賞真跡《奔馬》只能去北京徐悲鴻紀念館無魚 <p class="ql-block">——來北京徐悲鴻紀念館賞拍奔馬吧！</p> <p class="ql-block">每當想到有關(guān)??的畫面，首先映入腦海的就是徐悲鴻先生的《奔馬圖》。</p><p class="ql-block">今年是丙午馬年，當然更想用欣賞悲鴻先生真跡《奔馬圖》作為正式進入2026年的儀式。</p><p class="ql-block">2026年1月4日，抱著試試看的目的，到北京徐悲鴻紀念館尋《奔馬圖》，發(fā)現(xiàn)徐慧鴻配念館真的正在舉辦《奔騰尺幅間》——館藏馬主題精品展！真是太棒了??????</p><p class="ql-block">現(xiàn)在市面上各種仿徐先生的奔馬圖滿天飛，能夠一次賞拍這么多《真跡奔馬》，除了這個展覽區(qū)，國內(nèi)找不到第二個地方！</p><p class="ql-block">先上一張現(xiàn)場拍的“奔馬圖”開開眼！</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">現(xiàn)場拍攝的奔馬圖</span></p> <p class="ql-block"><b>徐悲鴻紀念館：</b></p><p class="ql-block">這是中華人民共和國第一座美術(shù)家個人紀念館。</p><p class="ql-block">1953年徐悲鴻先生去世后，根據(jù)先生遺愿，他的夫人廖靜文女士將他們的居所﹣一座四合院及居所內(nèi)的1200余件徐悲鴻先生畫作和1100余件徐悲鴻先生收藏的名畫，以及一萬余件珍貴的美術(shù)資料，全部無償捐獻給了國家。</p><p class="ql-block">1954年，徐悲鴻先生逝世一周年紀念之際，周恩來總理親筆題寫了"悲鴻故居"匾額。</p><p class="ql-block">徐悲鴻紀念館，幾經(jīng)變遷，如今嶄新的場館坐落于北京市西城區(qū)新街口北大街，紀念館共有四層展廳，一層為故居復原，二層、三層主要</p><p class="ql-block">出徐悲鴻先生的作品，四層為臨時展廳。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">徐悲鴻紀念館剛剛重新修建的新館舍——很氣派的四層大樓！在北京寸土寸金的二環(huán)之內(nèi)，真的非常不容易。足見政府對徐悲鴻先生的重視！???????</span></p> <p class="ql-block">《奔騰尺幅間》——館藏馬主題精品展！門口標識區(qū)</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">前 言</b></p><p class="ql-block">當我們提及徐悲鴻，腦海中便會不由自主地浮現(xiàn)出風馳電掣的駿馬形象。這已不僅僅是一種繪畫題材，更是一種跨越時代的文化符號，一種昂揚不屈的民族精神象征。</p><p class="ql-block">此次展覽"奔騰尺幅間﹣﹣館藏馬主題精品展"不僅匯集徐悲鴻的珍貴收藏品，亦完整展示了他從早期到晚期不同階段的馬主題代表作品，引領(lǐng)觀眾步入一場波瀾壯闊的視覺與心靈之旅，共同解讀一筆一墨間所蘊藏的生命律動。</p><p class="ql-block">徐悲鴻早年的奔馬畫作，帶著一種文人的詩意與寧靜。</p><p class="ql-block">此時的他，在傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上探索創(chuàng)新，懷揣著"獨持偏見，一意孤行"的藝術(shù)理念，創(chuàng)作出一種前所未有的奔馬美學。</p><p class="ql-block">他以"造物"為師，對馬的骨骼、肌肉了如指掌，故而筆下的馬無論是靜立還是奔躍，都具有無懈可擊的真實感。</p> <p class="ql-block">抗戰(zhàn)時期，徐悲鴻遠赴南洋籌款助賑，這時他筆下的奔馬成為了正在覺醒的民族精神的象征。</p><p class="ql-block">它們或昂首嘶鳴于曠野，或疾馳沖鋒于荒漠。此時的筆墨更加奔放與豪邁，馬的形象更加矯健有力，鬃毛飛揚，充滿了一往無前的氣勢。這些不再是紙上的墨象，而是苦難中中華民族不屈靈魂的嘶吼，是奔向光明的希望。</p><p class="ql-block">抗戰(zhàn)勝利后，中國迎來新的曙光。