<p class="ql-block">中老鐵路開(kāi)通以后來(lái)老撾旅游的人越來(lái)越多了，如果你來(lái)老撾旅游沒(méi)有去過(guò)首都萬(wàn)象的塔鑾寺，那就實(shí)在太可惜了，可以說(shuō)等于你沒(méi)有來(lái)過(guò)老撾。</p> <p class="ql-block">老撾是一個(gè)全民信佛的國(guó)家，那是刻在骨子里的痕跡，見(jiàn)佛尊崇敬如神明。有資料顯示，萬(wàn)象就有540多個(gè)寺廟。</p> <p class="ql-block">大冬天，早上太陽(yáng)溫柔的像老撾人那樣好客、熱情、包容，藍(lán)天白云十分亮透迷人。老撾導(dǎo)游帶我們二十人旅游團(tuán)隊(duì)，來(lái)到距離市區(qū)約5公里處的塔鑾寺。</p> <p class="ql-block">走正門(mén)旁的偏門(mén)進(jìn)入，解釋?zhuān)骸拔覀冊(cè)谶@里不走回頭路……”原來(lái)還有這么多的禮節(jié)呢。進(jìn)門(mén)看見(jiàn)一士兵手持全自動(dòng)步槍在執(zhí)勤，前所未聞值得觀覽。</p> <p class="ql-block">進(jìn)入大院佛光普照無(wú)不體現(xiàn)宗教純凈與神秘，只聽(tīng)見(jiàn)我們這些人在喧嘩，慢慢地大家也平靜下來(lái)。觀<span style="font-size:18px;">圣地靈境，那金頂輝煌最吸睛，看搭配那些雕塑配飾，被凈化了的大腦只能用手機(jī)拍攝來(lái)填補(bǔ)。對(duì)于佛教信眾和游客而言，塔鑾是尋找內(nèi)心平靜、實(shí)現(xiàn)精神、心靈歸宿的地方。</span></p> <p class="ql-block">圍墻外看到太陽(yáng)剛好升上塔尖，光芒四射即刻既去，沒(méi)有迷惘，我果斷的按下手機(jī)快門(mén)鍵，把佛與太陽(yáng)融為一體的景致記錄收藏。</p> <p class="ql-block">佛光下有金頂庇佑，菩提只樹(shù)成蔭，形影相隨千年忠誠(chéng)守衛(wèi)著塔鑾。</p> <p class="ql-block">在老撾無(wú)論走到哪里“黨旗到處飄”親切地與你不離不棄；享受一切尊崇待遇的“僧侶滿地走”（布施）時(shí)刻護(hù)佑你身心。1991年，老撾更是將國(guó)徽上的鐮刀斧頭五角星也改成了佛教圣地塔鑾。</p> <p class="ql-block">塔鑾（Pha That Luang）老撾語(yǔ)“鑾”寓意“<span style="font-size:18px;">皇塔”，</span>始建追溯至公元3世紀(jì)或737年，現(xiàn)存建筑為1930年重新修繕。塔身的主要建筑材料是磚石，<span style="font-size:18px;">高45米，</span>其外部通體貼覆著金箔，準(zhǔn)確地說(shuō)這是一座用黃金包裹著的“大塔”！</p> <p class="ql-block">供信眾放生的小鳥(niǎo)。當(dāng)?shù)厝嗽趶V場(chǎng)售賣(mài)裝在竹籠的小鳥(niǎo)，有人購(gòu)買(mǎi)舉行善行傳統(tǒng)放生儀式。? 每只鳥(niǎo)的價(jià)格30000老撾基普?（約合人民幣不到10元）。</p> <p class="ql-block">這是瀾滄國(guó)王塞塔提拉的銅造像，他手持長(zhǎng)刀，是老撾歷史上一位偉大的君主。