黃河印象——黃河之濱的布達(dá)拉宮那片海 <p class="ql-block ql-indent-1">繼續(xù)奔赴是為了追尋，追尋印象中的黃河。</p><p class="ql-block ql-indent-1">萬(wàn)榮一別確實(shí)有些無(wú)奈，因?yàn)橄目h依然充滿美好與激情。早上十點(diǎn)多鐘，一天最好的時(shí)光，也是秋意乍泄的時(shí)刻，雖說(shuō)沒(méi)有了意念中的藍(lán)天白云，但也是秋風(fēng)吹人醉，秋光惹人愛(ài)，風(fēng)和日麗、溫暖和煦，所以，駛離萬(wàn)榮，行駛在夏縣的陽(yáng)光征途上，到處都是秋意纏綿，到處都是希望和生機(jī)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">相較于萬(wàn)榮立于高臺(tái)之上的一馬平川，夏縣則是穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營(yíng)的山水相間，高低起伏。置身于素有“七山二川一丘陵”之稱(chēng)的夏縣大地上，這里山連綿、水持續(xù)，山不高，但有神韻，水不急，但有激情。在這里，山以低沉而忠誠(chéng)，水以飄逸而勵(lì)志，山有山的韻律，水有水的旋律，山以它特有的氣質(zhì)贏得青草綠樹(shù)的以身相許，水用它奔放靈動(dòng)的熱情為大地投懷送抱，綠水青山和諧共生，<span style="font-size:18px;">把夏縣打造成獨(dú)具魅力的文化名縣、康養(yǎng)勝地、綠色之城，</span>讓夏縣贏得了“全國(guó)綠化模范縣”、“全國(guó)綠色小康縣”的美名，讓夏縣以山水共情、“四旁綠化”的媚情博取游客眼球，成為游人心目中宜居宜游、綠色生態(tài)的印象家園。?</p><p class="ql-block ql-indent-1">這個(gè)時(shí)間，這個(gè)季節(jié)，這個(gè)黃河流淌過(guò)的地方，一切都是最好的組合。走河?xùn)|，馳騁在夏縣自帶節(jié)奏，自含韻律的是非山嶺竟然是最好的選擇。眼前是矯情，腦海是貪婪，還有那種不可告人的風(fēng)騷和欲動(dòng)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">正當(dāng)我們陶醉在魅力傳情、詩(shī)情畫(huà)意的浮光掠影中，眼前出現(xiàn)讓人驚艷一幕，道路兩邊成片的綠樹(shù)紅果林帶把我們從夢(mèng)中拉回到了現(xiàn)實(shí)。原來(lái)是一大片成規(guī)模、成氣候的山楂產(chǎn)業(yè)園，累累碩果掛滿枝頭，紅彤彤、沉甸甸不僅秀色可餐，而且誘惑滿滿。這一突發(fā)情況確實(shí)夠刺激、夠炸裂，以至于疾馳的車(chē)輛被毫無(wú)底線的乘車(chē)人勒令叫停，急不可耐的沖出車(chē)門(mén)，奔向令她們拍案叫絕的紅果綠林。</p><p class="ql-block ql-indent-1">對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這種意外奇遇正是夏縣出其不意、深謀遠(yuǎn)慮的定力所在。夏縣的魅力遠(yuǎn)不止綠色之城、康養(yǎng)勝地那么簡(jiǎn)單，它在發(fā)展農(nóng)業(yè)特色經(jīng)濟(jì)上也是引吭高歌、勵(lì)志前行。在這山峁溝壑交織的自然環(huán)境里，在這充滿激情與活力的詩(shī)意山水間，在魅力四射、神韻律動(dòng)的壯麗圖景中，漫山遍野綠紅相間、分外妖嬈，綠的似玉，紅的似火，綠的醉人，紅的撩人，綠的惹眼，紅的誘惑，綠的沉穩(wěn)，紅的熱情，這就是立于時(shí)代潮頭的夏縣特色經(jīng)濟(jì)山楂產(chǎn)業(yè)，這一切得益于黃河造就的獨(dú)特地理氣候環(huán)境，這就是黃河賦予魅力夏縣最直接的印象。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">夏縣的山楂迎來(lái)了豐收季節(jié)，夏縣的人民也進(jìn)入了收獲季節(jié)，田間地頭，一片繁忙，果農(nóng)們正在緊鑼密鼓的有序采摘售賣(mài)。面對(duì)如此自然、真實(shí)、驚艷的場(chǎng)景，我那善于爭(zhēng)風(fēng)吃醋的同行者，絕對(duì)不會(huì)放過(guò)這集萬(wàn)千寵幸于一起的緣分，與紅果山楂的情感交流那是相當(dāng)激烈和傳情。一陣發(fā)瘋發(fā)狂過(guò)后又突發(fā)奇想，和園主人商討購(gòu)買(mǎi)事宜。黃河水滋養(yǎng)的夏縣紅果林主具有黃河一般寬闊的胸懷，她的回應(yīng)絕對(duì)出乎意料，不用買(mǎi)，你們能吃多少，隨便摘，隨便拿。園主人的慷慨和大度超出了我們的預(yù)料，反讓我們這些有素質(zhì)的人不好意思了，為了堅(jiān)守底線，象征性采摘了一點(diǎn)。園主人見(jiàn)我們客氣謙虛，作為緣分，無(wú)常贈(zèng)送我們五六個(gè)品相俱優(yōu)的小西瓜。</p><p class="ql-block ql-indent-1">后經(jīng)了解，這種小西瓜可不是一般的西瓜，而是在當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘拿麅?yōu)禮品水果，被譽(yù)為“夏都四貴”之一的夏樂(lè)西瓜。這種突如其來(lái)的超常規(guī)高禮遇，讓我們受寵若驚。我們感慨，時(shí)代好了，日子好了，人品好了，運(yùn)氣竟然也好了。這四種看似風(fēng)馬牛不相及，實(shí)則是有著必然聯(lián)系，個(gè)中緣由各位自己體會(huì)。于是，深度致謝后上路，繼續(xù)我們的精彩旅程。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">繼續(xù)奔馳，一路溝壑縱橫，一路山水俊美。夏縣的山楂產(chǎn)業(yè)，不僅興旺，而且熱烈，它把整個(gè)黃河之濱裝扮的紅紅火火、熱情似火，也把我們裝扮的心情蕩漾、激情飛揚(yáng)。