2025年作品 <p class="ql-block">我的洛陽(yáng)：十三朝月色的詠嘆</p><p class="ql-block">作者：?jiǎn)倘拭?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)青銅饕餮（taotie）</p><p class="ql-block">睜開第三只瞳孔 </p><p class="ql-block">夏商周的露水</p><p class="ql-block">正漫過(guò)二里頭陶罐 </p><p class="ql-block">我在偃師商城遺址</p><p class="ql-block">拾起半枚貝幣 </p><p class="ql-block">聽見(jiàn)三千年前的潮聲 </p><p class="ql-block">在伊洛河底輕輕翻身</p><p class="ql-block">漢魏的骨節(jié)</p><p class="ql-block">撐起應(yīng)天門脊梁 </p><p class="ql-block">拓印在司母戊鼎的紋章 </p><p class="ql-block">被龍門石窟的晚風(fēng) </p><p class="ql-block">雕成十萬(wàn)尊流動(dòng)的佛光 </p><p class="ql-block">盧舍那的眼波漫過(guò)香山 </p><p class="ql-block">漫成我掌紋里不滅的星光</p><p class="ql-block">隋唐的牡丹從絹帛突圍 </p><p class="ql-block">在定鼎門遺址</p><p class="ql-block">點(diǎn)燃整季的火焰 </p><p class="ql-block">絲綢卷軸里沉睡的波斯商隊(duì) </p><p class="ql-block">馱著月亮的銀幣</p><p class="ql-block">在春風(fēng)滿洛城的日子里</p><p class="ql-block">彈撥著碎葉城的那一聲啼哭</p><p class="ql-block">溶入千年后的玉笛之聲</p><p class="ql-block">把駝鈴種進(jìn)漢魏故城</p><p class="ql-block">洛水在曹植的辭賦中起身 </p><p class="ql-block">搗碎李太白撈不起的月光 </p><p class="ql-block">司馬光獨(dú)樂(lè)園的墨跡未干 </p><p class="ql-block">《資治通鑒》的殘簡(jiǎn)已長(zhǎng)出 </p><p class="ql-block">地鐵隧道里流動(dòng)的思想</p><p class="ql-block">我的洛陽(yáng)</p><p class="ql-block">是座會(huì)行走的城邦 </p><p class="ql-block">夯土層的年輪里 </p><p class="ql-block">夏商周 秦漢唐層層綻放 </p><p class="ql-block">當(dāng)考古探方</p><p class="ql-block">遇見(jiàn)高架橋的晨曦 </p><p class="ql-block">那些沉睡的甲骨文 </p><p class="ql-block">正在瀝青路上</p><p class="ql-block">生長(zhǎng)新的枝干</p><p class="ql-block">應(yīng)天門廣場(chǎng)的鴿子</p><p class="ql-block">掠過(guò)天堂明堂 </p><p class="ql-block">銜著青銅時(shí)代的基因 </p><p class="ql-block">在水泥森林里發(fā)芽</p><p class="ql-block">而我在老城十字街的暮色中 </p><p class="ql-block">暢飲青銅爵里 </p><p class="ql-block">那口從未冷卻的</p><p class="ql-block">瓊漿……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2025年6月11日草</p><p class="ql-block">2025年9月11日定</p> 2015年作品 <p class="ql-block">我的洛陽(yáng)（朗誦詩(shī)）</p><p class="ql-block">作者：?jiǎn)倘拭?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">登上千古北邙</p><p class="ql-block">瞭望蒼茫的故鄉(xiāng)</p><p class="ql-block">我們追尋三代之居</p><p class="ql-block">我們追尋夏商周文明的曙光</p><p class="ql-block">我們追尋漢魏的風(fēng)骨</p><p class="ql-block">我們追尋唐宋的華章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">走遍河洛山川</p><p class="ql-block">到處是牡丹的芬芳</p><p class="ql-block">我們贊美馬寺鐘聲的悠揚(yáng)</p><p