1566 年他下令在小塔的基礎(chǔ)上建筑大塔，命名為“帕塔舍利洛迦朱拉瑪尼”，意思是佛祖骨塔。塔鑾寺本身沒(méi)有單一的主供佛像，信眾供奉塔下所埋的佛祖舍利。由于這座塔是國(guó)王所建，所以老撾人習(xí)慣于稱它為“塔鑾”至今。</p> <p class="ql-block">近距離觀察由四面圍墻和四門(mén)包裹的塔鑾，宏偉、壯觀、肅穆。游人只可以觀賞地面一層區(qū)域，此時(shí)的手機(jī)成了三條腿的凳子——靠不住了。不能登高近距離、多角度欣賞這世界級(jí)的佛教藝術(shù)瑰寶，遺憾之至，只能把欲望思緒拉回到老撾導(dǎo)游的介紹和講解。</p> <p class="ql-block">大塔近似方形，塔基是三層，象征佛教"三界"：欲界、色界和無(wú)色界。最底層四面各一座膜拜亭，中層環(huán)建30個(gè)3.6米高的小塔（象征佛祖的30種恩澤），三層像是有方形走廊四周欄桿上刻著24片蓮瓣。主塔部開(kāi)始收緊，又是三層疊加方形結(jié)構(gòu)，再上是一方形寶瓶造型，寶瓶口含圓球，球頂為錐形塔尖，高聳入云直指宇宙。</p> <p class="ql-block">主塔四周建有長(zhǎng)長(zhǎng)的回廊，里面陳列著許多古老的佛像，是信徒繞塔禮佛和休憩的場(chǎng)所。佛歷十二月（公歷十一月）有塔鑾節(jié)，是舉國(guó)歡騰的日子。成千上萬(wàn)的僧侶與信眾列隊(duì)環(huán)繞佛塔，手持香燭鮮花，徹夜誦經(jīng)祈福。塔鑾在那個(gè)時(shí)候超越了單純的宗教建筑，成凝聚民族認(rèn)同的精神磁場(chǎng)，是“國(guó)家-國(guó)王-宗教”三位一體傳統(tǒng)的莊嚴(yán)回響。塔鑾的金光，照亮了信仰，也照亮古老民族對(duì)自身歷史的記憶與尊嚴(yán)。</p> <p class="ql-block">老撾導(dǎo)游不建議我們?cè)谒幩聝?nèi)長(zhǎng)時(shí)間逗留，那些回廊及墻上有2000余尊佛像（有的殘缺不全），很多來(lái)自戰(zhàn)亂由信眾庇護(hù)得保存，當(dāng)沒(méi)有專(zhuān)業(yè)人員（包括寺內(nèi)僧侶）講解，你無(wú)法讀懂老撾關(guān)乎信仰存續(xù)的史詩(shī)。我也知道要想讀懂這部史詩(shī)談何易事，今天既然走進(jìn)它的懷抱，聆聽(tīng)到了晨鐘暮鼓，觀察到佛光影在鎏金飛檐上的流動(dòng)，盡量先飽眼福，<span style="font-size:18px;">是不是與</span>理解老撾的靈魂更近了一步。</p> <p class="ql-block">與塔鑾寺一墻之隔的南塔鑾寺（Wat That Luang Tai）在建筑群中形成獨(dú)立寺廟。如同大多數(shù)佛教寺院一樣，南塔鑾寺供奉著各式各樣的佛像。照片為圍墻“靈骨塔”群一角。導(dǎo)游：這里有普通人的骨灰不要拍照、不要走近更不要觸摸……很多東西前所未聞。</p> <p class="ql-block">這里的佛像比塔鑾寺還要多幾倍。</p> <p class="ql-block">殿堂門(mén)前的臺(tái)階兩側(cè)建筑風(fēng)格，具有神圣守護(hù)功能的、高度藝術(shù)化的“那伽”雕塑。那伽是東南亞神話和佛教中的靈蛇神或水神，象征著守護(hù)、豐饒以及連接人間與神界的彩虹天梯。