徐悲鴻的奔馬融入了新時代的氣息，它們依舊奔騰馳騁，少了戰(zhàn)爭年代的悲愴，多了歡快與從容。</p><p class="ql-block">此時的奔馬，展現(xiàn)出對未來美好生活的期冀。</p><p class="ql-block">駐足這些畫作面前，每一匹奔馬都是徐悲鴻生命中的一個刻度，它們從歷史的煙塵中馳騁而來，穿越時空，至今仍在我們的心弦上激起不息的波瀾。</p> <p class="ql-block">留念打卡照，請一位參觀者幫助拍攝，今天老伴兒家里有事未能同行。哈哈??</p> <p class="ql-block">正在畫奔馬的徐悲鴻先生。</p><p class="ql-block">徐悲鴻簡介</p><p class="ql-block">徐悲鴻先生是20世紀中國美術(shù)的先驅(qū)，是功垂后世、影響深遠的藝術(shù)巨匠和一代宗師。</p><p class="ql-block">他滿懷誠摯的報國志向和堅定的藝術(shù)理想，把中國美術(shù)傳統(tǒng)精華和西方美術(shù)優(yōu)長融會貫通，創(chuàng)作了大批思想性、藝術(shù)性俱佳的美術(shù)作品，形成了"中西融合"的藝術(shù)風格。</p><p class="ql-block">他堅持藝術(shù)直面人生、關(guān)切現(xiàn)實、表現(xiàn)生活，走出了中國美術(shù)的現(xiàn)實主義道路；他培養(yǎng)了大批優(yōu)秀創(chuàng)作人才和美術(shù)教育中堅力量，為創(chuàng)立中國現(xiàn)代美術(shù)教育體系做出了歷史性貢獻；他致力于藝術(shù)普及和國際傳播，極大地提升和擴大了中國美術(shù)在國際上的影響和地位。</p><p class="ql-block">徐悲鴻的史詩巨作《田橫五百士》《愚公移山》,（也在展出中）以精湛的技巧和中國氣派奠定了中國油畫的基石。他的素描突出中國畫家用線的深厚功力，灰色調(diào)透明、生動，具有水墨渲染一樣的韻味。他還極大地拓寬了中國畫特有的寄情、托興領(lǐng)域，在風雨中高鳴的雞、與逆風拼搏的雀、雖負傷而尊嚴不失的雄獅，都浸透了畫家昂揚的激情和對民族復興的渴望。</p><p class="ql-block">那如風似電、奔向光明的神駿更是"一洗萬古凡馬空"，作為家喻戶曉的藝術(shù)象征，代表了中國藝術(shù)的高峰。</p> <p class="ql-block">序廳介紹歷史上最著名的六匹馬，“昭陵六駿”，</p> 徐先生：畫好奔馬來自千辛萬苦 <p class="ql-block">我愛畫動物，皆對實物用過極長時間的功。即以馬論，速寫稿不下千幅，并學過馬的解剖，熟悉馬的骨架、肌肉、組織，又詳審其動態(tài)及神情，乃能有得。</p><p class="ql-block">——徐悲鴻</p> <p class="ql-block">神者，乃形象之精華；</p><p class="ql-block">韻者，乃形象之變態(tài)。</p><p class="ql-block">能精于形象，自不難求得神韻。</p><p class="ql-block">——徐悲鴻</p> 第一部分：師古·融合 1919年﹣1930年 <p class="ql-block">第一部分：師古·融合</p><p class="ql-block">1919年﹣1930年</p><p class="ql-block">徐悲鴻自幼師從其父徐達章，早期作品中馬的形象仍有傳統(tǒng)中國畫的痕跡，是其對傳統(tǒng)的學習與傳承。留學歐洲期間，他大量練習素描、解剖，對馬的骨骼、肌肉、神態(tài)進行科學深入的研究。此時的"馬"是藝術(shù)理想的實踐對象，不僅造型精準、結(jié)構(gòu)嚴謹，更注重神情的表現(xiàn)，是追求"惟妙惟肖"寫實主義的形神表達。</p> <p class="ql-block">中國歷代畫馬圖</p> <p class="ql-block">介紹：元代的繪馬圖</p> <p class="ql-block">早期畫的馬圖扇面</p> <p class="ql-block">柳蔭洗馬圖</p><p class="ql-block">任雨華 清末民初</p> <p class="ql-block">《柳馬》</p><p class="ql-block">沙聲遠</p><p class="ql-block">紙水水墨</p><p class="ql-block">清</p> <p class="ql-block">大師早期畫的馬，都是比較溫順的馬</p> <p class="ql-block">《三馬圖》</p><p class="ql-block">紙本彩墨|89cmx173.5cm 1919</p><p class="ql-block">徐悲鴻早年馬畫之作多散佚難尋。