馬? 頭? 琴? 賦 作者：李清富 <h1 style="text-align:center;"><br></h1><h1 style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">?</b></h1><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">背景音樂《草原情愫》</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">作曲：呂奇</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">馬頭琴演奏：包洪聲（</span>蒙古名：阿斯汗）</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">小提琴演奏：李政</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><br></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">【前言】</b>乙巳辭舊，丙午迎新。值此馬年嘉節(jié)，謹(jǐn)呈《馬頭琴賦》一篇。蓋聞馬頭琴音，嘯傲草原，訴千秋之志；龍馬精神，騰躍霄漢，彰萬載之魂。是賦以琴為媒，融絲弦清響與騏驥豪情，寄愿歲華錦繡，家國昌隆。愿弦歌不輟，壯志長鳴，與諸君共沐春暉，同襄盛景。</p> <h5 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">馬頭琴演奏家包洪聲藝術(shù)家</b></h5> <h3></h3><h3>玉鞍金絡(luò)⑴<span style="color: inherit;">，鋒棱騏駿⑵。馳海岳以酬志，負(fù)河圖而建勛⑶；祀斯位于薩滿⑷，供神社而為尊。乃而跨陰山⑸，躍錫林⑹;騰清霄，絕疆塵。飆颯颯之鬃風(fēng)，嘯郁律之龍吟</span><span style="color: inherit;">（7）</span><span style="color: inherit;">；資可汗以拓宇，蕩歐亞而驕衿</span><span style="color: inherit;">（8）；衍蒙族之雄脈，化琴瑟以托魂。其魂鑄勇武，其性鏤忠貞（9）；其情融悲壯，其樂流蒼痕。琴稱之為“潮爾”，名冠絕于族群（10）。</span></h3><div><br></div> 著袍披彩，斂襟正容；引弓弄弦，宮徵交呈。弦弦掩抑，絲絲含情，悲而不凄，哀而不盛。似溯史跡于一覽，慨蒼桑于千重；歌骎骎之歲華，詠牧族之崢嶸（11）。即而把換指跳，揚(yáng)臂旋弓；音急絲顫，雙弦若崩；嘯鳴陣陣，沸沸隆??；蹄聲踏踏，《萬馬奔騰》！惶恍焉，思已遐飛于古道，目則遙接于邊庭。忽見烽煙驟起，煞吐膻腥；狂風(fēng)卷沙，曠野溟蒙。角聲唳唳，獸隼遁形；云駭光亂，旌旄蔽空；戈擊刃纏，膚裂血凝。士揮刀而瞋怒，負(fù)利鏃而愈爭(zhēng)（12）；將逞驍于夷陣，克頑寇而擒雄。赤兔縱橫疆場(chǎng)，昂首而嘶鳴；哲別直搗酋穴，高擎乎圖騰（13）。奏者琴神合一，身隨律動(dòng)；聲瀾狂瀉，勢(shì)烈如洪。聞之則毛股倏立，筋蹦脈涌；激情雀躍，幻夢(mèng)旗營。于是乎，忘時(shí)俗之多累，嘆經(jīng)歲之庸庸；拾少壯之戍志，騁兵家之殊能。<div><br></div> 即而眾音漸歇，尾拍向闌；改曲易韻，聲色舒漫。飛靈指以馳騖（14），攏輕弦而潺潺（15）；轉(zhuǎn)羽兮以移角（16），悠悠兮而流連。如神游于科沁，策駿馬而揚(yáng)鞭；草芊芊而牛壯，風(fēng)拂拂而羊現(xiàn)。云白天湛，野碧花繁；流霞溢彩，清河璨璨；牧羊犬吠，氈房飄煙；圍篝踏舞，聞香垂涎。俄爾收弓調(diào)商，流波澹澹?！恫菰畱佟?，柔情百轉(zhuǎn)；《雕花馬鞍》，夢(mèng)縈魂?duì)俊Ｋ故悄寥诵恼Z，亦為千秋詠嘆！乃爾涉《白駒》，游《天邊》；懷《額吉》，抒《鴻雁》。更吟迭奏，長調(diào)纏纏。頡頏陣雁，引頸向南（17）；惆兮征遙，戀兮皋蘭（18）。雁若逐行白馬，駒何獨(dú)嘯于峨顛（19）？蹣跚額吉，蒼發(fā)皺顏；思兮游子，盼兮呢喃。雁若朝依夕伴，其何悵惘而失歡？于斯時(shí)也，情隨曲宕，心因律顫。