【天下訪(fǎng)碑】德教兼優(yōu)丨勒授修職郎字樸軒諱學(xué)信楊老夫子神道碑李根勇 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 那些散落民間的古石碑：民間有很多古石碑，散落在田間地頭。有的是普通的石碑，有的則有較高的考古價(jià)值。歲月不語(yǔ)，唯石能言，畢竟是一定歷史文化的載體。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 元旦放假三天，仲冬時(shí)節(jié)，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，阡陌縱橫，訪(fǎng)得好碑好文，有趣有味有料有故事，碑刻保存尚好，隨拓片一二，拍照留存，通宵研判，獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)，分享諸君共勉，有詩(shī)一首"夜安"曰：</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">暮色輕鋪檐角霜，星子垂檐綴晚光。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">風(fēng)梳柳影搖清夢(mèng)，月浸荷塘送暗香。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">暫卸塵勞心自靜，閑聽(tīng)蟲(chóng)語(yǔ)夜初長(zhǎng)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">愿君枕得銀河暖，夢(mèng)里花開(kāi)到曉芳。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 碑者，刻有文字用來(lái)記事的豎立石塊，一般立在墓地、廟宇、道旁等需要記載亊由的場(chǎng)地。而神道碑則是專(zhuān)門(mén)立在墓地神道處的逝者紀(jì)念碑。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> “神道”是陵墓前伸向前方的一條路，一般道兩邊由近及遠(yuǎn)分別成對(duì)擺放石人石馬及各類(lèi)石獸，用來(lái)陪葬且顯示墓主的身份地位。神道碑往往立在神道的路口處，上面大抵都刻著墓主的生平事跡，豐功偉跡，皇封誥授，可以說(shuō)那就是對(duì)逝者的蓋棺定論。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 碑堂豎刻"勒授①修職郎②字樸軒諱學(xué)信楊老夫子神道碑"十八個(gè)楷書(shū)大字，兩邊分別鐫刻功勒成告萬(wàn)世之文，碑文曰：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 夫子口口親全之師也。夫子年方弱冠，即以縣試冠軍入黌門(mén)③，繼而研練數(shù)載，遂為人章，權(quán)衡故一時(shí)從書(shū)者，履盈戶(hù)外，無(wú)論氣質(zhì)高下一領(lǐng)夫子之教，遂不覺(jué)心竅頓開(kāi)，有不啻春風(fēng)時(shí)雨，而品物享通有然，既咸豐年間，粵逆犯順，土匪竄起，我邑奉旨出團(tuán)練口口者，壬子科舉人厚菴魏篤，協(xié)力者則惟夫子也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 夫子本學(xué)問(wèn)，為經(jīng)濟(jì)練勇捐資進(jìn)戰(zhàn)，退守悉合機(jī)宜，始為練丁討賊之計(jì)，繼為過(guò)野之謀，深溝高壘，重壕疊障，筑女墻以護(hù)內(nèi)，設(shè)炮臺(tái)以防外，連圩通信，以探虛實(shí)，約村守防，聯(lián)同口口，至賊氛遠(yuǎn)去，鄉(xiāng)里又安。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 我夫子有功于國(guó)朝者良多，撫憲崇奏獎(jiǎng)訓(xùn)導(dǎo)，儘先選用前者，平度臥學(xué)，正殿暑寧，陽(yáng)縣教論，兩處教澤，深厚故去之日，諸生祖餞遮道，與二疏后先嫓美。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 夫子生於嘉慶十三年（1808）一月初二日寅時(shí)，終於光緒二年（1876）十一月十八日壬時(shí)（春秋六十有八）。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 新忝列涕子並參團(tuán)練末議，故與同學(xué)諸人並當(dāng)時(shí)團(tuán)長(zhǎng)張子體、元?jiǎng)⒆?、增科林子之望馮子景力、楊子大椿等公，議立碑以垂不朽。因</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 六品銜試用訓(xùn)導(dǎo)受業(yè)閆維新 頓首拜 撰文</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">鉅野縣訓(xùn)導(dǎo)愚弟 季雲(yún)輔 頓首拜 校閱</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">邑庠生 傅 惕 頓首拜 書(shū)丹</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?清光緒十一年（1885）歲次乙酉 桂月（農(nóng)歷八月） 上澣 敬立</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">原碑</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">注：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?①勒授，在古代常指皇帝命令授予官職等。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">②修職郎，是明清時(shí)期正八品的文官散階，散階為虛銜，無(wú)實(shí)際職權(quán)。大致相當(dāng)于今天的正科級(jí)干部，常被比作副縣長(zhǎng)級(jí)別。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">③“黌”（讀音為 hóng）的核心含義是古代的學(xué)校，特指官辦或正規(guī)的學(xué)府。</b></p>