<p class="ql-block"> 年少時(shí)不省事，對(duì)有關(guān)家鄉(xiāng)的故事知道了解甚少，從參加革命工作離開(kāi)幾十年來(lái)，我就很少再回故土。平時(shí)疏于學(xué)習(xí)導(dǎo)致孤陋寡聞，原來(lái)還真不知道陳獨(dú)秀舊居就在我的故鄉(xiāng)江津鶴山坪石墻院。</p><p class="ql-block"> 江津，這座被長(zhǎng)江九曲縈繞的巴渝古城，因陳獨(dú)秀先生晚年的寓居歲月，在中國(guó)革命史冊(cè)上刻下了深沉而獨(dú)特的印記。它不僅是 “萬(wàn)里長(zhǎng)江一要津” 的交通樞紐，更是一座每一寸土地都流淌著不屈的精神血脈，沉淀著風(fēng)骨與信仰、見(jiàn)證著家國(guó)大義的革命之城。</p> <p class="ql-block"> 陳獨(dú)秀，他是中國(guó)近代史上極具爭(zhēng)議的人物。歷史書(shū)太小，不能夠描述他的偉大，他的一生燃燒自己，解救民族，照亮近代中國(guó)的覺(jué)醒之路。為了反清革命、反帝反封建，他高舉民主與科學(xué)，推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)，他是五四運(yùn)動(dòng)總指揮總司令，1915年創(chuàng)辦《新青年》，提倡民主科學(xué)，批判舊道德舊文學(xué)，在民國(guó)時(shí)期受到廣泛的青年追捧，覺(jué)醒了無(wú)數(shù)熱血中國(guó)青年，拉開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。</p><p class="ql-block"> 他是毛澤東、周恩來(lái)等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的啟蒙老師，是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人，曾經(jīng)連續(xù)擔(dān)任了五屆中共中央總書(shū)記，是他的存在，讓當(dāng)時(shí)中國(guó)在內(nèi)憂外患亂世情況下率先掀起了思想解放狂潮。</p> <p class="ql-block"> 陳獨(dú)秀帶領(lǐng)李大釗、魯迅等進(jìn)步學(xué)者共同提倡白話文，反對(duì)文言文，推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)席卷全國(guó)。陳獨(dú)秀起草《北京市民宣言》，提出收復(fù)山東、免除親日政府官員章宗祥、曹汝霖等人官職。1925年，陳獨(dú)秀為首的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了“五卅”反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。他的一生波瀾起伏，為了救國(guó)救民曾5次被下入大獄，為了讓他離京避難，李大釗化裝成車(chē)夫?yàn)榱司人霆z，愛(ài)因斯坦寫(xiě)信為他求情，他拒絕了蔣介石的高官厚祿，拒絕國(guó)民黨政府的部長(zhǎng)職位。</p><p class="ql-block"> 因反對(duì)斯大林主導(dǎo)的國(guó)共合作政策被解除總書(shū)記職務(wù)，因反對(duì)黨內(nèi)李立山等人提出的武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)被開(kāi)除黨籍，陳獨(dú)秀被徹底打上了右傾投降主義的標(biāo)簽。所以他在中國(guó)近代史上人物標(biāo)簽是有爭(zhēng)議的。