金秋十月，遠(yuǎn)山近嶺、漫山遍野，滿眼都是綠里裹紅，掛滿盞盞紅燈的山楂林，仿佛是片片紅霞勾勒出生機(jī)勃勃的田園豐收畫(huà)卷。狀如紅色瑪瑙的山楂，在陽(yáng)光照耀下，閃爍著誘人的光澤，累累果實(shí)壓彎了枝頭，也甜蜜了農(nóng)人心頭。</p><p class="ql-block ql-indent-1">夏縣之所以產(chǎn)業(yè)興盛，是因?yàn)樗麄兇罅Πl(fā)展“特優(yōu)農(nóng)業(yè)示范區(qū)”，以特色農(nóng)業(yè)豐富人民群眾的“米袋子”“菜籃子”“果盤(pán)子”。其中，山楂種植作為“全村共富”的支柱產(chǎn)業(yè)?和?映紅增收路的致富果?，以“一畝園十畝田”的產(chǎn)業(yè)效應(yīng)，成為全國(guó)七大山楂基地之一，讓山楂成為人們心中的“金蛋蛋”和“金果子”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在這黃河水流過(guò)的地方，在這黃土壓制的褶皺里，夏縣的山楂樹(shù)扎根于極富感情，文化潛藏深厚的沃土，這一份恩寵是黃河的饋贈(zèng)，是果農(nóng)用勤勞的雙手，在黃河孕育的大地上書(shū)寫(xiě)給味蕾的情書(shū)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">想到過(guò)夏縣的山楂產(chǎn)業(yè)大，沒(méi)想到規(guī)模如此之大，在此后的十幾公里行程中，始終沒(méi)擺脫山楂林的圍追堵截，以至于到達(dá)此行目的地堆云洞都深陷山楂的濃厚氛圍。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">此行東進(jìn)夏縣，是在我的強(qiáng)烈引薦下成行的，一切都是因?yàn)橄目h有個(gè)堆云洞。關(guān)于堆云洞，早就聽(tīng)說(shuō)，起初的印象是，某一個(gè)高在半山腰，類(lèi)似于云端的溶洞洞穴。后來(lái)，在一檔電視節(jié)目中遇到，否定了我的最初印象，而形成一座堆積如山，直達(dá)云端的古建筑群的新印象，很有特點(diǎn)，很有神韻。但是，節(jié)外又生枝，說(shuō)堆云洞沒(méi)有洞。此行夏縣之所以這么強(qiáng)烈，除過(guò)堆云洞本身強(qiáng)大吸引力外，還有一個(gè)原因，沒(méi)有洞，為什么叫堆云洞。</p><p class="ql-block ql-indent-1">東渡黃河，來(lái)到河?xùn)|，一路走來(lái)，黃河印象歷久彌新，出神入化，所到之處不僅神采飛揚(yáng)，而且單就一個(gè)個(gè)頗具印象的名稱(chēng)就品味傳神，意境悠揚(yáng)。秋風(fēng)樓，秋風(fēng)纏綿吹拂，飛云樓，凌空飛揚(yáng)的云彩，還有即將領(lǐng)略的堆云洞，堆積至云端。它們的共同特點(diǎn)，都在空中，全以自然之物而風(fēng)起云涌。這充分說(shuō)明一個(gè)道理，它們的開(kāi)端，可能各有原因，但在黃河流淌的大環(huán)境下，它們的存世必將接受自然的洗禮，接受黃河的熏陶，隨著歷史的推進(jìn)，隨著文化的加持，它們必然成為黃河之濱的文化嬌子，成為一種具有精采、精華、精粹特質(zhì)的黃河印象。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">堆云洞是夏縣的一張名片，所以，夏縣對(duì)它呵護(hù)備至，盡心包裝，讓它以高大形象、靚麗顏值接受四面八方游客頂禮膜拜。</p><p class="ql-block ql-indent-1">堆云洞的大體現(xiàn)在格局大，自迎賓牌樓進(jìn)入到真正的景區(qū)入口，距離5里地，地盤(pán)不可謂不大。高大形象，豐富內(nèi)涵，在迎賓牌樓楹聯(lián)上體現(xiàn)的最為明顯。</p><p class="ql-block ql-indent-1">?八景環(huán)山，堆云接瑞，真人侑道于斯地，</p><p class="ql-block ql-indent-1">?二水繞座，洞天迎祥，大才玄德出其中。</p><p class="ql-block ql-indent-1">楹聯(lián)出自清代書(shū)法家許容之手。</p><p class="ql-block ql-indent-1">?上聯(lián)八景環(huán)山?指環(huán)繞在堆云洞周邊，構(gòu)成“夏縣八景”的八道精華自然景觀，其中“堆云疊翠”以突出地位居其首。</p><p class="ql-block ql-indent-1">?堆云接瑞?描繪的是云霧繚繞的山巔景象，寓意吉祥瑞氣聚集和道教“接引天地靈氣”的修行理念。</p><p class="ql-block ql-indent-1">真人指道教真人呂洞賓在此地傳道，侑道意為輔助教化，體現(xiàn)了堆云洞作為道教圣地的宗教功能。由此可知，堆云洞的洞來(lái)源于河?xùn)|芮城籍的八仙之一，被譽(yù)為純陽(yáng)祖師?的呂洞賓。</p><p class="ql-block ql-indent-1">下聯(lián)二水繞座?指堆云洞前兩條溪流環(huán)繞，形成二水抱山的自然景象，象征道教“陰陽(yáng)調(diào)和”的哲學(xué)思想。</p><p class="ql-block ql-indent-1">?洞天為道教仙境，迎祥寓意吉祥降臨，反映了堆云洞作為“洞天福地”的祥瑞之氣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">?大才指在此地活動(dòng)的才德之士晉文公重耳，玄德指道教修煉者追求深?yuàn)W德行的境界。</p><p class="ql-block ql-indent-1">楹聯(lián)通過(guò)簡(jiǎn)潔而富有詩(shī)意的語(yǔ)言，將堆云洞的自然景觀、道教文化與歷史人物融為一體，既是對(duì)景色的贊美，也是對(duì)道教精神的傳承。</p><p class="ql-block ql-indent-1">一幅楹聯(lián)能把底蘊(yùn)深厚的堆云洞兜了個(gè)底朝天，堪稱(chēng)千古奇聯(lián)。但是從經(jīng)過(guò)的兩道門(mén)隱藏的一個(gè)信息暴露了堆云洞另一重身份。