羈游者聞之，則《鄉(xiāng)愁》黯黯，惻惻累欷,匆匆思還（20）。仕宦者聞之，則懷古思今，清神棄慮，取法自然。<div><br></div> 爾乃遺響忽絕，滿堂靜寂；悲情少舒，弘樂又起。旋妙手以傳百端，舞雙弦而成疊律；馬琴嘯嘯化青驄，奏者昂昂如跨驥。重拾夙夢(mèng)步征途，一躍飛渡八百里。聞之神思不得歇，尋聲爭(zhēng)赴那達(dá)慕（21）。仰盛會(huì)之浩浩，眺綠野于穹廬（22）；嗟云集之萬乘，樂喧闐之歌舞(23)?！恶R》韻高亢雄渾，聲催《草原情愫》；彪漢拋桿套馬，千騎賽場(chǎng)競(jìng)逐。博克踏步抖威，縱粗獷之豪情(24)；箭手挽弓疾射，彰雄俊之姿容。于是置樽俎，獻(xiàn)哈達(dá)；祭敖包，嘉賞封(25)。既豐瞻于多麗，又蔚然而昌隆。臨之則情生肅穆，浴樸厚之民風(fēng)；暢之則感蕩心志，享甘醇于無窮。是故地載萬物，畫可繪形，文能描狀；世齊千籟，器可擬聲，妙能窮相。而斯琴之獨(dú)冠，蓋標(biāo)格于蒙史，塑文化之圖騰；發(fā)牧族之胸臆，植草原于魂靈；戀駿馬之壯懷，勵(lì)宏志如翱鷹。<div><br></div> 樂停曲畢，思潮盈溢。夫國之昌永，寄何而與之？非無極之疆宇，或巨儲(chǔ)之萬億；非決勝于運(yùn)籌，或稱霸于艦機(jī)。策族魂于一統(tǒng)，聆號(hào)角而凝聚；行中庸之圣典，襲仲尼之張弛(26)；釋利欲于少私，振綱常而興稷；崇武兮亦尚德，同舟兮而共濟(jì)。魑魅雖逞猖獗，魍魎終將覆匿(27)。邦衰生向背，族強(qiáng)乃同心(28)。百年之國恥，歷代浮興沉，知往而不鑒，何妄托于回輪(29)？故慷慨于琴韻，賦之成斯文！<div><br></div> <h5 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">馬頭琴演奏家包洪聲藝術(shù)家正在演奏中</b></h5> <h5><b style="color:rgb(255, 138, 0);">【注釋】</b></h5><h5>（1）玉鞍金絡(luò)：指玉雕鞍、金絡(luò)腦，即馬鞍和轡頭。</h5><h5>（2）鋒棱：指馬的形體棱角分明，出自杜甫詩《房兵曹胡馬》“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成”。騏駿指駿馬。</h5><h5>（3）河圖：源于《周易》龍馬負(fù)圖，即河出圖，洛出書。</h5><h5>（4）薩滿：即古蒙古族所信奉的薩滿教。</h5><h5>（5）陰山：指陰山山脈，陰山以南曾經(jīng)是遠(yuǎn)古蒙古族游牧之地。</h5><h5>（6）錫林：錫林郭勒草原，也是草原牧歌產(chǎn)生和流傳的中心地帶。</h5><h5>（7）郁律：打雷的聲音。</h5><h5>（8）可汗：kè hán，蒙古部落首領(lǐng)，指的是成吉思汗。</h5><h5>（9）鏤：lòu，雕刻之意。</h5><h5>（10）族群：指樂器之族，即在所有的樂器當(dāng)中。</h5><h5>（11）骎骎：一聲qinqin，馬跑得很快的樣子，代指時(shí)間過的很快。出自北宋詞人賀鑄《天香》“驚動(dòng)天涯倦宦，骎骎歲華行暮”。</h5><h5>（12）瞋：chēn，怒目而視之意。鏃：zú，箭頭。</h5><h5>（13）哲別：蒙古神箭手，也是勇士之稱。</h5><h5>（14）馳騖：wù，手在雙弦上上下飛動(dòng)。</h5><h5>（15）潺潺：代指弦音如小河流水的聲音。</h5><h5>（16）轉(zhuǎn)羽兮以移角：在五音中羽是高音階聲音激越。角，聲音中和不高不低。</h5><h5>（17）頡頏：xiéhán g，鳥上下飛的意思。</h5><h5>（18）皋蘭：低洼濕地處的蘭草。</h5><h5>（19）峨顛：高山之顛峰。</h5><h5>（20）惻惻累欷:悲傷痛哭流涕的樣子。</h5><h5>（21）那達(dá)慕：蒙古族每年度最大的運(yùn)動(dòng)盛會(huì)，包括賽馬、射箭、摔跤等等多項(xiàng)競(jìng)技活動(dòng)。</h5><h5>（22）穹廬：意為蒙古包，在這里指天地之間。</h5><h5>（23）喧闐：x uān t ián，聲音大而雜，指熱鬧的場(chǎng)面。</h5><h5>（24）博克：蒙古的摔跤手。</h5><h5>（25）樽俎：zǔ，盛酒或肉的器具。