<p class="ql-block"> 一個(gè)偶然的機(jī)遇，我再次捧起《中國(guó)共產(chǎn)黨黨史》，再次撞擊我的靈魂，中華民族的確是一個(gè)偉大民族，在中華兒女面前所有的困難都是瞬間的煙云，中華民族的發(fā)展史是中華兒女為人類(lèi)發(fā)展默默奉獻(xiàn)的經(jīng)典華章。</p><p class="ql-block"> 中華文化自盤(pán)古開(kāi)天地以來(lái)，就像黃河、長(zhǎng)江一樣，奔騰不息，穿越時(shí)空，跨越地域，在不同的時(shí)代，她以不同的形式和名稱(chēng)與中華兒女生活在一起，成為每一個(gè)中華兒女的血脈之源，歷經(jīng)磨難，奮斗不止，謙卑自牧，虛懷若谷，海納百川；中華文化把古先圣賢的智慧完善于踐行與傳承之中，為世界文明發(fā)展，人類(lèi)的進(jìn)步，無(wú)私奉獻(xiàn)著，就像美國(guó)高能物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、生態(tài)哲學(xué)家卡普拉說(shuō)的：“世界新文化的發(fā)展方向以中華文化一陰一陽(yáng)或者道法自然為核心?！彼灾袊?guó)式現(xiàn)代化建設(shè)將開(kāi)啟人類(lèi)新的文明，也是中國(guó)共產(chǎn)黨繼承以前各個(gè)朝代治國(guó)、平天下的延續(xù)與完善，是中華文化由“仁學(xué)”到“創(chuàng)學(xué)”的飛躍，是中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，攜手中華兒女共同實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，維護(hù)人類(lèi)命運(yùn)共同體，讓世界和平，讓人類(lèi)幸福，讓人類(lèi)與天地共長(zhǎng)久。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 中華民族的發(fā)展史如一年四季交替循環(huán)一樣，有風(fēng)霜雪雨，有花好月圓，有國(guó)泰民安，也有流離失所，歷盡坎坷、波折、有高峰，有低谷，從成康之治，文景之治，漢武盛世，光武中興，明章之治，太康之治，元嘉之治，開(kāi)皇之治，貞觀(guān)之治，永徽之治，開(kāi)元盛世，仁宗之治，咸平之治，永樂(lè)盛世，康乾盛世到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)西方資本主義國(guó)家入侵中國(guó)，打破了清王朝閉關(guān)自守的僵局，西方的鴉片，文化的入侵，給中國(guó)人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山壓在中國(guó)人民的頭上，人民生活在水深火熱之中，中華民族處于山河破碎、生靈涂炭的悲慘境地。以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)力挽狂瀾，帶領(lǐng)中華兒女歷經(jīng)磨難，成立了中華人民共和國(guó)，從此開(kāi)啟了中華民族行的歷史篇章。</p><p class="ql-block"> 習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)。義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓越的斗爭(zhēng)，譜寫(xiě)了氣吞山河的壯麗詩(shī)篇。為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，無(wú)論是弱小還是強(qiáng)大，無(wú)論是順境還是逆境，我們黨都初心不改，矢志不渝。團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，付出巨大犧牲，敢于面對(duì)曲折，勇于修正錯(cuò)誤，攻克了一個(gè)又一個(gè)看似不可攻克的難關(guān)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 《禮記大學(xué)》中說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！逼浜诵乃枷刖褪堑拢仁莻€(gè)人的德，也是大德，是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀(guān)，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。老子說(shuō)：“天地相合，以降甘露，即以道蒞天下，夫兩不相傷，故德交歸焉?！边@是修身、齊家、治國(guó)、平天下的至善境界，社會(huì)穩(wěn)定，人們安居樂(lè)業(yè)，“孔德之容，唯道是從”道法自然在人類(lèi)以各種美德的形式呈現(xiàn)，人類(lèi)的美好品德才能延續(xù)。中國(guó)歷史上出現(xiàn)的盛世就是治國(guó)者這些哲學(xué)智慧與超道德價(jià)值的應(yīng)用，社會(huì)和諧，萬(wàn)物自賓，被當(dāng)時(shí)的人們稱(chēng)頌，凝結(jié)成中華民族的智慧。就像孔子說(shuō)的：“君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之?！