1916年他困頓之際于上海投遞給高劍父并獲得贊譽的首幅刊印馬圖，如今便已不知所蹤。</p><p class="ql-block">《三馬圖》承繼中國古法勾勒填色之技，馬的體態(tài)兼具韓幹筆下的壯碩圓潤，又能破其舊弊、調(diào)勻骨肉，更在有限的西學視野中有汲取養(yǎng)分，自成一格。</p><p class="ql-block">畫面之中，蒼松翠柏下，茵茵綠草之上，佇立著兩匹駿馬與一匹幼駒，構(gòu)成一幅溫馨和睦的馬之家庭圖景。</p><p class="ql-block">松在中國文化里象征著堅定、貞潔與長壽，這般組合寓意著家庭和美、身體康泰、事業(yè)興旺的美好祈愿。</p> <p class="ql-block">《秦瓊賣馬》</p><p class="ql-block">紙本炭筆</p><p class="ql-block">47.5cmx62.5cm</p><p class="ql-block">早期</p> <p class="ql-block">馬與馬夫</p> <p class="ql-block">素描太瘦之馬</p> <p class="ql-block">彩圖據(jù)說是徐悲鴻圖畫之彩印版</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《馬說》唐．韓愈</b></p><p class="ql-block">世有伯樂，然后有千里馬。</p><p class="ql-block">千里馬常有，而伯樂不常有"故雖有名馬，祇辱子奴隸人之手，研死千槽櫪之間，不以千里稱也。</p><p class="ql-block">馬之千里者，一食或盡果一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬地，雖有千里之能，食不飽，，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，</p><p class="ql-block">安求其能千里也？</p><p class="ql-block">策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，</p><p class="ql-block">日："天下無馬！"邵呼！</p><p class="ql-block">其真無馬邪？其真不知馬也。</p><p class="ql-block">——實際上，人們對于韓愈的《馬說》更多的是用于現(xiàn)代人才觀。</p><p class="ql-block">但，徐悲鴻先生對《馬說》深諳之道。</p> <p class="ql-block">《九方皋》簡介：</p><p class="ql-block">此畫取材于《九方皋相馬》的故事：春秋戰(zhàn)國時秦國國君穆公召見著名的相馬能手伯樂說："你年歲已高，在你后輩中有誰能繼承你的絕藝呢？"伯樂答道："我的子孫可以識別出好馬，但不能識別出千里馬。"</p><p class="ql-block">他向穆公推薦了自己的朋友九方皋。九方皋尋找了三個月后，找到了一匹千里駒。秦穆公詢問馬是什么樣的，九方皋回答："是一匹黃色的母馬。"秦穆公派人去取，卻是一匹黑色的公馬。秦穆公很不高興，于是對伯樂說："你推薦的人連馬的毛色與公母都分辨不清，怎么能識別千里馬呢？"伯樂卻說："這正說明他相馬的本領(lǐng)不在我之下，因為他見其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外，見其所見，不見其所不見。"秦公命人試馬，果然是罕見的千里馬。</p><p class="ql-block">款識：</p><p class="ql-block">辛未初冬，第七次寫此，并紀念廉南湖先生，感喟無極。悲鴻時授徒中央大學，居丹鳳街。</p><p class="ql-block">鈐印：</p><p class="ql-block">徐悲鴻（白文方?。?lt;/p><p class="ql-block">九方皋看到的是馬內(nèi)在的精神和能力，注重馬的特質(zhì)特征而不重馬的皮毛，注重它的精髓而忽視它的表面現(xiàn)象。