<h3>在記憶的長河里承載著無數(shù)的歷史、文化、傳說、故事、傳承從及紀(jì)實(shí)。華夏上下五千年的歷史深厚的底蘊(yùn)，展示了中華民族偉大復(fù)興的魅力。堯想國就是神州歷史的一個典型的的范夲。</h3> <h3>堯是中華民族的先祖，是三皇五帝中帝王之一。金湖是堯帝的故里（堯帝故里在中國在在歸屬爭議我們就不去追根溯源了），塔集作為堯帝的出生地，堯文化源遠(yuǎn)流長。<br>堯想國在金湖占地面積550畝，是國內(nèi)首個沉浸式文化體驗(yàn)區(qū)。景區(qū)以堯文化、堯帝母文化為核心，從堯帝生平為主線，以塔集古八景為載體彰堯母之名，堯母愛大德，倡家教之功，共建數(shù)個景觀片區(qū)以及場館，展示堯帝開華夏文明之肇始，堯帝傳世之功績，根源于兒時堯母之教養(yǎng)，在這樣的心靈度假的目的地，與上古心靈來一次最深處的邂逅。</h3> <h3>史料記載帝堯姓伊祁，名放勛，號陶唐氏，亦唐堯，是我國歷史 上代人文始祖。他對人類社會文明進(jìn)步做出了的非凡貢獻(xiàn)，其功之偉，其德之厚，早己為海內(nèi)外炎黃子孫所熟知。堯帝青少年時期封候得帝，為民操勞，中心主要就在今唐縣、順平和望都縣一帶。堯廟西南5里的汾河?xùn)|岸，恰有一個伊村---堯姓“伊祁”，而伊村則是全國惟一。如今伊柯姓伊者雖已不爰，但全體村民均以是堯的后裔而自豪；臨汾霍州東山有陶唐峪，傳說是帝堯的避暑行宮。</h3> <h3>堯二十歲繼帝摯為天子，在位期間沒誹謗木、諫鼓以納民意，命羲和氏觀測天象制定歷法，確立四時農(nóng)耕制度。聯(lián)合諸族征討四夷，統(tǒng)一華夏后被推舉為萬國聯(lián)盟首領(lǐng)。曾派鯀冶理洪山，遺神箭手后羿射日并平定災(zāi)害，首創(chuàng)禪讓剩選拔舜為繼承人。全國統(tǒng)一后推行官吏制度，奠定了早期國家活理體系?！渡袝贩Q其“光被四表，檢于上下”，司馬遷贊其為“最理想的君主”。</h3> <h3>堯帝塑像高11.8米，屹立于堯相國公園中從1面容肅穆而慈祥，以一種海納百川，四方歸服的姿態(tài)俯瞰眾生；底座山川河流，神鳥瑞獸，象征著堯帝治下萬邦和諧，江山穩(wěn)固。</h3> <h3>堯想國主要的建設(shè)場館有：憶堯廊、陶藝林、樸實(shí)園、卓政臺、預(yù)諫之鼓、求賢園、十八曲橋、腎君亭、邀月廊等。園內(nèi)八大浮雕景觀墻體分立于堯帝塑像兩側(cè)，分別“感龍生堯、禪讓帝位、后羿射日、任賢圖治、諫鼓謗木、曦和制歷、協(xié)和萬邦、鑿井惠民”，堯文化發(fā)展的歷程。</h3> <h3>堯在帝位70年沒把帝位傳給兒子丹朱，而讓給布衣賢者重華。既虞舜?！端?jīng)注》記載，“昔帝堯修壇河洛，擇良議沉，率爵舜等升于首山”?！笆咨健敝傅氖锹尻栙葞熅硟?nèi)的首陽山。堯年紀(jì)大了，領(lǐng)舜祭登上首陽山祭祀，把帝位禪讓給了舜。</h3> <h3>《史記索隱》記載“堯初生時，其母在三阿之南，寄于伊長儒之家，故從母所居為姓也?！睋?jù)介紹古“三阿”所在位置就是現(xiàn)在的江蘇省金湖塔集鎮(zhèn)，堯帝的幼年及少年時期都在三阿度過的。