class="ql-block">我們贊美龍門石窟的莊嚴(yán)</p><p class="ql-block">我們贊美萬(wàn)里絲綢之路的駝鈴叮當(dāng)</p><p class="ql-block">我們贊美隋唐大運(yùn)河歷史的港灣</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">驀然回首——</p><p class="ql-block">新洛陽(yáng)進(jìn)軍的腳步鏗鏘</p><p class="ql-block">幾十萬(wàn)產(chǎn)業(yè)大軍云集洛陽(yáng)</p><p class="ql-block">一臺(tái)臺(tái)“東方紅”拖拉機(jī)</p><p class="ql-block">奔向祖國(guó)的四面八方</p><p class="ql-block">一座座共和國(guó)的“長(zhǎng)子”企業(yè)</p><p class="ql-block">在洛水北岸轟隆隆地升起</p><p class="ql-block">洛陽(yáng)制造，天下名揚(yáng)！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">改革開放——</p><p class="ql-block">如滿城盛開的牡丹</p><p class="ql-block">洛陽(yáng)人民再鑄輝煌</p><p class="ql-block">我們的前輩在這一片熱土上</p><p class="ql-block">用他們對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和血汗</p><p class="ql-block">再一次展示了中國(guó)力量</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">漫步王城貴苑</p><p class="ql-block">撫摸歷史的創(chuàng)傷</p><p class="ql-block">我們追憶昨天的故事</p><p class="ql-block">我們書寫新時(shí)代壯麗的篇章！</p><p class="ql-block">我們追憶前人的悲壯</p><p class="ql-block">我們歌唱新洛陽(yáng)的輝煌！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">每當(dāng)我遠(yuǎn)離你的身旁</p><p class="ql-block">你就是我溫存的思念</p><p class="ql-block">每當(dāng)我回到你的身邊</p><p class="ql-block">生命就閃爍絢麗的光芒</p><p class="ql-block">啊，洛陽(yáng)，洛陽(yáng)，我的洛陽(yáng)！</p> <p class="ql-block">東漢文學(xué)與“漢魏風(fēng)骨：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">東漢文學(xué)是“漢魏風(fēng)骨”的直接源頭，兩者是源與流、繼承與升華的關(guān)系。東漢文學(xué)為風(fēng)骨的形成積累了藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，注入了精神內(nèi)核。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、東漢文學(xué)：風(fēng)骨的直接源頭</p><p class="ql-block">（一）藝術(shù)形式上的直接繼承：東漢成熟的文人五言詩(shī)（如《古詩(shī)十九首》）和反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的樂(lè)府詩(shī)，直接成為了建安文人的創(chuàng)作形式。曹操等人的詩(shī)歌，從體裁到“借古題寫時(shí)事”的手法，都源于此。</p><p class="ql-block">（二）精神氣質(zhì)上的先導(dǎo)：</p><p class="ql-block"> 1、個(gè)體生命的覺(jué)醒：以《古詩(shī)十九首》為代表的詩(shī)歌，充滿了對(duì)人生短暫、時(shí)光易逝的深切哀嘆。這種生命意識(shí)被建安詩(shī)人繼承并發(fā)展為“人生短暫的哀嘆”，成為“悲涼”感的重要組成部分。</p><p class="ql-block"> 2、 批判現(xiàn)實(shí)的精神：東漢中后期，社會(huì)批判思潮興起，產(chǎn)生了《潛夫論》《政論》等作品。這種精神在趙壹《疾邪詩(shī)》等詩(shī)歌中已露端倪，為建安文學(xué)“志深而筆長(zhǎng)”的寫實(shí)傳統(tǒng)鋪平了道路。</p><p class="ql-block">3、談?wù)撝L(fēng)的興盛：東漢后期士人清議、品評(píng)人物的“談?wù)摗敝L(fēng)盛行。這不僅直接影響了建安時(shí)期文人間相互切磋、品評(píng)的風(fēng)氣，也為文學(xué)批評(píng)的自覺(jué)（如曹丕《典論·論文》）創(chuàng)造了思想環(huán)境。