晚年窮困潦倒，無(wú)錢(qián)治病，而死的時(shí)候卻連棺材都買(mǎi)不起，靠朋友資助才得以安葬。他就是中國(guó)覺(jué)醒時(shí)代中的陳獨(dú)秀。</p> <p class="ql-block"> ▲江津鶴山坪陳獨(dú)秀舊居遠(yuǎn)眺</p> <p class="ql-block"> ▲為革命犧牲的陳獨(dú)秀前兩位妻子</p> <p class="ql-block"> 1938 年陳獨(dú)秀和第三任夫人潘蘭珍流寓抗戰(zhàn)大后方的文化重鎮(zhèn)重慶江津鶴山坪石墻院。陳獨(dú)秀舊居所在的江津城區(qū)，更成為思想交鋒的隱秘舞臺(tái)。陳獨(dú)秀重視教育，對(duì)國(guó)民的啟蒙作用，主張教育以所有民國(guó)為對(duì)象，編著《小學(xué)識(shí)字教本》，啟發(fā)廣大國(guó)民的自覺(jué)。他的教育思想和實(shí)踐，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1940 年深秋，他在聚奎中學(xué) "鶴年堂" 發(fā)表人生最后一次演講，這座仿羅馬歌劇院建造的 "川東第一大禮堂" 內(nèi)，1500 名師生的掌聲穿透涼意：從匡衡鑿壁偷光的古訓(xùn)到 "民族團(tuán)結(jié)抗敵" 的吶喊，澆筑成江津的精神城墻。如今舊居陳列的文房四寶，仍留存著這種 "窮居而心懷天下" 的氣度。</p> <p class="ql-block"> ▲毛澤東為陳獨(dú)秀長(zhǎng)子陳延年、</p><p class="ql-block"> 次子陳喬年頒發(fā)革命烈士紀(jì)念證書(shū)</p> <p class="ql-block"> 在陳獨(dú)秀流寓江津期間，周恩來(lái)曾親自專程拜訪，仍繼續(xù)勸說(shuō)陳獨(dú)秀，希望他放棄個(gè)人成見(jiàn)與固執(zhí)，回到延安去。陳獨(dú)秀說(shuō):"李大釗死了，延年死了，......除周恩來(lái)、毛澤東，黨中央沒(méi)有我可靠的人了，我也落后了，年紀(jì)也大了，中央開(kāi)會(huì)，我怎么辦呢?我這個(gè)人又不愿被人牽著鼻子走，我何必弄得大家無(wú)結(jié)果而散呢。"陳獨(dú)秀還是老脾氣，是直言不諱的。毛澤東始終不曾忘記過(guò)這位"五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的總司令"。他再三講過(guò)，陳獨(dú)秀對(duì)他的影響"也許超過(guò)其他任何人"。而王明、康生之流不斷在延安《周刊》施放暗箭造謠中傷陳獨(dú)秀。</p><p class="ql-block"> 陳獨(dú)秀在江津居住的四年時(shí)間，在當(dāng)時(shí)物價(jià)飛漲的年代里，陳獨(dú)秀和潘蘭珍夫婦倆生活日子過(guò)得緊巴巴的，主要依靠賣(mài)字畫(huà)維持生計(jì)，國(guó)民黨那邊時(shí)不時(shí)有人給他點(diǎn)錢(qián)接濟(jì)，他一概退回去。他不參加任何黨派的事。埋頭研究從漢字源頭入手，舉例分析字形聲義的衍生，編著《小學(xué)識(shí)字教本》《說(shuō)文解字》靠微薄的稿酬補(bǔ)貼家用糊口，日子就這樣一天天熬著。</p><p class="ql-block"> 陳獨(dú)秀不是什么人的資助都接受的，胡宗南和戴笠受蔣介石之委托，帶著巨款前來(lái)江津拉攏，不料卻吃了閉門(mén)羹，這就是英雄氣節(jié)。一生清苦，寂事以死，然而惟其如此，乃屬難能可貴，“獨(dú)”之一字，陳先生足以當(dāng)之。</p> <p class="ql-block"> 陳獨(dú)秀原名陳慶同，字仲甫，1879年的時(shí)候出生在安慶，因?yàn)橐蜃杂讍矢福?