</p><p class="ql-block">江南布衣（朱文方?。?lt;/p><p class="ql-block"><b>點評：</b></p><p class="ql-block">畫家對畫面上的主人公細心塑造，九方皋叉腰昂首站立，目不轉(zhuǎn)防地注視著前方的那匹黑色駿馬，爍爍放光的二目流露出不凡的氣質(zhì)與高超的背慧。他的胸有成竹與身后兩個淺薄之徒的自命不凡都被摧繪得栩栩如生。徐悲鴻筆下的馬都是不帶韁繩，追求自由的野馬、奔馬，而唯有這匹黑毀似的狼馬心甘情愿戴著紅細。對此，徐悲鴻解釋說："馬也如人，愿為知己者所用，不愿為昏用者所制。"作者運用擬人的手法以馬喻人，有遠大抱負的有識之士，愿意成為棟梁之材卻不甘心服務于庸人。有賢才舵人更希望自己是一匹千里駒，能得到像九方皋那樣的發(fā)掘，找到適合自己的用武之地。</p> <p class="ql-block">《九方皋》</p><p class="ql-block">款識：</p><p class="ql-block">辛未初冬，第七次寫此，并紀念廉南湖先生，感喟無極。悲鴻時授徒中央大學，居丹鳳街。</p><p class="ql-block">鈐印：</p><p class="ql-block">徐悲鴻（白文方?。?lt;/p><p class="ql-block">江南布衣（朱文方印）</p> <p class="ql-block">伯伯樂相馬圖之一</p> <p class="ql-block">《伯樂相馬圖》</p><p class="ql-block">這是一幅設(shè)色伯樂相馬圖橫披</p><p class="ql-block">畫縱69厘米，橫138厘米</p><p class="ql-block">畫面中有伯樂、馬夫兩人及駿馬一匹</p><p class="ql-block">駿馬居畫幅右側(cè)，三蹄著地，另一右后蹄略離地，抬頭而立透著點頑皮和桀驁不馴。</p><p class="ql-block">伯樂是一名老者，身形修長，束發(fā)冠笄白長袍著紅履，背雙手，凝視駿馬夫叉手立于老者身后，矮壯</p><p class="ql-block">包白頭巾，穿褐短袖衣，白色短褲，赤腳</p><p class="ql-block">徐悲鴻以中國書法的筆意勾勒出馬首的造型</p><p class="ql-block">以西方素描的結(jié)構(gòu)方式，描繪出馬的軀干</p><p class="ql-block">又不失中國畫的神韻</p><p class="ql-block">人物表情細致入微，千里馬動感十足，顯然，伯樂與千里馬皆有所指</p> <p class="ql-block">畫紙左側(cè)題跋，行書六行，內(nèi)容為：</p><p class="ql-block">“戊辰（1928年）夏盡，薄游福州，乃識陳先生意薌，年未三十，已以篆刊名其家。為余治‘游于藝’‘長顑頷亦何傷’‘天下為公’諸章。雄奇遒勁，捥力橫絕。盱衡此世，罕得其匹也。畫宗老蓮伯年，漸欲入宋人之室，曠望遠志，品潔學醇，實生平畏友，吾國果文藝復興，詎不如意薌者，期之哉，茲將遠別，悵然不釋，聊奉此圖。愿毋相忘。悲鴻畫竟并志?！?lt;/p><p class="ql-block">下鈐白文“徐悲鴻印”，朱文“困而知之”，右下方朱文“生于憂患”。</p> <p class="ql-block">展覽中的半匹白馬雕塑</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>第二部分</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">抗爭·吶喊</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">1930年代末﹣1940年中期</p><p class="ql-block">抗戰(zhàn)時期，中華民族處于生死存亡的關(guān)頭。徐悲鴻的馬擺脫了早期的溫順，它們不再是自然界的動物，而是化身為"哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼"的戰(zhàn)士。</p><p class="ql-block">這些昂首挺胸、嘶鳴咆哮的駿馬、戰(zhàn)馬，象征著中華民族不屈不撓、奮勇抗爭的勇武精神。