</p><p class="ql-block">二、漢魏風(fēng)骨：時(shí)代的凝煉與升華</p><p class="ql-block">東漢文學(xué)的涓涓細(xì)流，在漢末大動(dòng)亂的時(shí)代熔爐中，被淬煉成了“漢魏風(fēng)骨”的鮮明品格。它的核心內(nèi)涵如上圖右側(cè)所示，具體表現(xiàn)為：</p><p class="ql-block">（一）“慷慨”與“悲涼”的交織：這是最核心的特質(zhì)?！翱犊痹从谡卫硐氲母邠P(yáng)與建功立業(yè)的豪情，如曹操的“老驥伏櫪，志在千里”?！氨瘺觥眲t來(lái)自對(duì)戰(zhàn)亂慘象的悲憫（如“白骨露于野”）和對(duì)生命易逝的感傷。兩者交織，形成強(qiáng)大的情感張力。</p><p class="ql-block">（二）“梗概而多氣”的風(fēng)格：劉勰用這個(gè)詞形容建安文學(xué)，指其文辭簡(jiǎn)練直率、情感充沛有力、氣勢(shì)雄健。這源于作家們身處亂世、渴望作為的真切體驗(yàn)。</p><p class="ql-block">（三）文學(xué)自覺(jué)時(shí)代的標(biāo)志：以曹丕《典論·論文》為標(biāo)志，文學(xué)首次被看作是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，其獨(dú)立價(jià)值獲得肯定，文人群體（如鄴下文人集團(tuán)）開始有意識(shí)地創(chuàng)作，這是文學(xué)史上的飛躍。</p><p class="ql-block">三、總結(jié)與對(duì)比</p><p class="ql-block"> 簡(jiǎn)單地說(shuō)，二者的關(guān)系可以概括為：</p><p class="ql-block">（一）東漢文學(xué)：如同土壤和種子，在動(dòng)蕩中孕育了形式、主題和批判精神。</p><p class="ql-block">（二）漢魏風(fēng)骨：如同在土壤上長(zhǎng)出的參天大樹，將前者的元素與時(shí)代的血火熔鑄一體，形成了剛健、悲慨、充滿生命力的獨(dú)特美學(xué)風(fēng)貌。</p><p class="ql-block">（三）對(duì)后世的影響：“漢魏風(fēng)骨”成為后世反對(duì)綺靡文風(fēng)、呼喚文學(xué)精神回歸的旗幟。從唐代陳子昂高倡“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳”，到李白贊嘆“蓬萊文章建安骨”，其精神血脈一直在中國(guó)文學(xué)中流淌。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">東漢太學(xué)（大學(xué)教育）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">東漢太學(xué)是中國(guó)古代官辦高等教育的典范，創(chuàng)立于漢光武帝建武五年（公元29年），在洛陽(yáng)城南開陽(yáng)門外。其規(guī)模與影響力在漢順帝時(shí)達(dá)到頂峰，對(duì)后世官學(xué)和教育制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。</p><p class="ql-block">一、歷史興衰</p><p class="ql-block">（一）鼎盛時(shí)期：漢順帝永建年間（126-132年）進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)建，校舍達(dá)240棟，1850室。漢質(zhì)帝時(shí)（約146年），太學(xué)生人數(shù)多達(dá)3萬(wàn)余人，是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大的高等學(xué)府。</p><p class="ql-block">（二）衰落過(guò)程：東漢中后期，政治腐敗，宦官外戚專權(quán)。太學(xué)因其特殊的政治影響力，屢遭打壓。特別是兩次“黨錮之禍”（166年、169年）中，大批太學(xué)生領(lǐng)袖與正直官員（“黨人”）被逮捕、殺害或禁錮，太學(xué)元?dú)獯髠?，名存?shí)亡。最終在東漢末年的戰(zhàn)亂中被毀。</p><p class="ql-block">二、政治與社會(huì)角色</p><p class="ql-block">（一）政治輿論中心：太學(xué)生并非只讀圣賢書。他們關(guān)心時(shí)政，積極參與清議（品評(píng)人物、議論朝政），形成強(qiáng)大的輿論力量，力圖與宦官等黑暗勢(shì)力抗?fàn)帯?lt;/p><p class="ql-block">（二）官員儲(chǔ)備庫(kù)：作為國(guó)家最高學(xué)府，它是培養(yǎng)和輸送官員的核心基地。許多學(xué)生通過(guò)考核后便能步入仕途。</p><p class="ql-block">（三）儀式與象征：皇帝常親臨太學(xué)行禮講經(jīng)，這不僅是教育活動(dòng)，更是宣示“文治”、確立官方意識(shí)形態(tài)（儒家經(jīng)學(xué)）的國(guó)家儀式。