪八景憶風(fēng)流，柳浦煙波舊夢浮。</p><p class="ql-block">垂岸絲絳牽釣艇，滿江漁唱和閑鷗。</p><p class="ql-block">一堤壘起平湖改，百畝良田歲稔收。</p><p class="ql-block">今日塘中鱗影動，猶思先輩棹歌悠。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">敖欠元、敖春華合析共讀前櫪八景詩卷，細(xì)品先賢筆下柳浦漁歌之韻。</p><p class="ql-block">2026年元月4日</p> <p class="ql-block">《龍塉朝云》：詩中臥龍與千古靈韻</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">前櫪村敖氏宗祠東北角約一百十五步處，在岸勢較高的旱地“堆仔上”東南角田垅下，向東有一條寬約兩米米、長約六七十米的一排林地，一棵棵樹名不一長得參差不齊的林木聳立其間，宛如一條巨龍靜臥于此。這道天然密布的綠障，如臥龍蜷臥柳浦漁歌水域之岸畔，構(gòu)成了前櫪八景中唯一較完好遺存的“龍塉朝云”之景。千百年間，它不僅以天然屏障的雄姿守護(hù)一方，更在占春公、進(jìn)言公的詩行間，化作跨越時光的詩意圖騰。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“千里來龍及獨(dú)高，朦朧曙色藹云濤”，進(jìn)言公的詩句開篇便是筆力千鈞的夸張之筆。詩人將貧塉土地上連綿排列的大小林木，比作千里奔來的飛龍靜臥于此，這方林地因樹木高低錯落，樹下藤蔓雜枝纏繞，從村前向北眺望，更顯高聳挺拔之勢。每當(dāng)晨曦微露，柳浦漁歌水域水汽蒸騰，與初升曙色相融，經(jīng)陽光映照便似“藤般纏繞的云濤”翻涌，朦朧間盡顯空靈奇幻，恰如自然揮毫的水墨長卷。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">筆鋒一轉(zhuǎn)，“非是神女行巫峽，半是陽臺夢里遭”，巧妙化用宋玉《高唐賦》《神女賦》中“旦為朝云，暮為行雨”的巫山云雨典故。昔年宋玉筆下，楚襄王夢會巫山神女，旦朝云暮行雨的傳說，讓巫峽之景成了千古綺夢的代名詞；既不似李白“瑤姬天帝女，精彩化朝云”的仙蹤縹緲，也異于毛澤東“神女應(yīng)無恙”所詠的山河壯闊。而進(jìn)言公筆下的龍塉朝云，卻與巫峽神女的傳奇劃開界限——它無關(guān)帝王夢里的縹緲仙姿，更像是一場溫潤的故園清夢，如自家陽臺之上偶遇的幻境，沒有驚世駭俗的奇詭，卻有沁人心脾的親切與靈秀。進(jìn)言公以“夸張”為骨、“用典”為脈，將林木的雄姿、云霧的朦朧與故園的情愫交織，既精準(zhǔn)捕捉了龍塉朝云的自然之美，又賦予其超越景致本身的文化意蘊(yùn)。如今再臨此地，晨霧纏繞枝椏時，仍能讀懂詩中“活靈活現(xiàn)”的描摹，感受那份藏在草木與云霧間的千古靈韻。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三十三世占春公，亦為這方景致?lián)]毫留墨：“起伏沉浮地?真，吸氣吐霧在江濱。閑來無事朝朝晉，五色祥光最愛人。”詩中落筆便點(diǎn)出林木錯落起伏之態(tài)，恰是此地地脈靈氣的真實(shí)寫照；“吸氣吐霧在江濱”一句，與進(jìn)言公“朦朧曙色藹云濤”的意境一脈相承，同樣將這片綠障比作臥龍，在柳浦漁歌的湖岸吞吐云霧，更暗合兩景相依相融的地理格局。待到閑來佇立，朝朝凝望這方景致，晨曦灑落時，云霧與林木相映，暈染出五色祥光，這般靈動秀美的畫面，最是惹人憐愛沉醉。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">而進(jìn)言年公的另一首《龍塉朝云》詩，則勾勒出另一重清逸意境：“龍塉樹籠蔥，朝云起林杪。閑閑本無心，隔葉迷飛鳥。白衣蒼徇成，變幻知多少？”詩中所寫，是龍塉這塊龍盤靜臥之地，林木始終四季郁郁蔥蔥，晨霧自樹梢輕拂而起，如輕紗漫舞。日日靜觀本是無心之舉，這叢密林卻不知迷住了多少往來飛鳥，引得它們在此棲息流連。