<p class="ql-block"><b><i>高爾基</i></b>曾說(shuō)，文學(xué)即人學(xué)！</p><p class="ql-block">在我國(guó)，<b style="color:rgb(176, 79, 187);"><i>四大名著</i></b>耳熟能詳，深入人心，數(shù)百年占據(jù)著中國(guó)文學(xué)高位，正因?yàn)槠潴w現(xiàn)的<b style="color:rgb(22, 126, 251);"><i><u>人學(xué)</u></i></b><b><i><u>本質(zhì)</u></i></b>，融合了國(guó)人樸素意識(shí)形態(tài)的需求關(guān)系。</p><p class="ql-block">其中：“《<b style="color:rgb(1, 1, 1);"><i>三國(guó)演義</i></b>》<u>本質(zhì)上展示</u>了<i><u>社會(huì)</u></i><i style="color:rgb(22, 126, 251);"><u>職場(chǎng)</u></i><i><u>問(wèn)題</u></i>；《<b style="color:rgb(176, 79, 187);"><i>水滸傳</i></b>》解讀了<u>社會(huì)</u><b style="color:rgb(57, 181, 74);"><i><u>生存</u></i></b><u>問(wèn)題</u>；《<b style="color:rgb(237, 35, 8);"><i>紅樓夢(mèng)</i></b>》凸顯了<u>社會(huì)</u><b style="color:rgb(255, 138, 0);"><i><u>家庭</u></i></b><u>問(wèn)題；</u>《<b style="color:rgb(22, 126, 251);"><i>西游記</i></b>》則歸結(jié)在<u>社會(huì)</u><b><i><u>精神</u></i></b><u>問(wèn)題</u>。</p><p class="ql-block">皮里陽(yáng)秋，管中窺豹。</p><p class="ql-block">看似單擺浮擱，深層交揉著中國(guó)社會(huì)樸素的邏輯框架。</p><p class="ql-block">因此，讀懂四大名著，無(wú)疑意味著在<i><u>基礎(chǔ)層面</u></i><b><i>讀懂了</i></b><span style="color:rgb(237, 35, 8);">中國(guó)</span>。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"><i>中國(guó)</i></b><b style="color:rgb(1, 1, 1);"><i>人</i></b>潛意識(shí)中，將<b style="color:rgb(1, 1, 1);"><i>建功</i></b><b style="color:rgb(22, 126, 251);"><i>立業(yè)</i></b>作為一生中明確追求。<b style="color:rgb(176, 79, 187);"><i>功業(yè)</i></b>的成就需要在<b style="color:rgb(1, 1, 1);"><i>理性</i></b>的錘煉中得以實(shí)現(xiàn)。</p><p class="ql-block">如果說(shuō)《三國(guó)演義》中，<b><i>曹魏</i></b>敗于<i><u>制度的缺陷</u></i>；那<b style="color:rgb(176, 79, 187);"><i>東吳</i></b>則歸于<i><u>內(nèi)部后期的失德</u></i>；還有<b style="color:rgb(22, 126, 251);"><i>西蜀</i></b>的失敗，<i><u>難以為繼的內(nèi)外平衡</u></i>。</p><p class="ql-block"><b><i>社會(huì)</i></b><i><u>唯一不變的就是一直在變化</u></i>。</p><p class="ql-block">社會(huì)流動(dòng)屬性，會(huì)在一定時(shí)候<b style="color:rgb(237, 35, 8);"><i>讓</i></b><i><u>墨守成規(guī)，固步自封，貪圖享樂(lè)..</u></i>.付出高昂成本。<b><i>偉人</i></b>與<b style="color:rgb(22, 126, 251);"><i>梟雄</i></b>的區(qū)別，前者不會(huì)僅以武力展現(xiàn)強(qiáng)弱，而是不斷為<b style="color:rgb(57, 181, 74);"><i>理性</i></b>“添磚加瓦”，以完成感性的愿景！</p><p class="ql-block">由此看來(lái)，<b><i>曹操</i></b><i><u>從克己到任性</u></i>，已為魏國(guó)的消亡埋下了伏筆；<b><i>孫權(quán)</i></b><i><u>開(kāi)始大興土木的時(shí)候</u></i>，吳國(guó)霸業(yè)已不復(fù)存在；<b><i>劉備</i></b><i><u>迷失于</u></i><b style="color:rgb(22, 126, 251);"><i><u>家</u></i></b><b style="color:rgb(176, 79, 187);"><i><u>國(guó)</u></i></b><i><u>間平衡</u></i>，諸葛亮縱有奇謀也難回天。</p><p class="ql-block">類似<b><i>三家歸晉</i></b>的故事在后世被反復(fù)上演。