歲的時(shí)候就跟著祖父學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)，17歲中秀才。18歲杭州求是學(xué)院讀書(shū)，開(kāi)始接觸到了西方文化。19歲到南京陸軍學(xué)堂學(xué)習(xí)軍事，22歲曾5次赴日本留學(xué)，在他回國(guó)之后，就在安慶創(chuàng)辦了《安徽俗話報(bào)》，這是最早使用白話文進(jìn)行通俗的宣傳報(bào)刊之一。1913年他參加了討討伐袁世凱的二次北伐革命，失敗后就被捕入獄。</p> <p class="ql-block"> 1914年，他以家鄉(xiāng)獨(dú)秀山為名，開(kāi)始使用了陳獨(dú)秀這個(gè)筆名，在上海創(chuàng)辦的《新青年》，是中國(guó)當(dāng)時(shí)宣傳進(jìn)步思想的優(yōu)秀文刊。李大釗、胡適、魯迅等都是通過(guò)《新青年》登上了歷史舞臺(tái)，啟發(fā)喚醒了國(guó)人的愛(ài)國(guó)之心，也激勵(lì)了一代青年的知識(shí)分子，受北大校長(zhǎng)蔡元培邀請(qǐng)北京大學(xué)任教，新文化運(yùn)動(dòng)由此開(kāi)始。一九二七年大革命失敗，他的大兒子革命烈士陳延年、次子陳喬年在新文化運(yùn)動(dòng)中被國(guó)民黨殘酷殺害，獻(xiàn)出了自己年輕的生命，兩任妻子也為革命犧牲。</p> <p class="ql-block"> 1932年，九一八事變后，在國(guó)難當(dāng)頭的環(huán)境下，陳獨(dú)秀提出了反蔣抗日的主張。陳獨(dú)秀被國(guó)民黨以危害國(guó)民罪逮捕被判處有期徒刑十三年。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)時(shí)得知陳獨(dú)秀被捕，胡適、蔡元培、柳亞子紛紛寫(xiě)信要求放人。而此時(shí)的蔣介石他也收到了一封非常特殊的電報(bào)，署名是愛(ài)因斯坦，電報(bào)里說(shuō)，陳獨(dú)秀是東方的文曲星，而不是掃把星，更不應(yīng)該是階下囚，求老蔣把他給放了。那愛(ài)因斯坦跟陳獨(dú)秀到底是什么關(guān)系呢？他為什么要為陳獨(dú)秀去求情呢？其實(shí)愛(ài)因斯坦跟陳獨(dú)秀是同一年出生的，先生在領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，愛(ài)因斯坦也在為世界反戰(zhàn)事業(yè)四處奔波。而1922年愛(ài)因斯坦曾經(jīng)到過(guò)中國(guó)的上海，聽(tīng)說(shuō)了陳獨(dú)秀的事跡，他覺(jué)得陳獨(dú)秀是喚醒民眾反抗認(rèn)知的光芒，所以他們之間惺惺相惜，才有了這一封求情的電報(bào)。</p> <p class="ql-block"> 一九三七年，陳獨(dú)秀才被提前釋放，當(dāng)時(shí)老蔣請(qǐng)他出任勞動(dòng)部部長(zhǎng)，被他給拒絕了，老蔣愿意出資10萬(wàn)讓他另立黨派，也遭到了他的痛斥拒絕。到1938年，他流落到重慶江津隱姓埋名住了下來(lái)，直到1942年5在貧病交加中溘然長(zhǎng)逝，享年63歲。他去世的時(shí)候家中是一貧如洗，沒(méi)有錢(qián)安葬。而當(dāng)?shù)赜幸恍锗嚨氖逯秱z，聽(tīng)說(shuō)去世的老人居然是陳獨(dú)秀，他們毫不猶豫的為先生置辦了楠木棺材跟壽衣，把他安葬在江津西門(mén)外鼎山山麓的康莊。</p> <p class="ql-block"> ▲陳獨(dú)秀真跡書(shū)法作品</p> <p class="ql-block"> 陳獨(dú)秀靈柩于6月1日下午1時(shí)30分安葬于江津大西門(mén)外鼎山麓康莊。