<p class="ql-block" style="text-align:center;">作者：蔡利華</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">攝影：蔡利華</p> <p class="ql-block ql-indent-1">我無比興奮地向世界宣告自己幾十年來思考的結(jié)果，這個(gè)結(jié)果同時(shí)也是我關(guān)心人學(xué)幾十年形成的哲學(xué)概念，對于我來說，更是幾十年來生存苦悶得以消散的時(shí)刻，是生命進(jìn)入暮年時(shí)的新生。我正在書寫屬于我的人生思考，屬于我的原創(chuàng)哲學(xué)范疇。期待自己盡快完成這部偉大的著作，借以回報(bào)哺育培養(yǎng)我的親人，以及關(guān)心我的人。這篇占位式的宣言旨在告訴世界，關(guān)于人學(xué)的新觀念在中國誕生！他將告訴你，我們在世界上存在的意義是什么，從而開啟生命哲學(xué)的新征程。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">經(jīng)過近50年的研究思考，我的核心觀點(diǎn)是：人是遠(yuǎn)離動(dòng)物性，具有創(chuàng)造能力的存在，他不可以超越自己而抽象地立于世界之上，并用自己創(chuàng)造出來的成果反作用于物質(zhì)世界，促使自己的精神向更高境界發(fā)展。包括生命的延續(xù)，精神的擴(kuò)展。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">自薩特那聲“存在先于本質(zhì)”的吶喊響徹世界以來，現(xiàn)代人被賦予無上自由，也陷入了無根漂泊的迷茫。我曾經(jīng)也在這個(gè)命題下徘徊了許多日日夜夜，我努力地去理解，去體驗(yàn)，甚至提出了活著是活著的全部意義的命題，將虛無推向了自己的極致。曾經(jīng)一度我就是個(gè)徹頭徹尾的虛無主義者，我在詩歌中也貫徹了這個(gè)主題，其結(jié)果是讓自己更徹底地倒向自我懷疑。于是我進(jìn)一步地思想地思想，如果人沒有預(yù)先注定的（不是人為設(shè)定的）生物學(xué)進(jìn)化的本質(zhì)，如果存在只是在一片純粹的空白中展開，那么賦予生命以創(chuàng)造力的意義何在？生命的重量又何在？今天，我提出一個(gè)同等有力但方向迥異的命題，作為我對這個(gè)時(shí)代根本困惑的回應(yīng)：存在，恰恰是本質(zhì)（潛能）的實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)命題里，有個(gè)體更高、更靈活的自由，自由到生命可以在存在中對自己進(jìn)行多樣性的選擇。比如我，可以是詩人，可以是工程師，也可以是思想者。它們匯聚于我的一身，從不多余，反而相得益彰。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這里指定的“本質(zhì)”，不是僵化的教條或神秘的宿命，它不是康德的先驗(yàn)，也不是黑格爾的絕對理念，更不是存在主義哲學(xué)定義的存在，它是人類經(jīng)過百多萬年進(jìn)化的全息信息的儲(chǔ)存，是人的語言功能的可遺傳性，以及人對工具的制造與使用的生物遺傳的可塑造性。它深植于我們作為一個(gè)獨(dú)特物種的規(guī)定性之中。是的，我認(rèn)為它是人類數(shù)百萬年進(jìn)化鐫刻在遺傳基因上的、等待綻放的潛能。它不是束縛我們的枷鎖，也不是他者的地獄，而是我們得以創(chuàng)造、超越并成就自身的全部可能性之根基。我們的本質(zhì)，首先表現(xiàn)為一種獨(dú)特的生物事實(shí)：擁有地球上最復(fù)雜的大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，具有更完善的語言能力，這賦予了我們無與倫比的學(xué)習(xí)能力，而這種學(xué)習(xí)能力唯人類才具有，我們習(xí)慣地稱他為“生命的2.0版本”。這樣的存在，讓我們不必在每一個(gè)體身上重啟文明。然而，它更表現(xiàn)為一種創(chuàng)造沖動(dòng)，驅(qū)使我們不止于適應(yīng)環(huán)境，更要去改造和塑造環(huán)境，將內(nèi)心的圖景化為外在的現(xiàn)實(shí)。這才是我看見的人類生命的本質(zhì)，它是客觀的，不會(huì)隨著我們思想的變化而變化，它顯示了我們對自己的認(rèn)知程度。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">我也明白，潛能若僅存于寂靜的黑暗之中，那么它則毫無意義。