尤其云卷云舒之時，天際流云如白衣倏忽化作蒼狗，恰如杜甫“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗”的詩意寫照，再加之四季更迭、風(fēng)向流轉(zhuǎn)、候鳥往來，讓這方景致四時皆異、變幻無窮。末句“變幻知多少”的反問，道盡景隨人異之妙——每個人眼中，都藏著一幅獨(dú)屬于自己的龍塉朝云圖。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">從進(jìn)言公的夢里幻境，到占春公的祥光朝景，流云閑趣，二位先賢以筆墨為橋，將龍塉朝云的形與神、靈與韻盡數(shù)勾勒。而在世代前櫪村人的口耳相傳里，這方林木更有著超乎景致的守護(hù)意義。老一輩常說，龍塉朝云的林木之北，便是歐陽下房楓樹下的墳塋之地，上園敖家祖墓亦近楓樹下。再往更遠(yuǎn)處眺望橋頭山上狗婆窩，亦是它姓村落的葬所。這片如龍靜臥的林地，恰似一道天然的屏障，就是上天派下的一條飛龍靜臥于此，鎮(zhèn)守住一方疆界，將外邪之氣盡數(shù)隔絕，護(hù)佑著這座千年古村的安然寧靜。如今，前櫪村的宗親們亦深知此中深意，不再向這片林地索取，轉(zhuǎn)而用心培育養(yǎng)護(hù)。昔日略顯疏落的林木，已然慢慢重新煥發(fā)出往昔蓬勃生機(jī)，這條蟄伏的“臥龍”，正繼續(xù)昂首靜臥于此，護(hù)佑著一村祥和，也庇蔭著后世子孫歲歲安康。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">懷龍塉朝云：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">龍塉蔥蘢鎖曉煙，祥光映水接長天。</p><p class="ql-block">云濤漫卷飛鳥醉，蒼狗頻移幻景遷。</p><p class="ql-block">地脈鐘靈承古韻，臥龍鎮(zhèn)邪護(hù)村田。</p><p class="ql-block">千秋守望初心在，福澤綿長萬代傳。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">敖欠元、敖春華</p><p class="ql-block">品讀兩位先賢詩淺析而作</p><p class="ql-block">2026年1月5日</p> <p class="ql-block">前櫪村的村水景觀</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一方水土養(yǎng)一方人，這是鐫刻在歲月里的箴言。水為生命之源，而前櫪村南枕袁河之濱，臥方湖之岸，自始至終浸潤在豐盈的水韻之中，讓每一寸土地都沾著靈秀之氣。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">村子?xùn)|南面的方湖，是前櫪村水域的魂魄所在。先賢筆下的“方湖釣月”“柳浦漁歌”，早已將這份水意釀成了詩意的符號——月色溶溶時，漁舟泛波，釣竿輕揮間釣起滿湖清輝；柳絲依依處，漁歌互答，旋律隨波蕩漾，成了代代相傳的鄉(xiāng)音記憶。這汪湖水，不僅滋養(yǎng)著村人的生活，更沉淀著村莊的文脈。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">水在前櫪村的土地上織就了細(xì)密的脈絡(luò)，北地的水流尤顯精巧。北邊的上邊塘，靜靜承接“雄山上”“雄山下”每丘田野的涓涓匯流，再通過一條五六十米長且彎曲有致的小溪，將清冽活水引向宗祠門前的大塘。溪流即將注入大塘處，有塊名為“螞蝗兜”的低洼田，此田南西北面高，獨(dú)東面較低，專司承接陳家園一方的來水，像個溫柔的驛站，讓水流在此緩歇匯聚。而村西北角的蓮塘，收納著秧田、園背農(nóng)田、上崗農(nóng)田的水，沿著宗祠一側(cè)蜿蜒流淌，最終也匯入那方大塘。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">宗祠前的大塘，是這片水域的核心樞紐，更是前櫪村的靈魂之塘。