</p><p class="ql-block ql-indent-1">迎賓門(mén)（上圖）黃色主色調(diào)，頂部搭配中間置有五角星的紅色旗幟。二道門(mén)（下圖）階梯被巧妙用作形象展示，背景被涂成中國(guó)紅，這不是巧合，而是告訴我們，這里具有紅色背景。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">堆云洞被一類(lèi)似于護(hù)城河的溝槽環(huán)繞，大有與世隔絕之勢(shì)。然而，<span style="font-size:18px;">茂林修竹、蒼翠欲滴、綠</span>意叢生、風(fēng)水彌漫、蛇虎石健、銀鏈縈繞、清澈溪水、潺潺淙淙、律韻合轍、雙澗合流。在此，山有意，水含笑，竹呈祥，橋送情，好一派醉人仙境不是望塵莫及，而是石棧小橋獨(dú)辟蹊徑，真是獨(dú)有青山如畫(huà)里，石橋流水自橫斜。棲居的終極目標(biāo)，安神的愜意歸宿，不僅意境絕美，而且氣靜神閑，艱難的奔赴，安身立命之所全在這一方動(dòng)態(tài)山水中。</p><p class="ql-block ql-indent-1">如此奇絕佳境，那是引力相當(dāng)了得。于是，跨橋奔流、避塵升瑤、棄俗入仙、閬苑仙葩。登紅造綠，拾級(jí)而上，景區(qū)入口赫然在前，但見(jiàn)一顆參天大樹(shù)于眾目睽睽之下，以剛勁挺拔的身姿居中擋道，傲視群雄，它如守門(mén)衛(wèi)士，用超大樹(shù)冠覆蓋這片人神共聚的浩瀚洞天福地，以遮天蔽日之勢(shì)，護(hù)佑堆云洞免受風(fēng)沙侵?jǐn)_。以綠色為主基調(diào)的樹(shù)冠遠(yuǎn)沒(méi)有滿足現(xiàn)狀，以幅員遼闊、濃密碧翠之勢(shì)，讓生機(jī)盎然、活力四射，成串的大紅燈籠錦上添花，憑空飄蕩、隨風(fēng)搖曳，為整個(gè)氛圍增加了神韻和情調(diào)。綠的舒適，紅的熱烈，搭配和諧、對(duì)比鮮明、色彩艷麗、光彩奪目。樹(shù)蔭之下的紅底金字“緬懷革命先烈，賡續(xù)紅色血脈”閃耀光芒，說(shuō)明這里確實(shí)是具有紅色革命基因的紅色遺跡。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">右側(cè)，虬枝婆娑、碧綠嫩翠的樹(shù)冠延伸部分讓這里風(fēng)光纏綿、景象迷人，其下兩塊飽經(jīng)滄桑的石碑揭示了堆云洞的紅色革命背景。</p><p class="ql-block ql-indent-1">上碑山西省人民政府1985年12月公布的，山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位：河?xùn)|特委革命活動(dòng)舊址。</p><p class="ql-block ql-indent-1">下碑山西省人民政府1985年12月公布，夏縣人民政府立碑的，山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位：河?xùn)|特委革命活動(dòng)舊址（堆云洞）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">如此陣勢(shì)之下的河?xùn)|特委，應(yīng)該不是一般級(jí)別的紅色機(jī)構(gòu)，而是指導(dǎo)整個(gè)河?xùn)|地區(qū)紅色革命的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">如此纏綿，如此矯情，堆云洞，這個(gè)幽居獨(dú)高潔，竹節(jié)自清絕的云界仙境，也到了正式出場(chǎng)的時(shí)候了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">堆云洞，夏縣城西25公里水頭鎮(zhèn)稷王山上牛村土崗的一處古建筑群，始建于元代，是夏縣道教活動(dòng)的核心場(chǎng)所，也是晉南地區(qū)重要的道教圣地。兩側(cè)蛇虎、石健二澗環(huán)繞，澗水東流入涑水河，其依山而建，堆積疊置，遠(yuǎn)看似云層疊加，外觀形似西藏的布達(dá)拉宮，被譽(yù)為?“小布達(dá)拉宮”?。</p><p class="ql-block ql-indent-1">作為夏縣道教協(xié)會(huì)所在地，堆云洞承載了豐富的宗教文化，其建筑群與自然景觀融為一體，體現(xiàn)了道教“天人合一”的理念。同時(shí)，它也是一處重要的革命歷史遺址，曾是中共河?xùn)|特委的秘密活動(dòng)基地，被譽(yù)為“晉南革命的搖籃”。?這種將自然景觀、建筑藝術(shù)與革命文化相結(jié)合的特點(diǎn)，使其成為黃河沿線一道靚麗的風(fēng)景線，成為一處獨(dú)特的黃河文化印象。?</p> <p class="ql-block ql-indent-1">作為堆云洞的立足之地稷王山，不僅外形有特點(diǎn)，而且其本身也是一座頗具歷史的文化名山。<span style="font-size:18px;">相傳上古時(shí)期后稷開(kāi)始在這里播種五谷，</span>教民稼穡，開(kāi)啟<span style="font-size:18px;">華夏農(nóng)耕文明，</span>因此得名稷王山，這也是吸引堆云洞俯身的根本原因。</p><p class="ql-block ql-indent-1">步入山門(mén)里，真是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，眼前景象霎時(shí)令我震驚，一幅奇絕驚艷的壯麗圖景撞入我的眼界。說(shuō)是稷王山，這個(gè)視覺(jué)完全不見(jiàn)了山的蹤影，而是所有房屋建筑堆積群聚、疊置高聳，完全一幅占山為王的感覺(jué)，依山就勢(shì)、布局嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴，不僅高聳入云，而且整架山形被包裹的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，這種視覺(jué)呈現(xiàn)似峰不是峰，但比峰更奇，似塔不是塔，又比塔更絕，把個(gè)威風(fēng)八面、勢(shì)大力沉的稷王山上牛村土崗打壓的服服帖帖，不僅不能顯山露水，而且永世不能出頭露面。