<p class="ql-block"> 上海 豪威</p><p class="ql-block"> 美篇號(hào) 33358036</p> <p class="ql-block"> 這是一位穿著官服的宋代官員，舉著一柄火把堅(jiān)毅前行的塑像。</p><p class="ql-block"> 他不是在夜晚，更不是在白天，擎著火把探索的是一處內(nèi)部黑古隆咚的山洞。</p><p class="ql-block"> 他是誰(shuí)？探的什么洞？這山洞在哪里？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 他??！是北宋著名的思想家，政治家，文學(xué)家，改革家王安石！</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 王安石探訪的山洞名"華陽(yáng)洞",座落在安徽含山縣褒禪山，后，他以此寫(xiě)下了散文游記《游褒禪山記》。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這一篇文章以其獨(dú)特的理趣美、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓院蜕羁痰乃枷胄?，展現(xiàn)了王安石作為偉大文學(xué)家和政治家的非凡胸襟與思想深度。超越了傳統(tǒng)游記的審美范疇，成為宋代哲理散文的典范之作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 以前，此地人跡罕至；而他的文章一出，這里便成了文人墨客爭(zhēng)相探訪的“名勝”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我摘引同是宋代的詩(shī)人郭祥正因?yàn)檠瞿酵醢彩灿螝v華陽(yáng)洞寫(xiě)的詩(shī)《游華陽(yáng)洞阻雨》中的兩句詩(shī)：“我來(lái)值秋暮，豈謂入幽奧”。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 也是在這樣一個(gè)秋暮的上一個(gè)月，我也來(lái)到了褒禪山，探訪華陽(yáng)洞。以圖體會(huì)古人王安石為什么在探訪華陽(yáng)洞后寫(xiě)下的</span>《游褒禪山記》會(huì)<span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">被專(zhuān)門(mén)</span>收錄古文華章的<span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">《古文觀止》收錄，成為222篇文章的其中之一，此文曾經(jīng)被列入高中語(yǔ)文教材（前幾年才沒(méi)有被列入）?？梢?jiàn)此文在歷代洋洋大觀無(wú)數(shù)文言文文章中的地位。</span></p> 華陽(yáng)洞前的王安石廣場(chǎng)中央，用一整塊花崗巖安放著一座重量10,54噸的純銅大方鼎，寓意紀(jì)念王安石1054年游覽褒禪山而量身打造。鼎的背面用銘文陽(yáng)刻《游褒禪山記》全文。 <p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 順著山道，向華陽(yáng)洞走去?？梢月?tīng)見(jiàn)一陣陣水聲傳來(lái)，一股清泉從林木蔥蘢的山間奔流而下。旁邊立有一方書(shū)法家舒同所書(shū)的“天下第一名洞”石碑。</p> <p class="ql-block"> 進(jìn)入到華陽(yáng)洞，由泉水匯聚成一條地下河“天河”，現(xiàn)在進(jìn)去，須乘坐小船，可以觀賞燈光照耀下的喀斯特景像。迎面撲來(lái)絲絲涼風(fēng)。</p><p class="ql-block">這不就是王安石《游褒禪山記》筆下寫(xiě)的：“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒”。</p><p class="ql-block">當(dāng)然，王安石他當(dāng)年到洞內(nèi)是沒(méi)有燈光的。他是點(diǎn)燃火把進(jìn)入的。他是這樣寫(xiě)的：“余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”。</p><p class="ql-block">當(dāng)代的山洞，已經(jīng)安裝了五光十色的燈光，再也不會(huì)像王安石那么艱難行進(jìn)了。</p> 小船航行在“天河”中的視頻 下小船，慢慢觀景 <p class="ql-block"> 山洞里面，腳下是潺潺泉水匯成的小溪，頭頂怪石嶙峋，可以想象王安石在沒(méi)有燈光的情況下，僅僅憑微弱的火把亮光一步一步前行，該是多么艱難的啊！</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 正如王安石在《游褒禪山記》寫(xiě)的：“余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者?！?lt;/b></p> 來(lái)到一處標(biāo)：“鞠躬石”處，本來(lái)還可以直立行走，到這里不能不彎腰如鞠躬一樣繼續(xù)前進(jìn)。 直起身體抬頭猛見(jiàn)七個(gè)大字：“荊公回步 回步廳”。哦，這里就是王安石（荊公）當(dāng)年因?yàn)榛鸢褜⑷紵M，不能不到此為止，感嘆“未能窮盡奇景”（《游褒禪山記》句）。 <p class="ql-block"> 洞中的探索，王安石不是僅僅欣賞奇景妙石，而是從中得到由此及彼的感悟，看，他在《游褒禪山記》中這樣寫(xiě)道：</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。</span></p> 王安石探華陽(yáng)洞寫(xiě)下的《游褒禪山記》是王安石思想的一個(gè)“秘密藍(lán)圖”。其中關(guān)于志向、條件和治學(xué)的思考，在十幾年后，當(dāng)他在北宋復(fù)雜政局中力主變法時(shí)，便激化、升華為那石破天驚的“三不畏”改革宣言。 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;"> 越過(guò)洞內(nèi)“荊公止步”處，即王安石沒(méi)能繼續(xù)前行，蜿蜒曲折的山洞被開(kāi)發(fā)啟用了許多新的名字。這就是他在文章中遺憾地寫(xiě)到的“余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也”。</span></p> 越往洞內(nèi)前行，越能體會(huì)到王安石借景言理，由此引申出對(duì)治學(xué)與人生的思考，提出“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”的哲理，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持志向、不懈努力的重要性。 王安石在 文章中以游山為喻，體現(xiàn)了他崇尚實(shí)踐、勇于探索的精神，與他后來(lái)推行變法的務(wù)實(shí)風(fēng)格一脈相承。 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 在《游褒禪山記》中通過(guò)一次未盡的探險(xiǎn)，傳遞出追求真理、不畏艱險(xiǎn)的價(jià)值觀，這正是王安石作為政治家與文學(xué)家的獨(dú)特印記。</span></p> <p class="ql-block"> 從宋代的古文典范，到今天的人生指南，《游褒禪山記》之所以能穿越千年而魅力不減，正是因?yàn)樗粌H記錄了一次山水之游，更蘊(yùn)含了對(duì)人生、治學(xué)、社會(huì)的深刻思考。它告訴我們：無(wú)論是探洞、治學(xué)，還是做事、為人，都需要有 “志” 的引領(lǐng)、“力” 的支撐、“物” 的輔助，更需要 “盡志無(wú)悔” 的態(tài)度與 “深思慎取” 的清醒。這份智慧，如同褒禪山的 “奇?zhèn)ス骞种^”，雖歷經(jīng)歲月沖刷，卻始終閃耀著真理的光芒。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 這就是旅游不能僅僅是停留在，到過(guò)，看過(guò)，知道了的淺嘗輒止的心態(tài)，而應(yīng)該像王安石一樣，由表及里，由此及彼認(rèn)真學(xué)習(xí)，從而悟道。不強(qiáng)求寫(xiě)出《游褒禪山記》這樣的經(jīng)典之作，但是可以讓自己的知識(shí)和思想得到升華！</span></p>