古人云“明堂一勺水，能救十家貧”，這方水塘藏風(fēng)聚氣，既為宗祠增添了靈秀景致，亦承載著族人對興旺繁盛的祈愿。大塘南邊老樟樹濃蔭如蓋，枝椏間垂掛著歲月的斑駁，往昔的日子里，村人們總愛聚在樹下塘畔石板上洗衣洗菜，捶衣聲伴著笑語聲，在水面上層層漾開，滿是質(zhì)樸的鄉(xiāng)野氣息。每到酷暑盛夏的傍晚，大塘更是成了全村的歡樂場，孩子們將臉盆浮在水上，一頭扎進(jìn)水里摸螺螄、偶爾撈住魚蝦，濺起的水花映著晚霞，漾出滿塘的童趣；勞作了一天的大人們，也循著暮色來到塘邊，掬一捧清涼洗去滿身疲憊，閑話家常的聲音混著蛙鳴蟬噪，譜成最動人的鄉(xiāng)間夜曲。塘水盈盈，映照著宗祠的馬頭墻角，也映照著村人的晨昏勞作與煙火日常，它以無聲的滋養(yǎng)，承載起一村人的生計(jì)與歡愉，這便是大塘賦予前櫪村最厚重的使命。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">大塘之水最終匯入眾廳門前的門前塘，大櫪樹就生長在門前塘岸，這方水塘藏著前櫪村最動人的風(fēng)水傳說。據(jù)村中前輩口述，往昔春天時節(jié)，密雨垂天而降，水漫田野之際，村北面諸水奔涌匯聚于此，門前塘水位驟漲，便如脫韁野馬般直奔方湖，水勢湍急而無遮攔。這般“直泄無回”的水流，竟被村人視作運(yùn)勢不順的征兆——連續(xù)數(shù)年，村里添丁甚少，女娃居多，讓期盼家族人丁興旺的村民們憂心不已。無奈之下，族人只得請來風(fēng)水先生踏勘，先生繞村一周，直指癥結(jié)：“水主財(cái)?shù)?，亦主丁旺，此水直來直去，氣不聚則丁不興，需順其勢而導(dǎo)之，方能藏風(fēng)聚氣?！?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">村民們依言而動，取鵝卵石，拌以石灰熟化而成的砂漿夯筑成矮墻，在門前塘出水口筑就一道彎折屏障，硬生生將湍急的水流馴服，讓它如溫順的綢帶般蜿蜒向東，再緩緩注入方湖。誰曾想，這道石灰裸石墻落成的當(dāng)年，村里竟接連添了十多個男丁，“弄璋之喜”傳遍街巷，家家戶戶張燈結(jié)彩，皆感念這順?biāo)牡赖母伞＿@則帶著鄉(xiāng)野質(zhì)樸信仰的傳說，讓門前塘不再只是單純的輸水樞紐，更成了承載村人對美好生活期許的精神寄托，流水蜿蜒間，流淌的是代代相傳的祈愿與溫情。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">若說村北的水脈織就了煙火日常，那村南的水流便藏著另一番溫婉韻致。前櫪村西南角，靜臥著德順塘、德生塘兩口小塘，塘名似是故人名起（而今未留痕跡），其由來雖已湮沒在歲月風(fēng)塵里，卻絲毫不減水韻的靈動。塘水悠悠，專候高墓下、園背等雨后的涓涓細(xì)流，田野里的水脈穿過阡陌，繞過菜畦，一路歡歌匯入塘中，而后又漫過田埂，淌入秧田，再輾轉(zhuǎn)注入汪家塘，幾經(jīng)流轉(zhuǎn)，最終歸入冊溪塘漫入冊田。年年的春水初生時，水流潺潺而過，恍若奏響一曲靈動的樂章，與春雨淅瀝之聲相融，匯成清越的天籟，聲聲入耳，妙幻無窮，最終這一脈清流也循著水韻的指引，緩緩?fù)度敕胶膽驯А?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">縱觀前櫪村的水脈，竟藏著一樁令人稱奇的天地造化。除了煙波浩渺的方湖，全村縱橫交錯的龍埂水、田野水，皆如被無形的手牽引，循著南北兩向的塘堰輾轉(zhuǎn)騰挪，最終百川歸海般匯入方湖。此間僅有極少數(shù)例外：西北角近上房村的幾丘田疇，水流悄然拐向歐陽上房家族的田壟；西南角亦有幾縷細(xì)流，戀戀不舍地淌入長南前櫪敖家村的土地。除此之外，前櫪村的每一寸田野、每一畦菜園，其滋養(yǎng)萬物的清流，皆執(zhí)著地奔赴南北塘堰，再朝著方湖奔涌而去。這般水脈歸一的奇景，恰似天地繪就的一幅靈動水圖，藏著前櫪村獨(dú)有的水土密碼，更訴說著一方土地與一方水流的深情羈絆。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">前櫪村的水，從來都不是靜止的風(fēng)景，而是流動的生命敘事。