<p class="ql-block">馬年說馬</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 馬者，午之肖也，位列七辰，乾坤毓秀，陰陽聚精。夫馬之為物，稟山川之靈氣，承日月之精華，或騰霄漢而凌云，或馳疆場而赴義，或耕畎畝而濟民，或懷逸才而待時。古之名馬，多與名將相契，載史冊之榮光，蘊傳奇之色彩。馬年伊始，輯歷代名駒之軼事，探華夏馬文化之深髓，以應時景，以勵來人。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、天馬絕塵，仙姿映史</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 夫天馬者，瑤池之胤，太虛之客，餐風露為醴，飲虹霓為漿，汗色如霞，嘶聲徹霄。漢武帝慕其神異，遣李廣利伐大宛，得汗血寶馬，作《天馬歌》頌其“嘶青云，振綠發(fā)”之態(tài)；唐太宗繪昭陵六駿，雖為戰(zhàn)騎，然神駿飄逸，近于天馬之姿。西域汗血馬，汗出如血，日行千里，夜走八百，漢武視為龍種，鑿空西域之路，實以天馬為媒，通中西之化。此等神駒，非金羈玉鎖所能拘，非威儀隆禮所能羈，如超凡之思，可遇而不可求。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、戰(zhàn)馬嘶風，忠烈垂青</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 戰(zhàn)馬者，兵戈之魄，猛士之魂。其骨錚錚，能負玄甲；其鬃獵獵，敢逆罡風，聞鼙鼓而眸赤，瞻旌旗而氣雄?？v觀史策，名將配名馬，千古傳為佳話。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 楚霸王項羽，胯下烏騅馬，通體烏黑，四蹄雪白，隨霸王破釜沉舟，鏖戰(zhàn)巨鹿。垓下悲歌之際，霸王自刎烏江，烏騅悲鳴跳江殉節(jié)，忠烈可昭日月。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 漢壽亭侯關羽，坐騎赤兔馬，通體火紅，日行千里。初屬董卓，再歸呂布，終隨云長。虎牢關前助溫酒斬華雄，千里走單騎護二嫂尋兄，云長敗走麥城遇害，赤兔絕食而亡，遂成“人中呂布，馬中赤兔”之千古絕唱。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 魏武帝曹操，有兩匹名馬：一曰絕影，快如閃電，宛城之戰(zhàn)中身中三箭仍載操突圍，終力竭而死，其名“絕影”，謂快得不見影子；二曰爪黃飛電，通體雪白，四蹄金黃，儀態(tài)雍容，為操儀仗之馬，許田圍獵時載操射鹿，彰顯威儀。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 蜀主劉備之的盧馬，額有白斑，初為張武所乘，后歸玄德。檀溪之險，的盧一躍三丈載備脫險，辛棄疾詞“馬作的盧飛快”，盛贊其速。蜀將趙云，坐騎照夜玉獅子，通體雪白無雜毛，夜能視物，長坂坡之戰(zhàn)中載云七進七出，救阿斗于重圍，威名遠播。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此外，三國名將多有名駒相伴：張翼德之烏云踏雪，通體烏黑四蹄雪白，隨飛喝斷當陽橋；孫仲謀之快航，身型矯健，渡江如履平地；曹子丹之驚帆，速度絕倫，追奔逐北如履無人之境；曹子廉之白鶴，日行千里，耐力超群；魏文長之烏騅，仿霸王名駒，勇健善斗；曹子建之紫骍，毛色青紫，神駿非凡，助植七步成詩。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 唐宗李世民之昭陵六駿，拳毛騧、什伐赤、白蹄烏、青騅、颯露紫、特勒驃，皆為征戰(zhàn)所乘。洛陽之戰(zhàn)，颯露紫為護太宗身中數(shù)箭，浮雕再現(xiàn)丘行恭為其拔箭之景，現(xiàn)存西安碑林，忠勇永垂。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、耕馬負重，社稷之基</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 耕馬者，社稷之礎，生民之襦。春犁破凍土，秋車載豐穰，頸屈曲于軛下，汗?jié)B漉于壟間。其毛色駁雜，不掩溫良；步態(tài)沉穩(wěn)，尤顯堅忍。春種秋收，犁田載谷，以血肉之軀承稼穡之重，以敦厚之性化生養(yǎng)之德。古往今來，無耕馬之勞作，則倉廩不實，百姓不安。盛世之基，不在廟堂高論，而在田間壟上，此等穩(wěn)健蹄聲，實乃天下太平之根本。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四、千里馬才，伯樂難逢</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 千里馬者，逸群之才，不器之英，朝發(fā)昆侖之巔，暮飲洞庭之波。秦瓊之黃驃馬，初為瘦馬，瓊悉心調養(yǎng)，終成千里良駒，隨瓊征戰(zhàn)四方，助其建功立業(yè)。然千里馬之命運，多系于伯樂。韓愈云：“千里馬常有，而伯樂不常有?！丙}車困于太行，長鳴泣血；伯樂顧于冀野，振鬣生輝。韓信胯下之辱，未減登壇壯志；管仲檻車之困，終成霸業(yè)宏圖。此皆如千里馬，非遇明主，終不免老死于槽櫪之間。九方皋相馬，忘其皮相而觀其神，孫陽識駿，于冀野得真才，此等識鑒之明，實為治國用人之關鍵。