出殯之日，陳獨(dú)秀親屬和雙后小學(xué)學(xué)生百余人隨行送葬，從鶴山坪到康莊30里，兩旁站立許多人送葬，有人放鞭炮以示悼念。</p><p class="ql-block"> 其間發(fā)生了一個(gè)小插曲，送葬隊(duì)伍正在肅穆中緩緩而行時(shí)，來(lái)了兩個(gè)陌生人找到鄧燮康加以盤(pán)問(wèn):"在這國(guó)難之秋，你帶頭為中共之父送葬，是什么意思?"鄧反擊道:"我不管他是啥子黨，啥子派，一個(gè)愛(ài)國(guó)者客死于此，我敬仰他的人格和道德文章，身為本地士紳，不忍看他陳尸于室!"陌生人厲聲質(zhì)問(wèn)道:"你們組織了這么多人，放鞭放炮，大張旗鼓，是不是想再來(lái)一次小小的五四'運(yùn)動(dòng)?"鄧?yán)涑暗?"這么說(shuō)來(lái)，你是害怕五四'運(yùn)動(dòng)吧?"想想看，那一刻，"五四"運(yùn)動(dòng)的總司令就躺在棺材里，他死了，他再也不能吶喊了。而被"五四"運(yùn)動(dòng)啟蒙的中國(guó)竟然感覺(jué)不到他的死，沒(méi)有人高喊"陳君至堅(jiān)圣高的精神萬(wàn)歲"了。</p> <p class="ql-block">▲陳獨(dú)秀相依為命的第3位妻子潘蘭珍</p> <p class="ql-block"> 陳獨(dú)秀曾無(wú)奈地說(shuō)過(guò):"我奔走社會(huì)運(yùn)動(dòng)，奔走革命運(yùn)動(dòng)，三十余年，竟未能給貪官污吏政治以致命的打擊，說(shuō)起來(lái)實(shí)在慚愧而又忿怒。"這正是陳獨(dú)秀一生的悲劇和憂思所在。同時(shí)，江津各界人士還在國(guó)立江津九中高三禮堂舉行陳獨(dú)秀簡(jiǎn)樸肅穆的追悼會(huì)，參加者有安徽同鄉(xiāng)和本校學(xué)生，沒(méi)有花圈，沒(méi)有鮮花，沒(méi)有青松和翠柏，只有陳獨(dú)秀遺像放置在禮堂主席臺(tái)桌子上，兩邊擺著幾副紙書(shū)的挽聯(lián)?！翱v浪人間四十年，我知我罪兩茫然；是非已付千秋論，毀譽(yù)寧憑眾口傳”。</p><p class="ql-block"> 直到1947年6月1日，陳獨(dú)秀的第3個(gè)兒子陳松年，從江津把先生的遺骨遷葬于安慶市北門(mén)外十里鄉(xiāng)葉家沖的一塊坡地上，先生這才得以落葉歸根。</p> <p class="ql-block"> 不平凡的江津，我的故鄉(xiāng)。長(zhǎng)江在江津境內(nèi)蜿蜒出 127 公里的九曲柔腸，也載動(dòng)著這座城市從未曾斷流的文明脈絡(luò)。陳獨(dú)秀的風(fēng)骨，與江津這片土地的紅色基因深深共鳴。這座城市不僅見(jiàn)證了先驅(qū)的晚年堅(jiān)守，更孕育了一代代為理想獻(xiàn)身的革命兒女。以 “人文江津” 的底蘊(yùn)傳承革命風(fēng)骨 —— 這里既是游覽紅色遺址、緬懷革命先輩的圣地，也是踐行初心、續(xù)寫(xiě)使命的熱土。</p><p class="ql-block"> 江津這座革命之城，從未將 “革命” 局限于宏大敘事，而是將其沉淀為 “貧賤不移、威武不屈” 的人格力量，“為國(guó)為民、舍生取義” 的擔(dān)當(dāng)精神。長(zhǎng)江奔涌，風(fēng)骨永存，江津始終以革命之城的姿態(tài)，在新時(shí)代的征程上，訴說(shuō)著信仰與堅(jiān)守的故事。當(dāng)這位五四先驅(qū)在石墻院的油燈下批注古籍，窗外長(zhǎng)江商船的號(hào)子，正與江津灰千巖摩崖壁畫(huà)上 40 余個(gè)商周動(dòng)物圖騰遙相呼應(yīng)，構(gòu)成跨越5000年的文明對(duì)話。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>