<br>堯帝古城主要由“一軸、兩河、四個文化節(jié)點(diǎn)”組成。一軸即一條人文大街，古城街景。尋夢河和荷花溪兩河，尋夢訶全長900米，河上小橋流水，游客可以劃船游覽，不同風(fēng)格的9座石橋，具有江南水鄉(xiāng)文化的經(jīng)典特色；荷花溪象征著堯之圣德，約3干米的荷花溪，以荷花塘，溪水、荷花、小橋、荷花園林、荷花仙子、荷花賽歌、荷鄉(xiāng)人家等，代表荷文化傳承基地的精彩是一個亮點(diǎn)。古文化園、圣德廣場、廟會廣場、受禪廣場是四個文化節(jié)點(diǎn)，便人何穿越時空，感受上古文化各種文化禮儀。</h3> <h3>堯的母親慶都，“出洛渚，遇赤龍、，感孕十四月而生堯于丹陵”，也就是說，帝堯的母親慶都在洛水的一個小渚上，感于“赤龍”而孕，生下堯。堯出生之后“寄于伊，長孺之家”，當(dāng)是寄居在伊河流域，被撫育長大的。伊河流域就是伊耆氏活動地域。，帝堯之所以生長在這里，當(dāng)是生活在遺留在伊河流域的伊耆氏部族之中。</h3> <h3>堯出生的傳說：<br>傳說古帝帝嚳的第三個妻子名叫慶都，她是伊耆侯（《史記》作”陳鋒氏女”）的女兒。慶都成婚以后仍留在娘家，某年春正月末，慶都與父母坐上小船于三河之游覽，正午時出現(xiàn)了一條飛舞的赤龍，第二天又出現(xiàn)了形體小些的赤龍。晚上，慶都睡不著閉著雙眼還不由得抿嘴發(fā)笑。朦朧中，陰風(fēng)四合，赤龍撲上她身，醒來時身上不留下腥臭的涎水沫子，身旁留下一張沾滿涎水沫的畫兒，上面畫著一個紅色人像，臉形上銳下豐滿，八采眉，長頭發(fā)，畫上寫著：亦受天佑。之后她就懷孕了，過了十四個月，她生下了一個兒子，竟生得和圖上畫的人一模一樣。孝子帝嚳的母親卻在這時候去世了，帝嚳為母親的去世哭得成淚人兒，之后為母親一連服孝三年，完全顧不上慶都和兒子的事。慶都帶著兒子住在娘家，直把兒子撫養(yǎng)到十歲，才讓他回到父親身邊，這個孩子就是后來的帝堯。所以帝堯小時先隨外祖父家姓為伊祁（耆）氏，后又稱陶唐。</h3> <h3>堯當(dāng)政后依然住茅草屋，吃野董湯。穿甲葛藤編織的粗布衣。時刻注意傾聽百姓的意見，在筒陋的宮門前沒了一張“欲諫之鼓”，誰要是對他或國家提什么意見或建議隨時可以打這面鼓，堯聽到鼓聲，就會立刻接見，認(rèn)真聽取來人的意見。為了方便民眾找到朝廷，他讓人在交通要道設(shè)立“誹謗之木”，即埋上一根木柱，木柱旁有人看守，民眾有意見，可以向看守人陳述，好果來人愿意去朝廷，看守人會給予指引。堯經(jīng)常說，”如果有一個人挨餓，就是餓了他：如果有一個人受凍了他，就是我凍了他，如果有一個人獲罪，就是我害了他”。</h3> <h3>鹿仙女降龍的邂逅：<br>鹿仙女是一個肌白貌美而心地善良的仙女，曾為百姓的安全和鹿群的生存而制服3潛伏在芒仙淚溝附近的黑龍譚巾的黑龍，并將它變?yōu)樽砸训淖T。<br>一天帝堯偶遇被稱姑射神女的鹿仙女，并被鹿神女擊退由黑虎仙幻化而成的巨蟒而救下，之后兩人百相傾訴衷情，擇期成婚。新婚夜/雙方喜結(jié)連理于仙洞之中，以洞為新房，對再的蠟燭山上光華將南仙洞照得如白晝一般，于是顏婚夜也被稱為“洞旁花燭夜”。