寓意著從世俗世界步入神圣領(lǐng)域的通道，并由神獸守護(hù)，融合了老撾瀾滄王國(guó)佛教藝術(shù)特色，令人過(guò)目不忘。</p> <p class="ql-block">在這里，佛教不是周末的拜訪，而是呼吸間的存在。寺院是節(jié)慶活動(dòng)的中心、是長(zhǎng)者的社交空間、是民眾尋求心靈慰藉的港灣。</p> <p class="ql-block">8:33時(shí)，一安靜的“靈骨塔”下，有老者在吃東西，我躡手躡腳的靠近他，老人著一身退了色的卡通圖案睡衣，大腿上的污漬滿滿，外罩薄絨帶帽風(fēng)衣。我們對(duì)視一秒鐘，一腦門(mén)子的疑問(wèn)得解：老撾不存在乞丐，均由僧侶反向布施。原來(lái)老人要和已故的親人在這里團(tuán)圓聚餐！一大袋糯米飯，三份芭蕉葉包裝的菜，有魚(yú)有肉有蔬菜……真真一出最具感染力的信仰劇，紅了我的眼圈。老撾人傳統(tǒng)上認(rèn)為人由多個(gè)靈魂組成，老人家依習(xí)俗，旨在讓逝者在神圣安寧的環(huán)境中安息，并維系生者與逝者、家族與社區(qū)之間的情感聯(lián)系。</p> <p class="ql-block">南塔鑾寺內(nèi)“臥佛”為老撾境內(nèi)最大的金色臥佛之一，是一件極具代表性的宗教藝術(shù)品。釋迦牟尼?佛姿態(tài)優(yōu)雅通體鎏金，側(cè)臥，托腮，面容安詳，象征涅槃時(shí)的場(chǎng)景。體現(xiàn)佛教對(duì)生死超脫的哲學(xué)，寓意佛祖雖入寂滅，但精神永恒庇佑眾生。</p> <p class="ql-block">塔鑾寺北墻外是北塔鑾寺，這里是僧侶居住和修行的場(chǎng)所。主殿建筑恢宏極具東南亞佛院風(fēng)格，我不得不用手機(jī)全景模式拍攝。門(mén)前兩側(cè)各一株碩大的一年四季都有白色花開(kāi)的占芭花（<span style="font-size:18px;">老撾語(yǔ)）</span>，枝叉形似梅花鹿角，在東南亞佛教國(guó)家，為寺院的“五樹(shù)六花”廣泛栽植，故又名“廟樹(shù)花”或“塔樹(shù)花”。同時(shí)也是老撾的國(guó)花。</p> <p class="ql-block">除了白色的花以外，還有粉，紅，黃三種，我竟然拍到并蒂黃、紅雙色花，曠絕一世！舉目間微風(fēng)吹落一朵開(kāi)到極致的花朵，像枚跌落凡間的仙女，旋轉(zhuǎn)飄然而至。彎腰捧起，先是一絲涼，粉嫩濕滑，葉片放射性隱形脈絡(luò)共振我的指尖，貼近臉頰香氣撲鼻，不似荷花的清遠(yuǎn)，不似桂花的甜膩，更不似香水百合的霸道。沁肺后慢慢化開(kāi)，透出熟透瓜果的甜，又有熱帶雨林的清氣托著，不落俗艷的清香。</p> <p class="ql-block">我們的行程有早上5:00黑天時(shí)參與布施（自費(fèi)布施必備糯米飯+點(diǎn)心/約 20 元/份），4:00起床不準(zhǔn)閃光燈拍照?？梢泽w驗(yàn)身著橙色僧袍的僧侶們列隊(duì)赤足托缽化緣，接受信眾及游客的糯米飯、水果等食物供養(yǎng)。<span style="font-size:18px;">千年如一日，</span>古老的傳統(tǒng)，<span style="font-size:18px;">寺院從不起火做飯?？慈缃?lt;/span>隆冬的布施模糊了寺院與街巷的界限，想象整座城市變成一座宏大的修行道場(chǎng)，詮釋著上座部佛教“以供養(yǎng)維持修行，以修行回向眾生”的樸素真理。