</p><p class="ql-block ql-indent-1">有點(diǎn)可惜的是，目前我們位置較低，視距較窄，能看到的范圍極大的受到限制，要想洞察堆云洞，只有征服它，登頂它。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">前文已說(shuō)，夏縣是一個(gè)具備深度內(nèi)涵的文化名縣，以黃河為背景的歷史文化成為它的一張靚麗名片，突出表現(xiàn)為五大體系。</p><p class="ql-block ql-indent-1">?嫘祖養(yǎng)蠶，有黃河的潤(rùn)澤，軒轅黃帝元妃嫘祖立于黃水之濱教民植桑養(yǎng)蠶，趟開(kāi)華夏絲綢之路，成為中華根祖文化的起源。??</p><p class="ql-block ql-indent-1">?介子推行孝，春秋時(shí)期晉國(guó)名臣介子推在此“割股奉君”成為黃河兒女忠義孝道核心根基，讓忠孝倫理成為中華傳統(tǒng)文化之魂。??</p><p class="ql-block ql-indent-1">?衛(wèi)夫人書(shū)法，東晉書(shū)法家衛(wèi)夫人深耕黃河澆灌的沃土，創(chuàng)立《筆陣圖》奠定書(shū)法理論，啟蒙王羲之書(shū)法智慧，成就中華書(shū)圣。??</p><p class="ql-block ql-indent-1">?司馬光治國(guó)理政，北宋名相司馬光世居黃河之濱，韜光養(yǎng)晦，以砸缸為突破，讓《資治通鑒》開(kāi)拓勤政廉政之光。??</p><p class="ql-block ql-indent-1">?嘉康杰紅色文化?，河?xùn)|志士嘉康杰以黃河之濱夏縣為革命搖籃，堆云洞成為他領(lǐng)導(dǎo)抗日斗爭(zhēng)，倡導(dǎo)革命精神的重要陣地。??</p><p class="ql-block ql-indent-1">堆云洞作為夏縣紅色文化的重要組成部分，無(wú)論是名分還是內(nèi)涵都具備絕對(duì)的地位。</p><p class="ql-block ql-indent-1">由眼前景象回到現(xiàn)實(shí)世界，山門(mén)里是對(duì)稱(chēng)布局的左跨院和右跨院，其前身是清順治年間，全真教龍門(mén)派第七代傳人王常月掛單修行、傳教頌道，度化弟子的場(chǎng)所。?后來(lái)右跨院為辦公及生活場(chǎng)所，左跨院為河?xùn)|特委所用。</p><p class="ql-block ql-indent-1">正因?yàn)槎言贫磸?qiáng)大的紅色基因，讓夏縣這片紅色沃土閃耀紅色光芒，如今景區(qū)把它們最前沿，也是最寬敞的左跨院，河?xùn)|特委舊址開(kāi)辟為以河?xùn)|特委為主要內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義和紅色革命教育陣地。</p><p class="ql-block ql-indent-1">由此門(mén)進(jìn)入便是河?xùn)|特委舊址。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">河?xùn)|特委舊址在<span style="font-size:18px;">一個(gè)依山而建的四合院內(nèi)，它</span>與堆云洞整體建筑緊密相連，是堆云洞建筑群的有機(jī)組成部分，整體包含三方面內(nèi)容，首當(dāng)其沖便是河?xùn)|特委舊址，再就是在舊址內(nèi)布設(shè)的河?xùn)|特委展覽館和嘉康杰生平展室。</p><p class="ql-block ql-indent-1">舊址入口處，是一處以紀(jì)念國(guó)慶76周年為主題，以鮮艷五星紅旗為主要內(nèi)容的“我和國(guó)旗合個(gè)影”組合場(chǎng)景。紅色基地，國(guó)慶假日，這種場(chǎng)景的存在不僅適宜，而且恰如其分，更重要的是揭示了這里為共和國(guó)出生入死、淤血奮斗的光榮身份。這一場(chǎng)景的出現(xiàn)， <span style="font-size:18px;">令我肅然起敬，</span>使我倍感榮耀和幸福，我不僅想和國(guó)旗合個(gè)影，我還想向國(guó)旗敬個(gè)禮。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">作為晉南革命的搖籃，堆云洞曾是中共河?xùn)|特委秘密活動(dòng)的場(chǎng)所。?依托特委舊址建立的愛(ài)國(guó)主義教育基地，其大部分活動(dòng)場(chǎng)所被開(kāi)辟成了展室，作為舊址展示的僅為并排相連的三孔窯洞，依次為嘉康杰工作場(chǎng)景復(fù)原、教室場(chǎng)景復(fù)原、會(huì)議室場(chǎng)景復(fù)原。</p><p class="ql-block ql-indent-1">其中，復(fù)原的教室場(chǎng)景，體現(xiàn)出在艱苦的革命戰(zhàn)爭(zhēng)歲月中，河?xùn)|特委用有限的空間，簡(jiǎn)陋的設(shè)施，充分發(fā)揮了它作為倡導(dǎo)革命道理、傳播紅色火種、發(fā)動(dòng)革命群眾、壯大革命隊(duì)伍的職能屬性。</p><p class="ql-block ql-indent-1">尤以講臺(tái)布置最為簡(jiǎn)單明了，主題突出。講臺(tái)上方的“禮儀仁愛(ài)信”，是中華傳統(tǒng)文化中美德的核心要素，“仁愛(ài)”是內(nèi)在精神，“禮儀”是外在表現(xiàn)，“信”是實(shí)踐保障。黑板上的八個(gè)大字，不僅攻勢(shì)猛烈，號(hào)召力強(qiáng)盛，而且是大有來(lái)頭?！皠诠ど袷ァ笔?lt;span style="font-size:18px;">中國(guó)民主革命先驅(qū)，毛澤東眼中的“學(xué)界泰斗，人世楷?！