<br>兩人婚后第二年，鹿仙女生下兒子“朱”。后鹿仙女于是尾隨那只在牧馬灘吞食牧民的惡蟒，趁其不備用劍將其刺死，而黑虎仙逃脫，后來那里留下了巨蟒窟。自此，黑虎仙愈加嫉恨鹿仙女，想方設(shè)法要加害鹿仙女，鹿仙女防不勝防，只得向天帝告發(fā)。天帝派天兵天將捉拿黑虎仙，并將其壓在平陽東南的山丘之下，是為臥虎山。同吋天帝罰鹿仙女與帝堯斬斷塵緣，鹿仙女只能將幻年的朱兒送還帝堯，從此隱居深山。</h3> <h3>相傳，上古時期堯都平陽，平息協(xié)和各部落方國從后，農(nóng)耕生產(chǎn)和人民生活呈現(xiàn)出一派繁榮興旺的景象。但有一件事情卻讓帝堯很憂慮，子丹朱雖長大成人，十幾歲了卻不務(wù)正業(yè)，游手好閑，繁朋囂訟斗狠，經(jīng)常招惹禍端。帝光人想、要便使丹朱歸善，必先穩(wěn)其性，娛其心，教他學(xué)會幾樣本領(lǐng)才行。起初是教習(xí)打獵夲領(lǐng)，丹朱不喜，堯嘆氣說：“你不愿學(xué)打獵，就學(xué)行兵征戰(zhàn)的石子棋吧，石子棋學(xué)會了，用處也大著哩”。說著用箭頭在一塊平坡山石上用力刻畫縱橫十幾道方格子，撿來一大堆山石子，又分給丹朱一半，手把手地將自己在率領(lǐng)部落征戰(zhàn)過程中如何利用石子表示前進(jìn)后退的作戰(zhàn)謀略傳授講解給丹朱。丹朱此時倒也聽得進(jìn)去顯得有了耐心。<br>此壓一段時日，丹朱學(xué)棋很專心，也不到外邊游逛，散宜氏心里踏實(shí)些。帝堯?qū)ι⒁送哒f：“石子棋包含著很深的治理百姓、軍隊(duì)、山河的道理，丹朱如果真的回心轉(zhuǎn)意，明白了這個道理，我就親信，學(xué)深學(xué)透?！比欢チ寺犘殴馇澳菐腿说膲脑挘X得下棋太束縛人，一點(diǎn)自由也沒有，還得費(fèi)腦子，犯從前的老毛病，終日朋淫生非，甚至想用詭計奪取父帝的位置，散宜氏痛心疾首，大病一場而逝。帝堯十分傷心，把丹朱遷送到南方，再也不想看到丹朱，還把帝位禪讓給虞舜。虞愛也學(xué)帝堯的樣子，用石子棋教子商均。以石在陶器上便產(chǎn)生圍棋方格圖形，史書便有“堯造圍棋，以教丹朱”的記載。今龍祠鄉(xiāng)晉掌村西山便有棋盤嶺圍棋石刻圖形遺跡。</h3> <h3>發(fā)明造酒<br>傳說堯由龍所化，對靈氣特別敏感。受滴水潭靈氣所吸引，將大家?guī)е链说匕簿?，并借此地靈氣發(fā)展農(nóng)業(yè)，使得百姓安居樂業(yè)。為感謝上蒼，并祈福未采，堯會精選出最好的糧食，并用滴水潭水浸泡，用特殊手法去除所有雜質(zhì)，淬取出精華合釀祈福之水，此水清澈純凈、清香幽長以教上蒼，并分發(fā)于百姓，共慶安康。百姓為感恩于堯，將祈福之水取名曰“華堯”。</h3> <h3>唐堯當(dāng)政初期，天文歷法不很不完善，百姓們因?yàn)椴恢浪臅r變化而耽誤了農(nóng)時。