本質(zhì)，必須通過存在來實(shí)現(xiàn)，在時(shí)間的洪流與行動(dòng)的火光中達(dá)成自身。你只有存在了，才談得上自身潛能的發(fā)掘，才能通過學(xué)習(xí)完成自己生命的歷程。這個(gè)實(shí)現(xiàn)的過程，便是人類獨(dú)一無二的實(shí)踐。試問，除了人本身，誰能夠通過實(shí)踐抵達(dá)彼岸？當(dāng)尼采說“上帝死了”那一刻起，人類已把自己從虛無中解放出來了。但是，“上帝死了，人呢？”這是我年輕時(shí)的問題，我沒有得到答案。我已經(jīng)清楚地知道，人們走出了上帝的虛無，卻又墜入存在的虛無。我們把自己獨(dú)有的潛在的能力，再次交給另外一種“思想的思想”，它不是上帝，卻行使著上帝的權(quán)力，把人的實(shí)踐與創(chuàng)造能力遮蓋在虛無、沒有任何約束的所謂的自由之中。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">從生物遺傳層面更進(jìn)一步地說，人的潛能體現(xiàn)在最樸素的勞動(dòng)與工具使用上，在改造物質(zhì)世界的同時(shí)，也塑造了我們的雙手與思維。其巔峰與核心，在于對符號系統(tǒng)的創(chuàng)建，尤其是語言與文字。正是通過語言，個(gè)體零星的思想得以凝結(jié)為可傳承的公共知識，內(nèi)在的潛能找到了外在表達(dá)的無限形式。從此，人類“實(shí)現(xiàn)”跨越了生物性遺傳的局限性，進(jìn)入了文化演化的高速公路。每一代人都不必從零開始，而是站在歷代先賢實(shí)現(xiàn)的“本質(zhì)”之巔，開啟新的潛能，邁向新的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人的生命會(huì)終結(jié)，但經(jīng)由符號中介的“創(chuàng)造”卻能在文明中不朽。這就是我們生命存在的意義。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">因此，“存在是本質(zhì)（潛能）的實(shí)現(xiàn)”這一命題，為我們描繪了一幅動(dòng)態(tài)、宏偉且充滿希望的人類圖景：</p><p class="ql-block ql-indent-1">首先，它為我們的存在奠基，將人從存在主義的虛無深淵中托起，安放于堅(jiān)實(shí)的人類學(xué)與生物學(xué)根基之上。我們并非空無，我們自帶著一個(gè)豐饒的、有待展開的“可能性的宇宙”。其次，它為我們的生存賦能，將物理世界的“實(shí)現(xiàn)”定義為生命的最高使命。人的尊嚴(yán)與價(jià)值，不在于他是什么，而在于他將內(nèi)在潛能釋放，每一次學(xué)習(xí)，每一次實(shí)踐、每一次創(chuàng)造，每一次用語言捕捉并分享一個(gè)思想，都是本質(zhì)的一次輝煌綻放。而這一切都是非功利的，屬于生命的自然。同時(shí)，它為我們聯(lián)結(jié)了世界，將個(gè)人潛能的實(shí)現(xiàn)匯入人類文明的偉大長河。我們的勞動(dòng)、創(chuàng)造與言語，不僅實(shí)現(xiàn)著自身的潛能，也在為整個(gè)人類物種的“本質(zhì)”添磚加瓦，拓展著“人”這一概念的邊界。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">如果說人的自由是存在的空白狀態(tài)，是無限可能的無定界的狀態(tài)，那么，這樣的自由是作為無意識、無選擇的存在狀態(tài)，是對主體的否定。對于存在是本質(zhì)（潛能）的實(shí)現(xiàn)這個(gè)概念下的自由，則是存在在世俗生活中的多種可能性，是實(shí)實(shí)在在的自由，是人可以感知到，能夠被自己選擇的自由。所以，我們并不是對自由的貶抑，而是對自由的升華。我認(rèn)為，真正的自由，是洞察到并忠于自身最深層次的潛能，并且有勇氣、有智慧地將其全部實(shí)現(xiàn)的自由。對于本體而言，這不是對過去的回歸，而是向未來的敞開。它邀請我們，以清醒的自覺，接過先祖?zhèn)鬟f的火種，在創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)我們之為人的全部榮耀。</p><p class="ql-block ql-indent-1">所以，存在不再是無物的喧囂，不僅僅是活著，是活著的全部意義，而是本質(zhì)能夠?qū)崿F(xiàn)的凱歌。讓我們在實(shí)現(xiàn)的征程中，成為真正的人。</p>