<p class="ql-block">談到中華傳統(tǒng)文化，不同人士態(tài)度迥異。其實最好的態(tài)度就是不表態(tài)。因為傳統(tǒng)文化是一個高深的領(lǐng)域，我們作為普通人，最好的態(tài)度就是虛心學習。</p><p class="ql-block">元旦假期，幸遇一位先哲大家一一辜鴻銘老先生。當然，辜老已經(jīng)仙逝近百年，但當我捧起《中國人的精神》時，我感覺他老人家仿佛就在我的身邊。</p><p class="ql-block">辜老的傳奇首先來自于他的身世和經(jīng)歷。他并不是一個正統(tǒng)的中國人。他出生于馬來西亞，是中西混血，從小學一直到大學都是接受西式教育，精通九國語言，獲得13個博士學位。年近30才回到中國，擔任湖廣總督張之洞的外文秘書。至此，他開始窮其一生致力于弘揚中華傳統(tǒng)文化。</p><p class="ql-block">傳播傳統(tǒng)文化有幾大難點。比如如何將傳統(tǒng)文化的智慧解讀得原汁原味；比如中西文化的對比；又比如如何讓普通人理解傳統(tǒng)文化等等。但看了《中國人的精神》之后，這些問題似乎都豁然開朗。而且辜老以西為始，又學貫中西，解讀起來特別游刃有余。</p><p class="ql-block">比如說，有人認為中國人現(xiàn)在沒有信仰，只重利益。我們先且不論這個“利益”的源頭在哪，我們先看看辜老的解讀。辜老說真正的中國人是馴化了的生命，比歐洲社會同一階層的人少一些動物性。真正的中國人人性類型中有這么一種氣質(zhì)，從容、鎮(zhèn)定、歷經(jīng)磨練后的成熟，如同一塊千錘百煉的金屬。中國人過著具有成年人的理性，卻具有孩童的心靈這樣一種生活。也就是心靈與頭腦的和諧，靈魂與理智的組合。那么中國人是從哪里獲得這些的呢？答案只能是來自中華文明。</p><p class="ql-block">而對西方人來說，宗教能夠滿足他們的心靈而并非頭腦，哲學能夠滿足他們的頭腦而并非心靈。西方宗教與中華文化最大的區(qū)別是，宗教只需要遵守規(guī)則，而文化提升則需向內(nèi)求。你得搞明白你為什么要遵守這個規(guī)則，遵守這個規(guī)則對你以及社會的好處到底是什么。中國人沒有宗教需要感的原因是我們在儒教中有一個哲學和道德體系。這是可以替代宗教的人類社會和文明的綜合。所以儒教的偉大就在于它不是宗教，但它能替代宗教。西方宗教教導人要成為一個好人。而儒教做得更多，它教導人要成為一個好公民。</p><p class="ql-block">“好公民”在不同的時期也有不同的定義。張之洞曾經(jīng)問過辜老一個問題，說外國領(lǐng)事屬于文職，但為何穿制服時要配劍？辜老答道：中國階層分士、農(nóng)、工、商。外國領(lǐng)事相當于服役的士大夫，也可以說是武士。張之洞聽后，第二天就命令武昌學堂的全部學生都改穿軍服。所以學中華傳統(tǒng)文化也不能是迂腐地學，不是整天陽春白雪，而是既要能文，又要能武。需要你拿起武器保衛(wèi)國家，你也一樣要能站得出來。這才是符合中華傳統(tǒng)文化的好公民。</p><p class="ql-block">對于西方哲學與儒教的區(qū)別，辜老說西方哲學是西方學者的哲學，但儒教是整個中華民族普通民眾（包括學者）的儒教。其中意味可以細品。經(jīng)典！</p><p class="ql-block">所以總的來說，西方宗教信仰是個人的信仰，中華文化則是社會信仰或者稱為國家信仰。而這種國家信仰最初就是由孔子來倡導建立的。</p><p class="ql-block">辜老認為，學校是中國孔子的國家信仰里的“教會”，所以信仰在中國就意味著教育與修養(yǎng)，而不是單純的遵守規(guī)則。而在這種國家信仰體系里，家庭又是一個最核心的組織。為了建立一個符合國家信仰的家庭體系，所以又有了三綱五常。我們一般都會批評三綱五常強調(diào)的服從性，但我們同時也應(yīng)該看到，三綱五常更強調(diào)君、父、夫的表率作用和以德服人。與西方強調(diào)個人的自由與權(quán)利不同的是，中華文化強調(diào)的是建立一個自上而下的道德體系，以德治國。這在當下的中西方治理對比上體現(xiàn)得尤為明顯。中國總是“義”字當頭，而西方卻擺脫不了“利”的束縛。</p><p class="ql-block">所以辜老特別強調(diào)中國人的“公民”概念。也就是每個中國人都強調(diào)國家是整體，愿意為國付出。沒有真正的公民概念，就沒有一個真正的國家。沒有一個真正的國家，就沒有國家文明的延續(xù)。對于現(xiàn)在一些所謂的不婚族，辜老百年之前就有論述。他說一個沒有結(jié)婚的中國男人，就沒有家庭，沒有一個可以棲息的家，他也就不能成為一個完整的公民。</p><p class="ql-block">關(guān)于中國語言，辜老也有很精辟的論述。辜老說說漢語其實很容易學，因為說的是口語，而漢語口語是極其簡單的。因為漢語基本沒有語法，沒有時態(tài)，常用漢字數(shù)量也很少。漢語難在書面語言。 他認為書面漢語是高度優(yōu)雅的，而且漢語文學中的高級漢語具有對人的改造功能。也可以理解為一個人學習高級漢語的過程就是一個修身的過程，所以也就有了《大學》八目。學好高級漢語之所以難，原因就在于它是一種真正受過良好教育的人使用的語言。正如希臘諺語所言：美好的東西總是很難的。</p><p class="ql-block">如果你只有知識而沒有文化，你是學不好高級漢語的。這就是我們平時說的有知識沒文化。我們也可以理解為“半桶水”。辜老把這些人叫做受過一半教育的人。辜老百年之前就說：“仿佛當今世界上那些受過一半教育的人，以及由這些人組成的烏合之眾，才是文明的真正危險?！卑倌赀^去了，感覺辜老的話就在耳邊。</p><p class="ql-block">最后，辜老總結(jié)：中國人的精神是靈魂和理性的完美結(jié)合；中國人的精神是心靈的狀態(tài)，靈魂的性情。</p><p class="ql-block">這種中國人無以言表的文雅和平和的境界，辜老借用了英國詩人華茲華斯的詩來表達：</p><p class="ql-block">同樣，憑借著他們</p><p class="ql-block">我還在更為高尚的方面</p><p class="ql-block">得到其他的饋贈：平和的心態(tài)</p><p class="ql-block">讓神秘的重擔</p><p class="ql-block">讓一切難以了解的世界給予的</p><p class="ql-block">惱人沉重的負擔</p><p class="ql-block">得到緩解：在平靜祥和的心態(tài)之下</p><p class="ql-block">柔情引領(lǐng)我們前行</p><p class="ql-block">直指我們?nèi)怏w的呼吸</p><p class="ql-block">甚至是血液的流動</p><p class="ql-block">都停止下了，我們的身體</p><p class="ql-block">熟睡，成為了活的靈魂：</p><p class="ql-block">我們的雙睛在和諧的力量下變得</p><p class="ql-block">安寧，在快樂的感召下變得深邃，</p><p class="ql-block">我們看清了萬物的生命。</p>