辈?lt;/span>元培先生，1918年11月16日在北京天安門(mén)前，慶祝協(xié)約國(guó)一戰(zhàn)勝利大會(huì)上的演講用語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)所有通過(guò)勞力為他人創(chuàng)造有益事業(yè)的勞動(dòng)者，無(wú)論體力或腦力，都應(yīng)被尊崇，將勞動(dòng)者的價(jià)值提升到神圣的地位。“平民自覺(jué)”則指平民階層在思想和行動(dòng)上的自我覺(jué)醒，二者共同構(gòu)成近代中國(guó)社會(huì)變革的推動(dòng)力，在當(dāng)今社會(huì)依然具有鮮明的時(shí)代意義。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">“潮起河?xùn)|——中共河?xùn)|特委革命活動(dòng)”展。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">大革命失敗后，為了貫徹八七會(huì)議精神，中共山西臨時(shí)省委于1928年2月在霍州召開(kāi)擴(kuò)大會(huì)議，通過(guò)關(guān)于發(fā)動(dòng)山西省工農(nóng)暴動(dòng)問(wèn)題的決定，將全省劃分為7個(gè)暴動(dòng)區(qū)，河?xùn)|地區(qū)為其中之一。</span>為了加強(qiáng)黨對(duì)各暴動(dòng)區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)，省委決定在各暴動(dòng)區(qū)建立特委。1928年6月，中共河?xùn)|特委在夏縣堆云洞成立，成為河?xùn)|地區(qū)第一個(gè)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心。</p><p class="ql-block ql-indent-1">河?xùn)|特委成立后，歷經(jīng)腥風(fēng)血雨，黨的組織機(jī)構(gòu)多次遭到嚴(yán)重破壞，但組織活動(dòng)一直沒(méi)有停止。1934年初到1937年，河?xùn)|黨組織與上級(jí)黨組織失去聯(lián)系，<span style="font-size:18px;">在極端艱難環(huán)境下，以嘉康杰同志為核心的河?xùn)|黨組織，以“犧牲我一人，幸福千萬(wàn)家”的精神，始終不渝的戰(zhàn)斗在生死一線，組織了一系列工農(nóng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)，發(fā)動(dòng)了山西革命史上影響深遠(yuǎn)的絳縣武裝斗爭(zhēng)和中條山暴動(dòng)，</span>用自己的生命和鮮血書(shū)寫(xiě)了運(yùn)城黨史輝煌的一頁(yè)。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，河?xùn)|特委貫徹落實(shí)黨中央建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，配合八路軍渡河北上，組建各縣抗日武裝，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">潮起河?xùn)|展覽是堆云洞中共河?xùn)|特委展館的核心組成部分，以壁畫(huà)和圖文形式系統(tǒng)展示了1928年中共河?xùn)|特委成立后，在晉南地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)的光輝歷程，是堆云洞作為紅色教育基地的重要載體。</p><p class="ql-block ql-indent-1">其中一個(gè)重量級(jí)板塊，為新民主主義革命時(shí)期，中共運(yùn)城市黨的創(chuàng)建人及黨政軍主要領(lǐng)導(dǎo)人簡(jiǎn)介。這里共展出了以晉南人民的優(yōu)秀兒女，河?xùn)|特委創(chuàng)始人之一，夏縣籍的嘉康杰等為代表的20幾位，運(yùn)城籍我黨早期在運(yùn)城從事革命活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人簡(jiǎn)介。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在這里，我突然發(fā)現(xiàn)了一位幾乎要被人們淡忘的老同志，一位四十多年前活躍在我們陜西西安的老領(lǐng)導(dǎo)張鐵民同志。起初我以為是同名同姓，沒(méi)當(dāng)一回事，后經(jīng)過(guò)閱讀簡(jiǎn)介確認(rèn)，他就是深受我們尊敬張市長(zhǎng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">對(duì)于張鐵民，早在我上中學(xué)時(shí)，經(jīng)常通過(guò)收音機(jī)聽(tīng)到張市長(zhǎng)心系人民，服務(wù)群眾，以堅(jiān)強(qiáng)而有效的作風(fēng)管理城市，讓西安<span style="font-size:18px;">從一個(gè)飽受臟亂差困擾的“廢都” 蛻變?yōu)檎麧嵱行?、充滿生機(jī)的城市，成為全國(guó)關(guān)注的典范。那時(shí)的張鐵民以</span>鐵血硬漢、鐵血領(lǐng)袖、鐵血擔(dān)當(dāng)著稱(chēng)，<span style="font-size:18px;">以親民，務(wù)實(shí)的作風(fēng)贏得了廣大市民的擁護(hù)和愛(ài)戴。他以黃河魂鑄就的“挽狂瀾于既倒”的魄力被人民群眾尊稱(chēng)為“鐵市長(zhǎng)”，他治理下的西安也從“廢都”蛻變?yōu)槲拿鞴哦肌?lt;/span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">所以，鐵市長(zhǎng)在那時(shí)的西安那可是婦孺皆知，但是唯獨(dú)不知道他是河?xùn)|吉縣籍的優(yōu)秀兒女，更不知道他是有著深厚紅色革命經(jīng)歷的我黨早期在運(yùn)城的領(lǐng)導(dǎo)人，這是堆云洞留給我最為難忘的印象。