</h5><h5>（26）張弛：孔子言文武之道一張一弛，這里指國家強(qiáng)盛需要的是文治武功。</h5><h5>（27）魑魅魍魎：代指域外的敵對(duì)國家及宵小。</h5><h5>（28）向背：指的是民心背離。</h5><h5>（29）回輪：指的是朝代更迭。意謂因民族不團(tuán)結(jié)，民心背離而造成的改朝換代，怎么能歸結(jié)于是天道使然，是自然規(guī)律呢？</h5> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">【補(bǔ)注】</b><span style="color:rgb(51, 51, 51);">此文完成于2018年2月28日，欣賞摯友黑龍江省馬頭琴傳承人、著名馬頭琴演奏家包洪聲（蒙古名阿斯汗）的個(gè)人演奏會(huì)后有感而發(fā)。</span></p><p class="ql-block">現(xiàn)收錄于《千秋永賦》一書中。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">【包洪聲簡(jiǎn)介】</b></p><p class="ql-block">包洪聲，蒙古族，蒙古名阿斯汗，1982年出生于內(nèi)蒙古科爾沁右翼中旗，國家一級(jí)演員、一級(jí)作曲?，F(xiàn)就職于杜爾伯特蒙古族自治縣民族歌舞傳習(xí)中心，同時(shí)擔(dān)任東北石油大學(xué)音樂學(xué)院、哈爾濱師范大學(xué)等多所高校的客座教師，教授馬頭琴專業(yè)。是黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)馬頭琴音樂代表性傳承人 。</p><p class="ql-block">2014年出版原創(chuàng)馬頭琴專輯《女神湖》，2015年在北京舉辦個(gè)人原創(chuàng)馬頭琴作品音樂會(huì)，2018年《女神湖》成功申報(bào)“國家藝術(shù)基金”大型舞臺(tái)音樂劇資助項(xiàng)目并獲得英華獎(jiǎng)。</p> <h5 style="text-align: center;"><b></b></h5> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">《馬頭琴賦》作者李清富</b></p><p class="ql-block">李清富，七十年代出生，祖籍山東泰安，現(xiàn)居黑龍江大慶。他深研中國古典文學(xué)，尤其在古賦的古體散文方面用功頗多，作品散見于國內(nèi)許多期刊和各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，多次榮獲全國詩詞大獎(jiǎng)。去年11月出版的學(xué)術(shù)專著《千秋永賦——中國古典賦體文詮論》，現(xiàn)已被八十多家圖書館收藏！《馬頭琴賦》收錄于《千秋永賦》一書中。</p> <h5 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">馬頭琴演奏家包洪聲藝術(shù)家正在演奏中</b></h5> 《馬頭琴賦》賞析 《馬頭琴賦》以宏闊的歷史視野、精湛的語言藝術(shù)和深邃的文化洞見，構(gòu)建了一部草原文明的史詩性禮贊。以下從結(jié)構(gòu)特征、創(chuàng)作水平與藝術(shù)成就三方面展開解析：<div><br><b>一、結(jié)構(gòu)特征：交響樂式的多維敘事架構(gòu)</b><br>該賦突破傳統(tǒng)線性敘述，采用“時(shí)空疊映—情緒跌宕—主題升華”的三維螺旋結(jié)構(gòu)，形成磅礴的藝術(shù)張力：<br>1、空間維度：草原文明的立體畫卷 <br> 地理空間：陰山—錫林郭勒—科沁草原—?dú)W亞大陸，由點(diǎn)及面展開游牧文明的生存疆域； <br> 文化空間：薩滿祭壇—那達(dá)慕盛會(huì)—?dú)址矿艋稹獞?zhàn)場(chǎng)烽煙，交織神圣與世俗、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的雙重圖景； <br> 精神空間：馬背圖騰（“化琴瑟以托魂”）-家國情懷（“邦衰生向背”）-宇宙哲思（“地載萬物”），實(shí)現(xiàn)器物→制度→精神的躍遷。