它們?nèi)缍涠淅嘶?，載著草木的清香與田壟的氣息，唱著歡歌奔向遠(yuǎn)方，卻始終記得方湖是最終的歸宿；它們在異地的土地上或許會化作雨露、匯成溪流，卻從未斬?cái)嗯c故土的源流羈絆。這水流的軌跡，恰如前櫪村走出的一代代兒女——那些年輕有為的學(xué)子、事業(yè)有成的族人，他們循著時代的浪潮奔赴四方，或扎根大都市的街巷，或在陌生的城市安家落戶，或在發(fā)達(dá)的工業(yè)都市拼搏創(chuàng)業(yè)，在異地的土壤里扎下新的根須。他們?nèi)缤逯械乃?，帶著故土的滋養(yǎng)與印記，在他鄉(xiāng)綻放屬于自己的精彩，有人考取公職踐行使命，有人深耕事業(yè)成就價(jià)值，有人勤懇勞作撐起家業(yè)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">可就像水流終將溯源，游子終難忘根。城市的燈火再璀璨，也抵不過故鄉(xiāng)的一盞星光；他鄉(xiāng)的宴席再豐盛，也比不過宗祠前大塘邊的粗茶淡飯。無論走得多遠(yuǎn)，無論在異地生根多久，前櫪村永遠(yuǎn)是他們血脈中的“水源地”——是塘邊老樟樹的濃蔭，是門前塘蜿蜒的水流，是方湖漁歌的悠揚(yáng)，是長輩口中的風(fēng)水傳說，這些刻進(jìn)基因的記憶，讓他們無論身處何方，都能循著血脈的指引溯流而歸。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">水有源，故能奔涌不息；人有根，故能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。前櫪村的水脈滋養(yǎng)了一方土地，也孕育了一方人的鄉(xiāng)愁。那些流淌的清泉與遠(yuǎn)去的身影，共同譜寫著“源深則流遠(yuǎn)，根固則葉茂”的生命篇章。而前櫪村，這方水土與人心的共同源頭，終將在歲月流轉(zhuǎn)中，永遠(yuǎn)守護(hù)著每一份漂泊與歸來，讓水韻與鄉(xiāng)愁，代代相傳，生生不息。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">歲月苒苒，時光易變，前櫪村的發(fā)展也與時俱進(jìn)，水域的功能也有所變化。比如田埂，隨著農(nóng)耕機(jī)械化的操作，農(nóng)村責(zé)任田分到每家每戶而數(shù)次重新調(diào)整，以前古老規(guī)劃的田埂、每丘田的模樣都已不復(fù)從前；像雄山上一帶，也因水土流失，舊貌早已沒了蹤影。而上邊塘、螞蝗兜，以及德順塘、德生塘這些曾經(jīng)的蓄水塘，也隨著機(jī)械化耕作的推進(jìn)，被重新規(guī)劃并入抽水圳與田間畦壟的灌溉體系，昔日塘影蕩然無存。唯有宗祠前的大塘依然如舊，靜靜守望著宗祠的歲月變遷；門前塘則因塘邊低洼田改造成魚塘，水面面積已是原來的數(shù)倍之闊。汪家塘尚在，延續(xù)著一脈水韻，冊溪塘卻早已在原址上蓋起了幢幢大樓，舊塘的痕跡被新的生活圖景覆蓋。這便是時代的變遷，村莊的發(fā)展本就是必然的趨勢。如今，在塘邊洗衣洗菜的光景早已遠(yuǎn)去，家家戶戶都有了壓水井，掬一捧塘水洗凈一身塵埃的畫面，也只能留存在記憶里。人們的生活愈發(fā)注重衛(wèi)生便捷，曾經(jīng)的塘畔煙火，終究被家門內(nèi)的涓涓清泉所替代。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">舊的水意，是田埂間潺潺的溪流，是塘畔喧鬧的笑語，是風(fēng)水傳說里的脈脈溫情，藏著前櫪村的舊時光與老味道；新的水意，是抽水圳里奔涌的灌溉活水，是魚塘中蕩漾的碧波，是家家戶戶水龍頭里流出的便捷清流，載著村莊的新希望與新篇章。舊水映鄉(xiāng)愁，新水潤民生，前櫪村的水，就這樣在新舊交替間，流淌出歲月的萬般滋味，也流淌著村莊生生不息的未來。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">敖欠元、敖春華合撰</p><p class="ql-block">2026年元月5日</p>