</p><p class="ql-block">每一匹奔馬的嘶鳴，都是對侵略者的怒吼，都是鼓舞同胞前進的號角。</p> <p class="ql-block">這幅徐悲鴻《奔馬》的題跋</p><p class="ql-block">“靜文愛妻保存己卯（1939）十月悲鴻”</p><p class="ql-block">是寫給廖靜文的贈語，這是徐悲鴻在1943年與廖靜文相戀結(jié)合后，常在畫作上題寫的內(nèi)容。</p><p class="ql-block">這類題跋的背后，是徐悲鴻對廖靜文的深情：他經(jīng)歷過與蔣碧微的婚姻變故，又因身體狀況不佳，便在畫作上標注此類題字，意在將作品作為廖靜文日后生活的保障，讓這些畫作成為她毫無爭議的財產(chǎn)。而你圖片中的這幅奔馬，正是他這一時期飽含個人情感的創(chuàng)作，既延續(xù)了奔馬象征民族精神的內(nèi)核，又因贈予愛妻的屬性，多了一層私人情感的溫度。</p> <p class="ql-block">哀鳴思戰(zhàn)斗，迴遠問蒼天</p><p class="ql-block">局部放大</p> <p class="ql-block">《“遣悶” 馬》</p> <p class="ql-block">飲馬（癸未端陽）</p><p class="ql-block">紙本水墨</p><p class="ql-block">78crme40em</p><p class="ql-block">1943</p> <p class="ql-block">立馬（樂山款）</p><p class="ql-block">紙本水墨</p><p class="ql-block"> Vlemebl . cm </p><p class="ql-block">1941</p> 一幅有故事的《無題（馬）》 <p class="ql-block">《無題（馬）》（1938年）</p><p class="ql-block">以題字故事傳遞人性之善，借馬的意象寄托消弭戰(zhàn)禍、祈盼和平的愿景。</p> <p class="ql-block">徐悲鴻《無題（馬）》1938年題字原文釋讀</p><p class="ql-block">香山鄭健盧、子展昆仲，孝友性成，家人雍睦。健廬女璋，年五歲，慧黠絕倫。與子展女彥，年七歲，相嬉，璋為彥誤傷其手，哭甚哀。彥歸白其母，亦泣，以其出于無心，而傷璋，內(nèi)不自安也。</p><p class="ql-block">余見之，深嘆人情之厚，有如是者。推此心以行天下，則戰(zhàn)禍可弭，而太平之基立矣。</p><p class="ql-block">戊寅秋秒，客星洲，憶寫其事，悲鴻</p><p class="ql-block">無題：</p><p class="ql-block">戊寅（1938）新秋暑氣未盡薄游八步</p><p class="ql-block">魯東郊次，漫逢一夢。</p> <p class="ql-block">這個故事的核心并非單純姊妹間的“悌”，而是借孩童間的小事，展現(xiàn)人性本善的共情與愧疚，并將這份純粹的善意與“悌”的家族氛圍關(guān)聯(lián)，進而升華到對和平的期盼：</p><p class="ql-block">“悌”的根基：故事先鋪墊鄭氏兄弟的“孝友性成”（孝悌友愛是天性），這是家族里孩童能保有純善之心的環(huán)境基礎(chǔ)，“悌”體現(xiàn)在兄弟間的和睦，也延續(xù)到下一代姊妹的相處中。</p><p class="ql-block">核心情感：鄭彥誤傷妹妹后，因“無心之失”產(chǎn)生的愧疚與自責，鄭璋受傷后的委屈，是孩童最本真的情感流露，這份共情與責任感，是比表層“悌”更核心的內(nèi)容。</p><p class="ql-block">升華主旨：徐悲鴻先生正是從這份孩童純善里，看到了消弭戰(zhàn)禍、建立太平的希望，將家庭間的小善，推及到天下大同的大愿。