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">說(shuō)了這么多嘉康杰，嘉康杰到底何許人也？現(xiàn)在，也到了濃重推出嘉康杰的時(shí)候了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">嘉康杰，字寄塵，1890年出生于夏縣胡張鄉(xiāng)其毋村。青年時(shí)期積極參加反帝反封建斗爭(zhēng)，曾兩次留學(xué)日本，歸國(guó)后拒絕高官厚祿，致力于平民教育，<span style="font-size:18px;">積極宣傳新思想，傳播新文化，</span>竭力創(chuàng)辦學(xué)校，從1921年3月至1933年，先后在夏縣運(yùn)城等地創(chuàng)辦以太小學(xué)、平民中學(xué)、河?xùn)|中學(xué)、運(yùn)城中山中學(xué)、太原中山中學(xué)、康衢中學(xué)、財(cái)神廟中學(xué)等，培養(yǎng)學(xué)生3000多人，將一大批進(jìn)步青年培養(yǎng)成為革命骨干。</p><p class="ql-block ql-indent-1">1927年，<span style="font-size:18px;">在白色恐怖中毅然決然</span>加入中國(guó)共產(chǎn)黨，為恢復(fù)和發(fā)展晉南黨組織，開(kāi)展革命武裝斗爭(zhēng)做出了卓越貢獻(xiàn)。他歷任中共河?xùn)|特委組織部長(zhǎng)，中共河?xùn)|中心縣委書(shū)記，中共晉豫特委、中條地委委員兼軍事部長(zhǎng)，晉豫邊區(qū)八路軍抗日游擊支隊(duì)后勤供給部部長(zhǎng)兼第六大隊(duì)政治部主任、第七大隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)等職，中共“七大"候補(bǔ)代表。<span style="font-size:18px;">1937年11月，受中共河?xùn)|特委委托，在聞夏縣擴(kuò)兵500名，出色完成中央軍委交給山西省委為八路軍擴(kuò)兵任務(wù)，</span>被劉少奇稱(chēng)贊為河?xùn)|“群眾領(lǐng)袖”。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">1939年11月18日，在返回中條地委駐地的路上，遭到國(guó)民黨特務(wù)暗殺，時(shí)年49歲。</span>《新華日?qǐng)?bào)》在《悼念嘉寄塵同志》一文中評(píng)價(jià)“他不僅是我們黨內(nèi)能得人推崇的領(lǐng)導(dǎo)者，而且是晉南一帶群眾最可信的偉大的群眾領(lǐng)袖”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">1952年10月14日，毛澤東主席在《革命軍人犧牲家屬紀(jì)念證》上題詞：嘉康杰同志在革命中光榮犧牲，豐功偉績(jī)，永垂不朽。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> <span style="font-size:18px;">“天地英雄氣，千秋尚凜然”。嘉康杰同志為革命事業(yè)奮斗數(shù)十年如一日，積極探索救國(guó)救民道路，直至獻(xiàn)出自己的生命，是今天我們共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)的楷模和榜樣。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">河?xùn)|特委舊址結(jié)束后，開(kāi)啟征服堆云洞征程。返回山門(mén)里，佇立左跨院門(mén)前再次打量呈現(xiàn)在眼前的堆云洞，層層屋宇堆疊與藍(lán)天白云相接，平面觀察占地少的可憐，橫向發(fā)展幅度極度匱乏，建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)可謂斤斤計(jì)較，寸土必爭(zhēng)。物極必反，逼迫之下反到形成了步步玄機(jī)、蘊(yùn)含豐富的效果。由于橫向前途渺茫，只能在縱向求突破，所以，立體觀察，對(duì)空間的侵占幾乎到了貪婪的程度，無(wú)論上行延伸還是豎向立度都是直上云天，不僅霸氣側(cè)漏，而且豪橫無(wú)比。如此陣勢(shì)，如若攀登，理想中的舒適道路想都別想，只能是夾縫中辟蹊徑。</p><p class="ql-block ql-indent-1">堆云洞的入口不足20m距離設(shè)有三道門(mén)，依次是方形山門(mén)，圓形門(mén)洞月門(mén)，方形小牌坊。依我看，第三道小牌坊完全是個(gè)擺設(shè)，因?yàn)樗o貼山體。其實(shí)不然，這樣的設(shè)計(jì)<span style="font-size:18px;">正好符合古人天圓地方的思想，走過(guò)三道門(mén)意味著跳出“三界”，</span>便從地上人間飛躍到天界仙宮，<span style="font-size:18px;">成為一個(gè)不朽的人，這里</span>的“三界”就是無(wú)極、太極和現(xiàn)實(shí)世界。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">哈哈，跳出三界，果然來(lái)到非凡境界。</p><p class="ql-block ql-indent-1">小牌坊里面就是高崖之中鑿?fù)ㄉ襟w的洞穴通道，這個(gè)洞穴通道就是沙石洞。沙石洞可不是一般意義的存在，常因雨后云霧從洞中涌出 ，形成云霧半遮，虛實(shí)相間的神秘感，這就是堆云洞八景之一的“石穴隱云”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">沙石洞的拱形洞穴向上弧形延伸，雕鑿規(guī)整的純天然青石塊砌成的步階，規(guī)范整齊，因被歲月歷練而明光發(fā)亮。