<p class="ql-block">談到中華傳統(tǒng)文化，不同人士態(tài)度迥異。其實(shí)最好的態(tài)度就是不表態(tài)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是一個(gè)高深的領(lǐng)域，我們作為普通人，最好的態(tài)度就是虛心學(xué)習(xí)。</p><p class="ql-block">元旦假期，幸遇一位先哲大家一一辜鴻銘老先生。當(dāng)然，辜老已經(jīng)仙逝近百年，但當(dāng)我捧起《中國人的精神》時(shí)，我感覺他老人家仿佛就在我的身邊。</p><p class="ql-block">辜老的傳奇首先來自于他的身世和經(jīng)歷。他并不是一個(gè)正統(tǒng)的中國人。他出生于馬來西亞，是中西混血，從小學(xué)一直到大學(xué)都是接受西式教育，精通九國語言，獲得13個(gè)博士學(xué)位。年近30才回到中國，擔(dān)任湖廣總督張之洞的外文秘書。至此，他開始窮其一生致力于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。</p><p class="ql-block">傳播傳統(tǒng)文化有幾大難點(diǎn)。比如如何將傳統(tǒng)文化的智慧解讀得原汁原味；比如中西文化的對(duì)比；又比如如何讓普通人理解傳統(tǒng)文化等等。但看了《中國人的精神》之后，這些問題似乎都豁然開朗。而且辜老以西為始，又學(xué)貫中西，解讀起來特別游刃有余。</p><p class="ql-block">比如說，有人認(rèn)為中國人現(xiàn)在沒有信仰，只重利益。我們先且不論這個(gè)“利益”的源頭在哪，我們先看看辜老的解讀。辜老說真正的中國人是馴化了的生命，比歐洲社會(huì)同一階層的人少一些動(dòng)物性。真正的中國人人性類型中有這么一種氣質(zhì)，從容、鎮(zhèn)定、歷經(jīng)磨練后的成熟，如同一塊千錘百煉的金屬。中國人過著具有成年人的理性，卻具有孩童的心靈這樣一種生活。也就是心靈與頭腦的和諧，靈魂與理智的組合。那么中國人是從哪里獲得這些的呢？答案只能是來自中華文明。</p><p class="ql-block">而對(duì)西方人來說，宗教能夠滿足他們的心靈而并非頭腦，哲學(xué)能夠滿足他們的頭腦而并非心靈。西方宗教與中華文化最大的區(qū)別是，宗教只需要遵守規(guī)則，而文化提升則需向內(nèi)求。你得搞明白你為什么要遵守這個(gè)規(guī)則，遵守這個(gè)規(guī)則對(duì)你以及社會(huì)的好處到底是什么。中國人沒有宗教需要感的原因是我們?cè)谌褰讨杏幸粋€(gè)哲學(xué)和道德體系。這是可以替代宗教的人類社會(huì)和文明的綜合。所以儒教的偉大就在于它不是宗教，但它能替代宗教。西方宗教教導(dǎo)人要成為一個(gè)好人。而儒教做得更多，它教導(dǎo)人要成為一個(gè)好公民。</p><p class="ql-block">“好公民”在不同的時(shí)期也有不同的定義。張之洞曾經(jīng)問過辜老一個(gè)問題，說外國領(lǐng)事屬于文職，但為何穿制服時(shí)要配劍？辜老答道：中國階層分士、農(nóng)、工、商。外國領(lǐng)事相當(dāng)于服役的士大夫，也可以說是武士。張之洞聽后，第二天就命令武昌學(xué)堂的全部學(xué)生都改穿軍服。所以學(xué)中華傳統(tǒng)文化也不能是迂腐地學(xué)，不是整天陽春白雪，而是既要能文，又要能武。需要你拿起武器保衛(wèi)國家，你也一樣要能站得出來。這才是符合中華傳統(tǒng)文化的好公民。</p><p class="ql-block">對(duì)于西方哲學(xué)與儒教的區(qū)別，辜老說西方哲學(xué)是西方學(xué)者的哲學(xué)，但儒教是整個(gè)中華民族普通民眾（包括學(xué)者）的儒教。其中意味可以細(xì)品。經(jīng)典！</p><p class="ql-block">所以總的來說，西方宗教信仰是個(gè)人的信仰，中華文化則是社會(huì)信仰或者稱為國家信仰。而這種國家信仰最初就是由孔子來倡導(dǎo)建立的。</p><p class="ql-block">辜老認(rèn)為，學(xué)校是中國孔子的國家信仰里的“教會(huì)”，所以信仰在中國就意味著教育與修養(yǎng)，而不是單純的遵守規(guī)則。