<br>2、時(shí)間維度：蒙族歷史的回旋敘事 <br>遠(yuǎn)古層：“負(fù)河圖”“祀薩滿”追溯神話起源； <br> 英雄層：成吉思汗拓疆、哲別擒酋復(fù)現(xiàn)黃金家族史詩； <br> 現(xiàn)代層：那達(dá)慕競(jìng)技、長調(diào)民謠展現(xiàn)活態(tài)傳承； <br> 永恒層：借“鴻雁南飛”“額吉守候”凝練民族集體記憶，構(gòu)建循環(huán)不朽的文化時(shí)間。<br>3、情感維度：琴韻驅(qū)動(dòng)的情緒曲線 <br> |樂章|琴聲特質(zhì)|情感內(nèi)核|修辭策略| <br> |引弓|弦掩抑，哀而不傷|歷史滄桑感| 駢儷工對(duì)（“悲而不凄，哀而不盛”）| <br> |征騎|弦若崩，沸沸隆隆|戰(zhàn)爭(zhēng)悲壯|通感修辭（“毛股倏立，筋蹦脈涌”）| <br> |牧歌|聲潺潺，羽角流轉(zhuǎn)|鄉(xiāng)愁柔美|意象群鋪陳（草場(chǎng)、羊群、流霞）| <br> |頌世|弘樂起，馬韻雄渾|盛世豪情|儀式化場(chǎng)景（祭敖包、獻(xiàn)哈達(dá)）| <br> |哲思|遺響絕，思潮盈溢|文明啟示|史鑒論述（“百年國恥，知往不鑒”）|</div><div><br><b>二、創(chuàng)作水平：駢賦技法的巔峰造境</b><br>1、語象系統(tǒng)的三重編碼 <br> 自然編碼：將馬頭琴本體解構(gòu)為“玉鞍金絡(luò)→青驄駿馬→草原颶風(fēng)”的物象鏈，使樂器成為自然力的化身； <br>歷史編碼：“哲別圖騰”“可汗拓宇”等符號(hào)激活蒙元帝國集體記憶； <br>哲思編碼：“馬若逐行白馬”呼應(yīng)《莊子》白馬非馬論，“仲尼張弛”暗引儒家中庸之道，實(shí)現(xiàn)形而下→形而上的升華。<br>2、聲律藝術(shù)的突破性實(shí)驗(yàn) <br> 在傳統(tǒng)駢四儷六基礎(chǔ)上創(chuàng)新： <br>戰(zhàn)鼓節(jié)奏：“蹄聲踏踏，《萬馬奔騰》”用三三句式模擬馬蹄碎點(diǎn)； <br>長調(diào)韻律：“惆兮征遙，戀兮皋蘭”以“兮”字延展詠嘆腔； <br>蒙漢音韻融合：漢文平仄（如“飆颯颯之鬃風(fēng)”）與蒙語擬聲詞（“郁律”指雷聲）交疊，形成跨語際韻律美。</div><div><br><b>三、藝術(shù)成就：草原文明的精神圖騰</b><br>1、器物詩學(xué)的典范 <br> 以馬頭琴為物質(zhì)性媒介（“綽爾”琴身）、行為性載體（“引弓弄弦”演奏）、符號(hào)性象征（“族魂圖騰”），完成對(duì)游牧文明的三重賦魅： <br>“其魂鑄勇武，其性鏤忠貞；其情融悲壯，其樂流蒼痕” <br> 四組“其...而...”句式，使器物成為民族精神的容器。<br>2、史詩傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯 <br> 將蒙古口傳史詩《江格爾》的敘事范式轉(zhuǎn)化為書面文本：英雄母題：哲別射雕→套馬漢子→博克力士的勇武傳承； <br> 遷徙母題：鴻雁南飛?游子鄉(xiāng)愁的空間對(duì)話； <br> 智慧母題：薩滿宇宙觀（“地載萬物”）與儒家治國論（“振綱常興稷”）的創(chuàng)造性融合。<br>3、民族身份的詩性確認(rèn) <br> 終結(jié)處提出驚世之問： <br>“國之昌永，寄何而與之？非無極之疆宇，或巨儲(chǔ)之萬億”。 <br>直指文化認(rèn)同（“族強(qiáng)乃同心”）高于疆域與財(cái)富的終極命題，以馬頭琴為密鑰，開啟草原文明對(duì)中華多元一體格局的精神獻(xiàn)禮。</div><div><br><b>結(jié)語：結(jié)構(gòu)性賦格的文明啟示</b><br>該賦以“琴體—琴聲—琴魂”為縱軸，“歷史—當(dāng)下—永恒”為橫軸，在時(shí)空坐標(biāo)中繪制草原文明基因圖譜。其以器物為基、以聲音為脈、以哲思為魂的三重結(jié)構(gòu)，不僅代表當(dāng)代駢賦創(chuàng)作高峰，更構(gòu)建出“馬背民族心靈史”的經(jīng)典范式，堪稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)書寫的里程碑之作。<br></div><div><br></div>