洞壁石磚砌成，平整光滑，美觀好看，雖說(shuō)高度可容一人輕松直立前行，但寬度勉強(qiáng)兩人擦肩而過(guò)，這也是堆云洞橫向不足，縱向有余特征的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">就是這個(gè)道貌岸然的沙石洞不但是形象工程，而且是實(shí)用功能至關(guān)重要，一條兼具風(fēng)景與通行的咽喉要道，是通往堆云洞上層建筑的唯一途徑，更為關(guān)鍵的是，它的存在充分說(shuō)明堆云洞是有洞的，不過(guò)，這里的洞和自然中的洞穴還是有著千壤之別。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">初涉堆云洞，就被它驚險(xiǎn)奇絕的氣勢(shì)所折服，好在我們有從河?xùn)|特委紅色革命中汲取的強(qiáng)大力量，有嘉康杰紅色精神的振奮鼓舞，勇往直前，勇攀佳境。</p><p class="ql-block ql-indent-1">一處沙石洞的石穴隱云引出堆云八景，堆云洞，地勢(shì)高峻、山水逸旖、環(huán)境幽邃、景致秀麗，有詩(shī)云“曲折螺旋步步升，青云足下會(huì)飛騰?；仡^試看行將處，已離瓊樓十二層?！薄Ｈ绱艘饩炒_實(shí)印證了堆云洞的通行步階，不僅曲折狹窄，祥瑞昇騰，而且陡峭入云，玉宇瓊樓。</p><p class="ql-block ql-indent-1">沙石洞直通位于堆云洞建筑群中軸線上的二層院落奉先祠。</p><p class="ql-block ql-indent-1">奉先祠是<span style="font-size:18px;">山門(mén)后首座殿宇，</span>供奉世稱(chēng)長(zhǎng)春真人，全真教龍門(mén)派創(chuàng)始人丘處機(jī)的地方。坐北朝南，由于丘處機(jī)的緣故，整體院落等級(jí)較高，<span style="font-size:18px;">所以相對(duì)寬敞，</span>其神龕兩側(cè)陳列著堆云洞歷代主持道人的牌位。?作為金元時(shí)期全真教第五任掌教，丘處機(jī)倡導(dǎo)治國(guó)以“?敬天愛(ài)民?”為本、養(yǎng)生以“?清心寡欲?”為要，如今看來(lái)，奉先祠具備了道家靜隱消俗，幽居仙洞，自然無(wú)為，隱逸求道的意境。?</p> <p class="ql-block ql-indent-1">奉先祠<span style="font-size:18px;">人氣很旺，一是這里的建筑很具特質(zhì)吸引了游客，二是院落位置較低，又處于</span>下層與上層建筑的重要節(jié)點(diǎn)，是繼續(xù)深入的必經(jīng)之地。初來(lái)乍到，地形不熟，我們只能隨波逐流，蹭一蹭這里的熱度，順道由此進(jìn)入第三層。</p><p class="ql-block ql-indent-1">相比于奉先祠，三層院落處境就艱難了許多。其實(shí)這里原本沒(méi)有平坦曠地，全因道事所需，通行所致，斬直山崖，夷為平地，磚砌成墻，立墻為院，鑿山開(kāi)洞，既是通道，又是洞房，由此可見(jiàn)，堆云洞不僅有洞，而且一發(fā)而不可收拾。</p><p class="ql-block ql-indent-1">由于堆云洞曾擁有一百二十余畝耕地，每年收獲的糧食需要存放，所以這里的窯洞，原本是道人堆放糧食和柴禾雜物的庫(kù)房。當(dāng)年河?xùn)|特委在此秘密活動(dòng)期間，將這座橫窯巧妙改造，用地道連拐貫通，變成了三室一暗道一夾室的秘密印刷廠，所以叫三拐洞。當(dāng)年令敵人惱火的文件和傳單，就是在這個(gè)秘密窯洞印制出來(lái)的。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">順著三拐洞開(kāi)鑿的窯洞通道，我們跟隨人流更上層樓來(lái)到窯庭。在堆云洞，窯庭的地位比較獨(dú)特，所以，它的安身之處絕非等閑之地，不僅地勢(shì)開(kāi)闊，向陽(yáng)而生，而且左右兩側(cè)高聳挺拔，形體俊俏的側(cè)房強(qiáng)力護(hù)佑，它們以<span style="font-size:18px;">頎長(zhǎng)剛正的身姿，既致畢恭畢敬之意，又行恪盡職守之責(zé)，</span>與之形成三面合圍之勢(shì)，僅留迎面高瞻遠(yuǎn)矚，目空一切，雖然面臨懸崖絕壁，但是前途一片光明。它因靠山穩(wěn)固不僅霸氣側(cè)漏，而且不可一世。如此窯庭，它的意境已讓凡塵遠(yuǎn)離塵埃，因?yàn)楦?，凡夫俗子望塵莫及，因?yàn)楦?，縱使高人逸士也會(huì)誠(chéng)惶誠(chéng)恐。不過(guò)，這些僅是明面上的設(shè)計(jì)，如此唯我獨(dú)尊的窯庭，它的獨(dú)特遠(yuǎn)非如此，其中必將暗藏玄機(jī)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">由于稷王山本身就桀驁不馴，它總是峰回路轉(zhuǎn)，這就給堆云洞創(chuàng)造了發(fā)揮的空間。稷王山這千載難逢的一次峰回路轉(zhuǎn)，讓窯庭逮了個(gè)正著。大家看，西側(cè)房北山墻與窯庭西山墻之間的犄角旮旯，人群簇?fù)?，其后兩個(gè)很難引人注意的門(mén)洞，暗藏玄機(jī)、大有乾坤。這種設(shè)計(jì)隱蔽性不強(qiáng)，但是迷惑性更高，蠱惑了我的視聽(tīng)，以至于上行時(shí)駐留很久也沒(méi)發(fā)現(xiàn)其中奧秘。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">堆云洞，有的說(shuō)其有七層，建筑巧妙緊湊，層層交錯(cuò)，通過(guò)洞道相連。也有說(shuō)其高九層，大小院落12座，窯洞72孔，形成螺旋盤(pán)桓、曲徑通幽，房上建房、院中套院、洞里藏洞的獨(dú)特結(jié)構(gòu)。至于到底有幾層，只有真正走過(guò)了才能知曉。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">身在窯庭，就先把窯庭的事弄明白。窯庭讓我理解就是窯洞與庭院的組合，在這高無(wú)止境、與世無(wú)爭(zhēng)的遠(yuǎn)離喧囂、辟谷靜神之地，絕非一般意義的修身養(yǎng)性的存在，所以，歷史上它被堆云洞道長(zhǎng)相中，選中它為棲身之所。