而在這種國家信仰體系里，家庭又是一個(gè)最核心的組織。為了建立一個(gè)符合國家信仰的家庭體系，所以又有了三綱五常。我們一般都會(huì)批評(píng)三綱五常強(qiáng)調(diào)的服從性，但我們同時(shí)也應(yīng)該看到，三綱五常更強(qiáng)調(diào)君、父、夫的表率作用和以德服人。與西方強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由與權(quán)利不同的是，中華文化強(qiáng)調(diào)的是建立一個(gè)自上而下的道德體系，以德治國。這在當(dāng)下的中西方治理對(duì)比上體現(xiàn)得尤為明顯。中國總是“義”字當(dāng)頭，而西方卻擺脫不了“利”的束縛。</p><p class="ql-block">所以辜老特別強(qiáng)調(diào)中國人的“公民”概念。也就是每個(gè)中國人都強(qiáng)調(diào)國家是整體，愿意為國付出。沒有真正的公民概念，就沒有一個(gè)真正的國家。沒有一個(gè)真正的國家，就沒有國家文明的延續(xù)。對(duì)于現(xiàn)在一些所謂的不婚族，辜老百年之前就有論述。他說一個(gè)沒有結(jié)婚的中國男人，就沒有家庭，沒有一個(gè)可以棲息的家，他也就不能成為一個(gè)完整的公民。</p><p class="ql-block">關(guān)于中國語言，辜老也有很精辟的論述。辜老說說漢語其實(shí)很容易學(xué)，因?yàn)檎f的是口語，而漢語口語是極其簡單的。因?yàn)闈h語基本沒有語法，沒有時(shí)態(tài)，常用漢字?jǐn)?shù)量也很少。漢語難在書面語言。 他認(rèn)為書面漢語是高度優(yōu)雅的，而且漢語文學(xué)中的高級(jí)漢語具有對(duì)人的改造功能。也可以理解為一個(gè)人學(xué)習(xí)高級(jí)漢語的過程就是一個(gè)修身的過程，所以也就有了《大學(xué)》八目。學(xué)好高級(jí)漢語之所以難，原因就在于它是一種真正受過良好教育的人使用的語言。正如希臘諺語所言：美好的東西總是很難的。</p><p class="ql-block">如果你只有知識(shí)而沒有文化，你是學(xué)不好高級(jí)漢語的。這就是我們平時(shí)說的有知識(shí)沒文化。我們也可以理解為“半桶水”。辜老把這些人叫做受過一半教育的人。辜老百年之前就說：“仿佛當(dāng)今世界上那些受過一半教育的人，以及由這些人組成的烏合之眾，才是文明的真正危險(xiǎn)?！卑倌赀^去了，感覺辜老的話就在耳邊。</p><p class="ql-block">最后，辜老總結(jié)：中國人的精神是靈魂和理性的完美結(jié)合；中國人的精神是心靈的狀態(tài)，靈魂的性情。</p><p class="ql-block">這種中國人無以言表的文雅和平和的境界，辜老借用了英國詩人華茲華斯的詩來表達(dá)：</p><p class="ql-block">同樣，憑借著他們</p><p class="ql-block">我還在更為高尚的方面</p><p class="ql-block">得到其他的饋贈(zèng)：平和的心態(tài)</p><p class="ql-block">讓神秘的重?fù)?dān)</p><p class="ql-block">讓一切難以了解的世界給予的</p><p class="ql-block">惱人沉重的負(fù)擔(dān)</p><p class="ql-block">得到緩解：在平靜祥和的心態(tài)之下</p><p class="ql-block">柔情引領(lǐng)我們前行</p><p class="ql-block">直指我們?nèi)怏w的呼吸</p><p class="ql-block">甚至是血液的流動(dòng)</p><p class="ql-block">都停止下了，我們的身體</p><p class="ql-block">熟睡，成為了活的靈魂：</p><p class="ql-block">我們的雙睛在和諧的力量下變得</p><p class="ql-block">安寧，在快樂的感召下變得深邃，</p><p class="ql-block">我們看清了萬物的生命。</p>