</p><p class="ql-block">三、教學(xué)與學(xué)術(shù)活動(dòng)</p><p class="ql-block">（一）核心教材：以儒家經(jīng)典（“五經(jīng)”）為主，但各經(jīng)依據(jù)不同的師承家法（如《詩(shī)經(jīng)》有魯、齊、韓、毛四家），形成了不同的學(xué)術(shù)門派。這催生了繁榮的章句之學(xué)（逐章逐句的注解闡釋），也帶來(lái)了煩瑣的流弊。</p><p class="ql-block">（二）教學(xué)方式：主要以博士講授為主。學(xué)生跟隨專攻某一經(jīng)的博士學(xué)習(xí)，也鼓勵(lì)自學(xué)和討論。漢靈帝熹平年間（172-178年），為統(tǒng)一文本、解決紛爭(zhēng)，將七部經(jīng)典刻于石碑，立于太學(xué)門外，史稱“熹平石經(jīng)”。這是中國(guó)歷史上最早的官定儒家經(jīng)本，具有文化里程碑意義。</p><p class="ql-block">三、后世影響與評(píng)價(jià)</p><p class="ql-block">（一）制度奠基：為后世（如西晉國(guó)子監(jiān)、唐宋以降的國(guó)子監(jiān)與太學(xué)并立）的中央官學(xué)體系奠定了基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">（二）“清議”傳統(tǒng)：太學(xué)生“危言深論，不隱豪強(qiáng)”的精神，開啟了后世士大夫關(guān)心國(guó)事、評(píng)議朝政的“清議”傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">（三）雙重性評(píng)價(jià)：一方面，它是傳播儒家文化、培養(yǎng)人才的中心；另一方面，其教學(xué)內(nèi)容日益僵化，與政治過(guò)度捆綁，最終在黨爭(zhēng)中走向沒(méi)落，也成為后世反思教育獨(dú)立性的歷史鏡鑒。</p><p class="ql-block"> 四、總結(jié)</p><p class="ql-block">東漢太學(xué)不僅僅是一所學(xué)校，更是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的宣教所、高級(jí)官僚的養(yǎng)成地，以及政治斗爭(zhēng)的前沿陣地。它的興衰與東漢王朝的政治命運(yùn)緊密相連。其留下的“熹平石經(jīng)”實(shí)物殘塊，現(xiàn)存于西安碑林博物院、國(guó)家博物館等地，是其輝煌歷史的見(jiàn)證。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">東漢科枝，同時(shí)代無(wú)與倫比：</p><p class="ql-block">東漢時(shí)期（公元25年-220年）是中國(guó)古代科技發(fā)展的重要階段，在許多領(lǐng)域都取得了劃時(shí)代的進(jìn)步。這些發(fā)明創(chuàng)造不僅推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展，也對(duì)世界文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。</p><p class="ql-block">以下是東漢時(shí)期主要的科技發(fā)明與進(jìn)步：</p><p class="ql-block"> A --> C[天文與地學(xué)突破]</p><p class="ql-block"> A --> D[醫(yī)學(xué)體系成熟]</p><p class="ql-block"> A --> E[冶金與機(jī)械技術(shù)]</p><p class="ql-block"> B --> B1[造紙術(shù).蔡倫]</p><p class="ql-block"> B --> B2[陶瓷技術(shù).青瓷誕生]</p><p class="ql-block"> B --> B3[造船技術(shù).舵與錨]</p><p class="ql-block"> B --> B4[水碴與水排.水力應(yīng)用]</p><p class="ql-block"> C --> C1[渾天儀與地動(dòng)儀.張衡]</p><p class="ql-block"> C --> C2[《九章算術(shù)》數(shù)學(xué)體系]</p><p class="ql-block"> D --> D1[《傷寒雜病論》張仲景]</p><p class="ql-block"> D --> D2[麻沸散與五禽戲.華佗]</p><p class="ql-block"> E --> E1[疊鑄法]</p><p class="ql-block"> E --> E2[鐵制兵器全面普及]</p><p class="ql-block">一、程碑式成就，</p><p class="ql-block"> 改變世界的工程發(fā)明：</p><p class="ql-block">（一）蔡倫與造紙術(shù)：這是東漢最偉大的發(fā)明。蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，使用樹皮、破布、麻頭等廉價(jià)原料，改進(jìn)了造紙工藝，制造出質(zhì)量?jī)?yōu)良、成本低廉的“蔡侯紙”。這使得知識(shí)能夠被廉價(jià)、便捷地記錄和傳播，是人類信息革命的開端，對(duì)全球文明進(jìn)程產(chǎn)生了不可估量的影響。</p><p class="ql-block">（二）陶瓷技術(shù)的飛躍：東漢時(shí)期，在浙江地區(qū)成功燒制出了成熟的青瓷。瓷器從此開始逐漸取代部分青銅器和漆器，走入日常生活，并成為中國(guó)文化的瑰寶和重要象征。</p><p class="ql-block">（三）航海技術(shù)的基石：東漢發(fā)明了船尾舵，極大地提升了船只的操控性能。同時(shí)，出現(xiàn)了石錨（當(dāng)時(shí)稱為“矴”）。舵和錨這兩項(xiàng)關(guān)鍵發(fā)明，為后世遠(yuǎn)洋航行奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">（四）水力應(yīng)用的革命：水碴（水力舂米機(jī)）和水排（水力鼓風(fēng)機(jī)）的發(fā)明與普及，將人力從繁重的勞動(dòng)中解放出來(lái)，極大地提高了糧食加工和冶金冶煉的效率，是工業(yè)生產(chǎn)動(dòng)力的一次重要革命。</p><p class="ql-block">（五）天文與地學(xué)的卓越成就</p><p class="ql-block">1、張衡的杰出貢獻(xiàn)：張衡是東漢乃至整個(gè)中國(guó)古代史上最杰出的科學(xué)家之一。他創(chuàng)制的渾天儀是世界上最早利用水力驅(qū)動(dòng)的天體模型，能生動(dòng)演示星空的運(yùn)行。他發(fā)明的候風(fēng)地動(dòng)儀則是世界歷史上第一臺(tái)驗(yàn)震器，能夠探測(cè)到遠(yuǎn)方發(fā)生的地震，其原理至今仍吸引著學(xué)者研究。</p><p class="ql-block">2、數(shù)學(xué)體系的完善：東漢時(shí)期的《九章算術(shù)》經(jīng)過(guò)多位學(xué)者的整理和增補(bǔ)，最終成型。這部書標(biāo)志著以算籌為工具、以解決實(shí)際問(wèn)題為導(dǎo)向的中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成，其分?jǐn)?shù)、比例、方程、勾股定理等成就領(lǐng)先世界數(shù)百年。</p><p class="ql-block">（六）醫(yī)學(xué)體系的奠基</p><p class="ql-block">1、醫(yī)圣張仲景：他所著的《傷寒雜病論》確立了中醫(yī)辨證論治的基本原則，系統(tǒng)論述了外感疾病和內(nèi)科雜病的診斷治療方法，創(chuàng)造了大量的有效方劑，被譽(yù)為“方書之祖”。</p><p class="ql-block">2、神醫(yī)華佗：華佗以外科手術(shù)聞名，他發(fā)明了世界最早的全身麻醉劑——麻沸散。他還創(chuàng)立了五禽戲，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動(dòng)作來(lái)鍛煉身體，是世界上最早的醫(yī)療體操之一。</p><p class="ql-block">（七）冶金與機(jī)械的進(jìn)步</p><p class="ql-block">1、疊鑄法：這是一種高效的金屬鑄造技術(shù)，將多片范盒疊合在一起，一次澆注就能生產(chǎn)數(shù)十個(gè)甚至上百個(gè)鑄件，廣泛應(yīng)用于車馬器和錢幣的批量生產(chǎn)，堪稱古代“大規(guī)模生產(chǎn)”的典范。</p><p class="ql-block">2、鐵器時(shí)代的成熟：東漢時(shí)期，鐵制兵器完全取代了青銅兵器，鐵甲成為軍隊(duì)標(biāo)準(zhǔn)裝備。炒鋼、百煉鋼等技術(shù)的發(fā)展，使得鋼鐵的質(zhì)量和產(chǎn)量都達(dá)到了新的高度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">總而言之，東漢的科技發(fā)明具有系統(tǒng)性、實(shí)用性和開創(chuàng)性的特點(diǎn)。它不僅為后世中國(guó)的科技發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更通過(guò)絲綢之路等途徑，最終影響了整個(gè)世界文明的進(jìn)程。</p> <p class="ql-block">喬仁卯2025年</p><p class="ql-block">部分行程和參予活動(dòng)匯報(bào)</p> <p class="ql-block">攝影： 賈慶國(guó) 張偉 周洛生</p><p class="ql-block">文、圖、制作：?jiǎn)倘拭?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 2025年12月31日</p>