</p> <p class="ql-block">社會(huì)人生中，<b style="color:rgb(22, 126, 251);"><i>逆境</i></b>最大化激發(fā)著個(gè)人<b><i>潛能</i></b>，《水滸傳》中的英雄都來(lái)自于逆境。他們?cè)谀婢持蟹P，聚集一起高舉改變社會(huì)的大旗，最終卻重新回歸社會(huì)，如同輪回，完成的只有<b style="color:rgb(1, 1, 1);"><i>自我</i></b><b style="color:rgb(176, 79, 187);"><i>救贖</i></b>。</p><p class="ql-block">生存或死亡這是個(gè)問(wèn)題！</p><p class="ql-block">既然生存問(wèn)題解決了，其它大問(wèn)題就成為了小問(wèn)題，小問(wèn)題可以不再是問(wèn)題。</p><p class="ql-block"><b><i>宋江</i></b>就是在這樣的意識(shí)中完成了“自我認(rèn)知下的救贖”。</p><p class="ql-block">僅此而矣！</p> <p class="ql-block">家庭人生里聚焦了社會(huì)關(guān)系的總和。</p><p class="ql-block">個(gè)體的<i style="color:rgb(22, 126, 251);">背景</i>、<i style="color:rgb(237, 35, 8);">能量</i>及<i style="color:rgb(176, 79, 187);">資源</i>決定著以家為單位的上層建筑。</p><p class="ql-block"><b><i>大觀園</i></b>仿佛小社會(huì)，天真爛漫，塵外孤標(biāo)，乖戾驕縱，八面玲玲，面面俱到..眾生躍居其中。但繁華的盡頭抵不過(guò)宗教禮法為框架的運(yùn)行規(guī)律，<i><u>人生本無(wú)常</u></i><b><i>與</i></b><i style="color:rgb(22, 126, 251);"><u>夢(mèng)幻泡影的破滅</u></i>，終落入“<b><i>白茫茫大地真干凈</i></b>”的結(jié)局，不由讓人反思生命的真意！</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);"><i>精神</i></b><b style="color:rgb(1, 1, 1);"><i>人生</i></b>里，生命坎坷，形同取經(jīng)，漫長(zhǎng)中孕育著艱難前行的軌跡，棱角在旅程中被時(shí)間打磨的光滑。</p><p class="ql-block">內(nèi)在價(jià)值在生命挑戰(zhàn)中得以體現(xiàn)，人生與人性同時(shí)得到洗禮。</p><p class="ql-block">如果說(shuō)更多人在這趟“旅行中”展現(xiàn)了平平無(wú)奇，而少數(shù)人真正取到了真經(jīng)，結(jié)果看似重要，現(xiàn)實(shí)中，過(guò)程才是成<b><i>佛</i></b>的關(guān)鍵。</p><p class="ql-block">唐僧以自身佛性（信仰）召喚出三個(gè)徒弟的佛性，使之能在共同使命下克服自身缺點(diǎn)，同生共死，不懼艱險(xiǎn)，歷經(jīng)14年，遭遇九九八十一難，從靈山取回35部真經(jīng)，恩惠人間。大功德背后，是無(wú)數(shù)<b><i>涅盤重生</i></b>的<b style="color:rgb(176, 79, 187);"><i>道德堅(jiān)持</i></b>！</p> <p class="ql-block">這些也成為四大名著，能歷經(jīng)百年<b><i>仍</i></b><i style="color:rgb(255, 138, 0);">熠熠生輝</i>的原因吧！</p><p class="ql-block">還在于，書中的那些人也許就在我們身邊，與自己組成一個(gè)真實(shí)且完整的社會(huì)。社會(huì)不時(shí)“煙霧繚繞”，“泥沙泛起”，<b><i>陰</i></b><b style="color:rgb(237, 35, 8);"><i>陽(yáng)</i></b>變化間，<b><i><u>內(nèi)生</u></i></b><b style="color:rgb(22, 126, 251);"><i><u>價(jià)值</u></i></b>總是關(guān)鍵時(shí)刻指向：“<i style="color:rgb(176, 79, 187);"><u>天之道，君子當(dāng)自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子當(dāng)厚德載物</u></i>”上！</p><p class="ql-block">同時(shí)期《左傳襄公二十四年》所載：“<i style="color:rgb(22, 126, 251);"><u>大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖不久廢，此之謂不朽</u></i>”！</p><p class="ql-block"><b><i><u>立德</u></i></b><u>、</u><b style="color:rgb(22, 126, 251);"><i><u>立功</u></i></b><u>、</u><b style="color:rgb(176, 79, 187);"><i><u>立言</u></i></b>作為三不朽，將社會(huì)正能量匯集在一起，積少成多，聚沙成塔，成為中國(guó)人與時(shí)俱進(jìn)，砥礪前行的動(dòng)力之源，不同時(shí)期，發(fā)揮著相同作用！</p>