</p> <p class="ql-block">奔馬（間汝健足）</p><p class="ql-block">紙本水墨</p><p class="ql-block">62cmx56cm</p><p class="ql-block">1961</p> <p class="ql-block">局部放大上圖</p> <p class="ql-block">這張奔馬似乎沒有題字</p> <p class="ql-block">天馬行駛太空中</p><p class="ql-block">紙本水墨</p><p class="ql-block">1948</p> <p class="ql-block">（丙戍春盡）</p><p class="ql-block">紙本水墨</p> <p class="ql-block">飲馬（鳳九款）</p><p class="ql-block">紙本水墨</p><p class="ql-block">100emix29em</p><p class="ql-block">1943</p> <p class="ql-block">馬（秋風萬里）</p><p class="ql-block">紙本水墨</p><p class="ql-block">97cmx34.2cm</p><p class="ql-block">1947</p><p class="ql-block">北平</p> <p class="ql-block">奔馬（山河百戰(zhàn)）</p><p class="ql-block">紙本水墨</p><p class="ql-block">101cm?54cm</p><p class="ql-block">1953</p> <p class="ql-block">局部放大</p><p class="ql-block">丙戌（1946）始夏</p> <p class="ql-block">群奔</p><p class="ql-block">紙本木框</p><p class="ql-block">|95cm181cm</p><p class="ql-block">1942</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">第三部分</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">和平·憧憬</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">1940年末﹣-1953年</p><p class="ql-block">抗戰(zhàn)勝利后，徐悲鴻滿懷著對建設(shè)新中國的期待與對和平的向往，奔馬由"怒吼"轉(zhuǎn)向"昂揚"，少了悲憤激昂，多了些許歡快與希望。我們仿佛能感受到拂過馬背的，不再是硝煙與狂風，而是和煦的春風。那堅實踏地的馬蹄，不再是奔赴戰(zhàn)場的急促，而是邁向新生的從容。</p> <p class="ql-block">展覽現(xiàn)場</p> <p class="ql-block">如何欣賞徐悲鴻先生的《奔馬圖》，可從筆墨技法、形象塑造、精神內(nèi)涵三個核心維度切入：</p><p class="ql-block"><b>筆墨技法</b></p><p class="ql-block">以水墨為核心，運用濃淡干濕的墨色對比塑造馬匹的體積感與動感，如馬身濃墨顯厚重，鬃毛淡墨加飛白顯飄逸。</p><p class="ql-block">線條兼具書法筆意，剛勁的線條勾勒馬的骨骼與肌肉，奔放的筆觸表現(xiàn)奔馬的動態(tài)張力，中西繪畫技法融合（如西方素描的明暗關(guān)系與中國寫意的筆墨情趣結(jié)合）。</p><p class="ql-block"><b>形象塑造</b></p><p class="ql-block">打破傳統(tǒng)畫馬的程式化，以寫實為基礎(chǔ)強化動態(tài)：馬匹昂首揚尾、四蹄騰空，肢體舒展的姿態(tài)精準捕捉了奔馬疾馳的瞬間，結(jié)構(gòu)比例精準卻不失寫意的靈動。</p><p class="ql-block">細節(jié)處理傳神，如眼神的刻畫凸顯馬匹的桀驁與堅毅，鬃毛和馬尾的狂放筆觸放大了奔跑的速度感。</p><p class="ql-block"><b>精神內(nèi)涵</b></p><p class="ql-block">徐悲鴻先生的奔馬 并非單純的動物寫生，而是寄寓了民族精神：</p><p class="ql-block">抗戰(zhàn)時期創(chuàng)作的奔馬，象征著中華民族不屈不撓、奮勇向前的氣節(jié)，是家國情懷的藝術(shù)表達。</p><p class="ql-block">畫面無背景的留白處理，給奔馬留出無限的馳騁空間，也讓觀者的想象不受束縛，進一步強化了“奔”的意境與精神的自由。