</p> <p class="ql-block">戒律允許接受金錢(qián)布施和食用三凈肉，體現(xiàn)了務(wù)實(shí)性與世俗化結(jié)合的教義特點(diǎn)。僧人的食物還是比較多樣化的，生活相對(duì)自由輕松的，不是我想象中苦行僧的生活。但是，小乘佛教的清規(guī)戒律允許：僧人們每天只能吃早餐和中餐。過(guò)午不食。按照小乘佛教說(shuō)法，人吃飽了就會(huì)胡思亂想，滋生罪孽，餓，是一種修行。</p> <p class="ql-block">大殿內(nèi)畫(huà)梁雕棟和門(mén)扇雀替浮雕雕塑，無(wú)不給人一種震撼，那是來(lái)自老撾人靈魂中的源泉，不是隨隨便便畫(huà)隨隨便便雕刻出來(lái)的圖案，每一幀都是宗教藝術(shù)的載體，是日常儀式與建筑藝術(shù)相融合的宗教生態(tài)。</p> <p class="ql-block">大殿西廂廳供奉特定七尊神祇。論佛我可是文盲，只知道釋迦牟尼有眾多著名弟子，其中最知名的是十大弟子，若要列舉七位也未嘗不可。這里<span style="font-size:18px;">僧侶與居民比鄰而居，生活、文化互相滲透，所以讓他們論佛則是如數(shù)家珍。作為老外的我，翻譯不在現(xiàn)場(chǎng)則無(wú)法進(jìn)入最簡(jiǎn)單的認(rèn)知。</span></p> <p class="ql-block">大殿供奉著各式各樣的佛像，比如視頻中一進(jìn)門(mén)的金色坐佛，查資料看底座上的文字“?????????????”，指的是泰國(guó)清邁一座非常著名的古佛——帕佛陀辛拉佛（Phra Phuttha Chinnarat）。很可能是一尊仿照其風(fēng)格制作的佛像，體現(xiàn)的是東南亞佛教藝術(shù)之間的交流與影響。</p> <p class="ql-block">老撾佛教的教義規(guī)定，一個(gè)男人一生必須出家一次，為父母洗刷一生之中留下的罪孽。出家的年齡和出家的時(shí)間以及出家次數(shù)長(zhǎng)短不限。有的人5歲左右就被送進(jìn)寺院，叫novice，跟和尚學(xué)習(xí)佛法和其它文化知識(shí)。如果20歲的時(shí)候還不離開(kāi)寺院，就直接升為monk，也就是正式的和尚。僧侶管理體系與行政機(jī)構(gòu)平行，實(shí)行高僧代表大會(huì)選舉制度。</p> <p class="ql-block">另外，老撾沒(méi)有比丘尼（也就是尼姑），小乘佛教戒律中僧團(tuán)制度只承認(rèn)男性比丘（和尚）的受戒資格。?老撾婦女由于?經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和母系社會(huì)遺留“養(yǎng)女防老”觀念使她們社會(huì)地位提升，家庭事務(wù)由女性主導(dǎo)。佛教文化影響下，社會(huì)節(jié)奏緩慢、攀比壓力小，女性更易追求自我價(jià)值，形成松弛的生活態(tài)度。</p> <p class="ql-block">不知道你發(fā)現(xiàn)沒(méi)發(fā)現(xiàn)，這里是令人著迷的世界，值得一生擁有<span style="font-size:18px;">一個(gè)不一樣的</span>回憶和典藏的地方。</p> <p class="ql-block">照片出自作者手機(jī)。</p><p class="ql-block">2026年元旦于三亞。</p>