边@樣的治國(guó)者具有了“居其所而眾星共之”的影響力，行不言之教，玄牝之門(mén)，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤的玄德。</p> <p class="ql-block"> 每一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定，世界才能穩(wěn)定是“是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道。”的應(yīng)用與延續(xù)，是當(dāng)下人類(lèi)世界和平的關(guān)鍵所在，是中華文化博大精深?yuàn)W妙的綻放，是《易經(jīng)·彖》中“天地養(yǎng)萬(wàn)物，圣人養(yǎng)賢以及萬(wàn)民?！钡膽?yīng)用。回顧周朝歷史，值得思考的：夏朝末年政治衰敗，不重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)鼻祖后稷jì之子不窋失去了公職，就避世避地到了文化落后的戎、狄之間，深耕農(nóng)業(yè)發(fā)展。到了他的孫子公劉時(shí)，仍以振興祖?zhèn)鬓r(nóng)業(yè)的發(fā)展精神為主，到了古公亶父的時(shí)候，也就是殷商開(kāi)始沒(méi)落的前期，古公亶父重興祖先公劉農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策，所謂積德行義，國(guó)人皆戴之。但是，那個(gè)時(shí)候西北文化落后的戎、狄少數(shù)民族薰育來(lái)侵占攻打他的地盤(pán)，欲得財(cái)物，古公滿(mǎn)足了他的欲望，又再次來(lái)進(jìn)攻，想要得到更多土地和百姓欲望，百姓非常憤怒，紛紛表示以兵力解決，自愿加入?yún)?zhàn)。古公說(shuō)有了人民群眾擁立，一個(gè)君主，那是因?yàn)檫@個(gè)君主可以為人民謀福利，現(xiàn)在戎狄來(lái)侵犯我們的目的，是因?yàn)槲覀儞碛辛送恋睾腿嗣袢罕?，無(wú)論人民群眾在我這里，還是在他那里，只要生活的好，那有什么關(guān)系呢？現(xiàn)在，人民大眾想為了我的關(guān)系，愿意戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)是要死人的，擁護(hù)我而戰(zhàn)，那是為了我而傷害了別人的復(fù)興子弟，然后又做大家的君主，我實(shí)在不忍心做這樣的事情。</p><p class="ql-block"> 因此，古公亶父就悄悄的與近親私屬一群人，學(xué)他的祖先不窋一樣，去了現(xiàn)代的陜西，重新定居在梁山西南的岐山之下，但是被原來(lái)所有的人民群眾知道了，大家就扶老攜幼離開(kāi)戎狄，追到了岐山來(lái) ，照舊跟著他，而且附近的鄰國(guó)也仰古公亶父的仁義賢名，都來(lái)依附于他，因此，他只好開(kāi)始傳播文化，改革了戎狄的陋習(xí)和舊俗，建設(shè)郭和屋室，劃分地區(qū)，分配給人民群眾來(lái)居住。同時(shí)，建立管制與職責(zé)，形成了一個(gè)國(guó)家的初步規(guī)模，所以歷史上稱(chēng)他是周朝的太王。</p><p class="ql-block"> 我們來(lái)分析古公亶父的做法：</p><p class="ql-block"> 古公亶父振興農(nóng)業(yè)是符合中華文化的基礎(chǔ)是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，不愿意以戰(zhàn)爭(zhēng)解決與戎狄的關(guān)系是對(duì)生命的敬畏，不破壞百姓穩(wěn)定的生活，以百姓心為心?！氨卟幌橹鳎锘驉褐?，故有道者不處”。古公亶父是對(duì)中國(guó)上古文化最好的踐行與傳承。但是，原來(lái)的人們追隨他來(lái)到岐山之下，附近的鄰國(guó)也仰古公亶父的仁義賢名，都來(lái)依附于他，“是故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦?！边@就是謙下的演繹；再加上古公亶父“傳播文化、改革了戎狄的陋習(xí)和舊俗”就是“耕讀傳家”。</p> <p class="ql-block"> 中華文化的基礎(chǔ)是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)以百姓安居樂(lè)業(yè)為出發(fā)點(diǎn)，區(qū)別于起源于商業(yè)的西方島國(guó)文明，馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中說(shuō)：“中國(guó)哲學(xué)家的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)思想中，有他們的本末之別，本指農(nóng)業(yè)，末指商業(yè)。區(qū)別本末的理由是農(nóng)業(yè)關(guān)系生產(chǎn)，而商業(yè)之關(guān)系到交換?！鐣?huì)上有四個(gè)傳統(tǒng)的階級(jí)士農(nóng)工商。”士農(nóng)以“耕讀傳家”，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)是以交換為目的，缺少生產(chǎn)基礎(chǔ)，以此聯(lián)想資本主義競(jìng)爭(zhēng)為了獲得更多的剩余價(jià)值，缺少關(guān)心民眾的思想基礎(chǔ)。