</p> <p class="ql-block">奔馬（丙戍春盡）</p><p class="ql-block">紙本水墨</p> <p class="ql-block">三馬圖</p> <p class="ql-block">立馬（卅二年冬日）</p> <p class="ql-block">卅二年冬至重慶</p> <p class="ql-block">三馬圖（月升款）</p><p class="ql-block">紙本水墨</p><p class="ql-block">95cmafton</p><p class="ql-block">1941</p> <p class="ql-block">“山河百戰(zhàn)歸民主</p><p class="ql-block">鏟盡崎嶇大道平”</p><p class="ql-block">奔馬（山河百戰(zhàn)）</p><p class="ql-block">紙本水墨</p><p class="ql-block">1953</p> <p class="ql-block">20世紀50年代初，徐悲鴻攝于北京東受祿街</p><p class="ql-block">16號家中。</p> <p class="ql-block">徐悲鴻先生這幅奔馬圖,不在展覽之列，但據(jù)說是流傳最廣的一張奔馬圖。</p><p class="ql-block">《奔馬圖》（1941年）</p><p class="ql-block">作于畫家在新加坡籌辦抗日募捐畫展期間，馬的姿態(tài)矯健昂揚，兼具力量感與動感，飽含鼓舞國人奮勇抗敵的決心。</p> <p class="ql-block">人不可無傲骨</p><p class="ql-block">但不可有傲氣</p> 當今欣賞徐悲鴻先生奔馬的意義在于加強文化自信 <p class="ql-block">徐悲鴻的奔馬已成為中國近現(xiàn)代美術(shù)的經(jīng)典文化符號，其形象不僅代表著中國寫意畫的創(chuàng)新成就，也成為對外文化交流中的重要標識。</p><p class="ql-block">當下欣賞奔馬圖，是對民族優(yōu)秀文化成果的認同與珍視，也能增強對本土藝術(shù)的文化自信。</p><p class="ql-block">除了北京徐悲鴻紀念館，估計國內(nèi)沒有第二個博物館紀念館有這樣多徐先生真跡奔馬！</p><p class="ql-block"><br></p> 來北京徐悲鴻紀念館賞拍奔馬吧！ <p class="ql-block">北京喜歡徐先生奔馬的朋友們趕緊來北京徐悲鴻紀念館，用賞拍奔馬的儀式感迎接丙午馬年新春佳節(jié)來臨吧！???????????????</p> 附錄：請豆包給匯總的“徐悲鴻先生在不同年代畫了多少張，不同類型的《奔馬圖》” <p class="ql-block">豆包答復，無魚做了簡略潤色：徐悲鴻先生一生創(chuàng)作的《奔馬圖》數(shù)量眾多，且沒有權(quán)威的精確統(tǒng)計，以下是根據(jù)公開資料整理的不同年代的創(chuàng)作情況：</p><p class="ql-block">20世紀20年代：這一時期徐悲鴻剛從歐洲歸國，創(chuàng)作的馬造型偏重于寫實，筆墨的寫意性較弱，目前可知的《奔馬圖》作品較少，如1928年有《群馬圖》等。</p><p class="ql-block">20世紀30年代：這一時期有1935年的《立馬》、1936年的《秋風立馬》、1937年的《奔馬圖》《雙駿圖》、1938年的《天馬行空》《千里駒》《奔馬》、1939年的《喜氣》《春風得意》《奔馬》等。</p><p class="ql-block">20世紀40年代：這是徐悲鴻《奔馬圖》創(chuàng)作的高峰期。有1940年的《群馬圖》、1941年的《奔馬圖》《前進》、1942年的《群馬圖》《奔馬》《六駿圖》、1943年的《奔馬》《駿馬圖》、1944年的《奔馬》《柳蔭三駿》、1945年的《奔馬圖》《奔馬》、1946年的《奔馬》《志在千里》、1947年的《奔馬》《一馬當先》、1948年的《奔馬》《奔馬回眸圖》等。</p><p class="ql-block">20世紀50年代：徐悲鴻仍有《奔馬圖》創(chuàng)作，如1950年的《奔馬》、1951年的《奔馬》、1952年的《遠山回首》等。</p><p class="ql-block">從類型上看，徐悲鴻的《奔馬圖》以獨馬最為常見，約占六成。雙馬取“成雙”“夫妻”寓意，約占二成。三駿、五駿、六駿、十駿等群馬極少，一生僅作三幅《六駿》、一幅《十駿》。</p><p class="ql-block">根據(jù)參觀觀感，可以初略確定，在這個展覽看的的奔馬圖真跡數(shù)量，可以肯定是最多！</p>