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五、烈馬待琢，剛猛成器</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 烈馬者，未馴之焰，待琢之璞。性如燎原之火，動似崩崖之石。劉備之的盧，初被謂“妨主”，然遇玄德，竟成救命之駿；黃忠之青驄，性烈善馳，定軍山之戰(zhàn)載忠沖鋒陷陣，斬夏侯淵于馬下，老而益雄。駕馭烈馬，不在鞭笞，而在知其性、順其勢、礪其鋒、導其勇。暴烈非劣，用之得所，則剛猛可為先鋒；御之無方，則桀驁反傷己身。此正如用人之道，桀驁之才，需以慧眼識之，誠心待之，方能成非常之功。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">六、馬政人道，經世之鑒</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 夫馬政即人道，廄序喻朝堂。天地生材，各稟其性；圣人用人，各盡其能。天馬宜任創(chuàng)新，不可拘于俗務；戰(zhàn)馬當委重任，不可疑其忠心；耕馬應予以體恤，不可榨其血汗；千里馬需識于微時，不可棄于困厄；烈馬當導其銳氣，不可挫其鋒芒；劣馬則當汰除，不可竊據(jù)高位。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 觀馬之道，實為觀世之鏡，察人之鑒。馬年之際，溯名馬之傳奇，探馬文化之深意，悟用人之大道。愿世人皆具龍馬精神，懷凌云之志，效犬馬之勞，一馬當先，萬馬奔騰，共筑華夏之鴻猷，同赴盛世之征程！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">龍馬精神</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 歲聿其莫，時序更迭，丙馬達蹄而來。在十二生肖的譜系中，馬雖位列第七，卻獨得“成語冠軍”的殊榮——350余個相關成語如星漢璀璨，遠超龍虎龍鳳，成為中華文化中最具生命力的精神符號之一。馬年說馬，說的是它踏遍千年的歷史足跡，是它融入血脈的文化基因，更是它奔騰不息的時代精神。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 馬是文明演進的“功勛之臣”。自商代甲骨文中具象的“馬”字誕生，這生靈便深度嵌入中華文明的肌理。殷墟車馬坑見證了它作為早期交通工具的雛形，周孝王時期秦非子因養(yǎng)馬有功獲封，奠定秦國崛起之基；趙武靈王“胡服騎射”以馬強軍，開啟民族融合的壯闊篇章。古代社會里，馬是“六畜之首”，耕地上它拉犁墾荒，支撐起糧食增收的民生根基；驛路上它日夜兼程，構建起國家治理的信息脈絡，“馬路”之稱便源于此；戰(zhàn)場上它是“甲兵之本”，從先秦戰(zhàn)車到成吉思汗的鐵騎，從昭陵六駿的赫赫戰(zhàn)功到“鐵馬冰河”的壯志豪情，它的速度與力量始終是家國安寧的保障。茶馬互市中，馬匹與茶葉的交換架起民族交往的橋梁，讓文明在交融中生生不息。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 馬是文化傳承的“精神圖騰”?！对娊洝分?20余次提及馬，從“執(zhí)轡如組，兩驂如舞”的田獵盛景，到“四牡骙骙，載是常服”的征戰(zhàn)豪情，先民早已將馬的品性與人的追求相連。數(shù)千年來，“龍馬精神”“一馬當先”等成語凝練著奮進力量，“千里馬”的隱喻寄托著對人才的珍視；屈原“乘騏驥以馳騁”的求索、孟郊“春風得意馬蹄疾”的快意，讓馬成為文人墨客的情感載體。藝術殿堂里，茂陵鎏金銅馬的靈動、唐三彩馬俑的雄渾、徐悲鴻《奔馬圖》的奔放，定格著馬的神韻；蒙古族那達慕的賽馬、藏族的馬術表演，讓馬文化在民俗中代代相傳。馬年時節(jié)，“馬上封侯”的吉祥飾品、“八駿呈祥”的擺件、繡有駿馬紋樣的年衣，將人們對順遂安康的期盼具象化，而“一年兩頭春”的歷法現(xiàn)象，更讓馬年民俗多了幾分溫情與寬容。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 馬是時代前行的“奮進之姿”。步入現(xiàn)代，馬的實用功能雖漸趨淡化，但其精神內核卻愈發(fā)鮮明?！榜R踏飛燕”作為中國旅游標志，引領著人們探索世界的腳步；新疆伊犁馬通過科技育種實現(xiàn)品質飛躍，“賽馬+文旅”模式讓古老馬產業(yè)年產值突破169億元，更走向國際賽場。從冬奧賽場上的馬術競技到草原上的萬馬奔騰，從“馬到成功”的美好祝愿到“馬拉松”象征的堅韌不拔，馬的精神始終與時代同頻。民俗專家所言，馬文化的生命力在于“隨社會需求而革新”，如今這精神已化作新時代的奮進動力——民族復興的征程上，無數(shù)人如駿騎般策馬揚鞭，在各自領域“驍騰有如此，萬里可橫行”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 馬年啟封，春祺已至。這匹承載著三千年文明記憶的生靈，既見證過“金戈鐵馬”的壯闊，也守護著“歲月靜好”的溫馨；既傳遞著“龍馬精神”的期許，也激勵著“一馬平川”的前行。愿我們在馬年里，秉持馬的忠誠與堅韌，懷揣馬的果敢與熱忱，以“萬馬奔騰”之勢踏浪而行，讓每一份耕耘都能“馬到成功”，讓每一段征途都綻放華彩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>