為了掌握氣候的變化規(guī)律，堯派羲叔住在叫明都的地方，觀察太陽由北向南移動的情況，以白晝時間最長的那天為夏至，并參考火星（心宿二）的位置來校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，觀察日落的情況，以晝平分的那天作為秋分，并參考虛星的位置來校正：派和叔住在北方叫幽都的地方，觀察太陽由南向北移動的情況，以白晝最短的那天作為冬至，并參考昴星的位置來校正。二分、二至確定以后，堯定以366日為一年，每三年置一閏月，用閏月調(diào)整歷法和四季的關(guān)系，使每牟的農(nóng)時正確，不出差誤。由好可知，古人將帝堯的時代祖為農(nóng)耕文化出現(xiàn)飛躍進(jìn)步的時代。</h3> <h3>臨江仙<br>（過堯想國有感）<br>鄒建華<br><br>入目洪荒亙在，<br>儼然世處云煙。<br>時光循序記流年，<br>輿圖明萬里，<br>風(fēng)月勝從前。<br>撫教黎民桑穡，<br>良臣任用無偏。<br>交綱推讓大王賢。<br>多聞歌綠野，<br>長此戴堯天。</h3> <h3>（游堯想國）<br>張芳慧<br><br>聞道三阿近閔橋，<br>浣花春國舊鈞陶。<br>云頭雪鶴真堯想，<br>海上風(fēng)鵬竟舜韶。<br>謗木今從華麥見，<br>誅心已向野夫銷。<br>時人若唱清平樂，<br>慎莫愆違學(xué)揠苗。</h3> <h3>（過堯帝故里）<br>閔永軍<br><br>來瞻華夏祖，<br>久仰溯根源。<br>同史堯唐變，<br>尋宗歲月遷。<br>施賢輝廣宇，<br>讓舜映高天。<br>英魄春秋在，<br>殊功世代傳。</h3> <h3>（游“堯想國”有吟）<br>羅梅英<br><br>堯想國中遙想堯，<br>彤車白馬獨(dú)邕芳。<br>仁心似日彰天地，<br>智見如神服髦髫。<br>九族融來人口睦，<br>八荒歸順甸園饒，<br>今來訪古追儀跡，<br>謐爾心河起大潮。</h3> <h3>（堯想國寄懷）<br>孫達(dá)道<br><br>三阿育圣賢，<br>飄落水云邊。<br>農(nóng)歷四時順，<br>炎黃一脈傳。<br>安邦容謗木，<br>施德植桑田。<br>淳俗留風(fēng)崗，<br>民心樂此天。</h3> <h3>臨江仙<br>（堯想國說堯）<br>宗壽畢<br><br>八極昭明今在，<br>九親敦睦西東。<br>萬方和合鞠長躬，<br>魄凝天一脈，<br>德立范三同。<br>禪讓誰開先例，<br>賢書簡刻豐功。<br>炎黃臻肇自從容，<br>如神驚海岳，<br>似日貫時空。<br></h3> <h3>記憶的長河流淌了幾千年，帶裹著神密的面紗而威嚴(yán)魅力，讓人無法忘懷，在我們看來仿佛有種穿越的感覺，讓人想去靠近它、了解它、洞悉它的一切。雖然遙遠(yuǎn)，可以想象中的那么完美，詮釋它是一種職責(zé)、一種釋懷。<br>歲月做箋在時光的隧道中，播種美好，欣然每一個日出，釋然每一個日落，抖落歲月的塵埃，以一顆無塵的心，還原生命的本真，收藏歲月沉淀的芳香，在光陰的剪影中盈盈淺笑。任寒風(fēng)吹過依然向陽，落紅散盡依舊溫潤，走過紅塵喧囂，在清清淺淺的歲月中，寫下動人的暖，穿越這流水的滄桑，開啟一扇心窗，讓陽光灑向心海，詮釋生命的云淡風(fēng)輕。<br><br>……………………擱筆…………………</h3>