古公亶父以曠兮其若谷的胸襟包容戎、狄少數(shù)民薰育的侵犯，為了不傷及百姓的性命，放棄原來(lái)的領(lǐng)地，遠(yuǎn)離原來(lái)的生活故地，重新開(kāi)辟新的家園，做到兩不相傷，德交歸焉。以大國(guó)者謙卑的風(fēng)范，贏得百姓的信賴(lài)，百姓紛紛投奔他而來(lái)，這是天下為公，天下大同思想的奠基，所以周朝有八百年歷史的延續(xù)，出現(xiàn)了第一個(gè)盛世成康盛世，符合以百姓心為心，以其不自生。</p><p class="ql-block"> 作為治國(guó)者或者身居要職的人去掉個(gè)人的私欲、享樂(lè)、名利、地位，具有貴以身為天下，愛(ài)以身為天下的格局，才能承擔(dān)起寄天下，托天下的使命。才能達(dá)到老子說(shuō)的無(wú)為而治的境界。社會(huì)的穩(wěn)定呈現(xiàn)出的“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均”和諧、有序的社會(huì)狀態(tài)。資本主義社會(huì)是人類(lèi)發(fā)展的一個(gè)過(guò)程，社會(huì)主義，共產(chǎn)主義是人類(lèi)必由之路，這是社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是中華民族必將在世界崛起的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力，是有無(wú)相生的應(yīng)用。所以我們至少要從中華萬(wàn)年文明中尋找其根源，找其精華所在，運(yùn)用在當(dāng)下的生活、工作、學(xué)習(xí)中錘煉自己的心性，心正修身，齊家、治國(guó)、平天下。所謂正心大致有兩個(gè)深遠(yuǎn)意義，一是指公正無(wú)私之心，一是人心歸向于至善之心。心正就是盛德大業(yè)，富有之謂大業(yè)，日新之為盛德。以百姓心為心，不斷與時(shí)俱進(jìn)才能成就大業(yè)，這也是中華文化內(nèi)圣外王的哲學(xué)智慧與超道德價(jià)值，是宇宙生命哲學(xué)，內(nèi)圣是修身，外王是修身在社會(huì)中的應(yīng)用，是具有最高精神成就的人，具有天地之氣、具有慈悲之心、是儒釋道集大成者。中國(guó)共產(chǎn)黨是中華文化的踐行者，特別是以毛澤東為首的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，他們用自己的行動(dòng)譜寫(xiě)了一部復(fù)興文化，百姓安居樂(lè)業(yè)的革命詩(shī)篇。</p> <p class="ql-block"> 中華民族曾經(jīng)有過(guò)的輝煌的昨天，是古先圣賢智慧的結(jié)晶，是人民在生活、工作、學(xué)習(xí)中的踐行與傳承，中國(guó)共產(chǎn)黨成立前夕的社會(huì)黑暗也是整個(gè)民族在歷經(jīng)艱苦磨難，激發(fā)人們尋求新的發(fā)展方向的開(kāi)始，帝國(guó)主義列強(qiáng)違背人類(lèi)發(fā)展規(guī)律地妄為是自取滅亡開(kāi)始。人類(lèi)是宇宙的高級(jí)生命，有自己的能動(dòng)思維，但是，如果人類(lèi)被外在的權(quán)力、金錢(qián)、奢侈所困惑，人生就會(huì)偏離道法自然也會(huì)給自己的人生帶來(lái)方向性的錯(cuò)誤，“一人僨事，一人定國(guó)”。如何睿智地面對(duì)實(shí)際生活、工作、學(xué)習(xí)中遇到的所有事情，是智慧。珍惜生命，熱愛(ài)生命，健康長(zhǎng)壽是人類(lèi)共同的心愿。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)卻是殘害人民生命的野蠻行為，世間萬(wàn)物憎惡戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)的不僅是身體傷亡，文化戰(zhàn)爭(zhēng)、細(xì)菌戰(zhàn)爭(zhēng)，摧殘和麻痹人類(lèi)的精神世界，退化人類(lèi)積極進(jìn)取精神，特別是核武器的使用，對(duì)人類(lèi)造成的傷害更加悲慘和痛苦，同時(shí)，也會(huì)危及地球上其他生命，嚴(yán)重破壞自然環(huán)境，危機(jī)地球和人類(lèi)的延續(xù)，戰(zhàn)爭(zhēng)破壞宇宙和諧共進(jìn)的秩序。所以，尊道而行，有智慧的治國(guó)者必將把人民的健康和幸福作為首要任務(wù)</p> <p class="ql-block"> 從國(guó)家到個(gè)人，內(nèi)在天地衣養(yǎng)萬(wàn)物的底蘊(yùn)是長(zhǎng)久之道，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是萬(wàn)年文明的積淀，是中華民族最深層的精神追求，是一個(gè)人，一個(gè)家庭，一個(gè)國(guó)家生生不息的內(nèi)驅(qū)力，是不斷崛起的底氣，中華文化復(fù)興是浩然正氣的高度凝練，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)是人類(lèi)發(fā)展的方向。</p>