</p><p class="ql-block ql-indent-1">真正的窯庭是因庭院內(nèi)有窯洞而得名，它的獨(dú)特之處在于窯中套窯，洞里藏洞，是堆云洞三大建筑奇觀之一。當(dāng)年嘉康杰在此辦校期間，曾一度把這里作為他的校長(zhǎng)辦公室。如今里面仍然保留著嘉康杰使用過(guò)的長(zhǎng)桌和木板床等革命文物。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">窯庭的獨(dú)特性還體現(xiàn)在左右兩側(cè)過(guò)道口的特殊設(shè)計(jì)上。坐擁雄關(guān)險(xiǎn)隘且至高無(wú)上的窯庭，兩側(cè)同為二層結(jié)構(gòu)房屋，似有廂房嫌疑，但又不是廂房那么簡(jiǎn)單，而是具有多重身份。西為藏經(jīng)樓，東為道長(zhǎng)習(xí)經(jīng)閣外，它們還有一個(gè)共同的屬性，那就是為溝通上下通道防風(fēng)遮雨的過(guò)亭。所謂過(guò)亭，既是過(guò)程，又是過(guò)度，這也是窯庭獨(dú)特性的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">堆云洞以堆云八景著稱(chēng)，既然東樓西殿是特設(shè)，必有獨(dú)特之處。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">?東樓常因晨雨煙雨迷蒙，云霧繚繞時(shí)隱時(shí)現(xiàn)而充滿詩(shī)情畫(huà)意。??西殿在晚風(fēng)中靜謐肅穆，夕陽(yáng)余暉拉長(zhǎng)飛檐影子，如畫(huà)流動(dòng)，這就是</span>堆云洞八景中的“東樓朝雨”與“西殿晚風(fēng)”景觀。這種傳統(tǒng)建筑與自然光影的巧妙結(jié)合，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)工匠的空間美感和藝術(shù)智慧。?</p><p class="ql-block ql-indent-1">東過(guò)庭，堆云洞“洞里藏洞”特色的重要體現(xiàn)，由于地處窯庭乃至整個(gè)景區(qū)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，這里觀景優(yōu)勢(shì)明顯，既可領(lǐng)略大美風(fēng)光，也能感受紅色革命精神，深受游客鐘情和青睞，因而這里游客聚集，人頭攢動(dòng)。?</p><p class="ql-block ql-indent-1">這是窯庭前途光明的懸崖處看到的三拐洞景象。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">東過(guò)庭以“東樓朝雨”展現(xiàn)出自然美，每逢陰雨季節(jié)于院中可望天空陰云走向，也可于室內(nèi)透過(guò)洞道觀看降雨的節(jié)奏，聽(tīng)聞排水的音律，這種大自然的恩賜和造化，不只是給人們帶來(lái)感官上的體驗(yàn)，更有精神的撫慰。</p><p class="ql-block ql-indent-1">東過(guò)庭的美還體現(xiàn)在它的文化氣質(zhì)上，正如其門(mén)庭抱柱上的楹聯(lián)一樣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">萬(wàn)福攸同，同此心、同此理，自然獲福，</p><p class="ql-block ql-indent-1">諸天費(fèi)化，化善男、化信女，共樂(lè)升天。</p><p class="ql-block ql-indent-1">通過(guò)“同”與“化”的疊字效應(yīng)，形成循環(huán)往復(fù)的韻律美感。在強(qiáng)調(diào)眾生同心即可獲得福澤時(shí)，通過(guò)從“<span style="font-size:18px;">?！钡健疤臁睂訉舆f進(jìn)，</span>描繪天界教化共臻極樂(lè)境界的愿景，<span style="font-size:18px;">把傳統(tǒng)信仰中“人間福報(bào)”與“彼岸升華”高度融合，</span>把儒家“同心同德”的倫理觀念，道家“天人合一”的哲學(xué)思辨，和佛家“普度眾生”的慈悲精神體現(xiàn)的淋漓盡致。</p><p class="ql-block ql-indent-1">堆云洞之所以成名，是因?yàn)橛旰髰徤戏e云繚繞、霧靄長(zhǎng)存，形成洞門(mén)云封的景觀。此時(shí)，已是正午時(shí)分，天氣晴和，沒(méi)有了積云和霧靄的蹤影，反倒是視野開(kāi)闊，視線清晰，但絲毫不影響這里的景致和氣韻。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">窯庭的獨(dú)特不僅是道教地位上的獨(dú)特，其地理位置更獨(dú)特，有一種無(wú)名的引力讓我們腳步難移，總想停下來(lái)，看一下山水，看一下風(fēng)光。在這里，目光自由，能看平日想看不敢看的，在此，你可以偷窺和貪婪，滿足自己的欲望。在這里，眼界隨意，可看平時(shí)想看不能看的，在此，你可以盡情和放縱，寬慰自己的貪念，平日里難得一見(jiàn)的別樣風(fēng)光，一派磅礴壯麗景象盡情呈現(xiàn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">立于四層超百米的高程落差，占盡天時(shí)地利，高瞻遠(yuǎn)矚。這里地勢(shì)高峻，遠(yuǎn)看，四周山谷環(huán)繞，溝壑深邃，高臺(tái)陡峭，崖壁如削，綠茵澤被，翠林靡谷，環(huán)境的幽邃，景致的秀麗，堪比神仙境界。?近看，敦厚壁立，騰挪環(huán)繞的城垣壁壘助威護(hù)陣，象征著勝利和榮耀的紅色國(guó)旗搖旗吶喊，讓青磚黛瓦，錯(cuò)落有致的屋舍特別有尊嚴(yán)，在此，紅旗熱烈，白墻清高，還有那對(duì)地形的巧妙利用，院落布局因地制宜，臺(tái)階凹槽引水導(dǎo)流自成體系，科學(xué)新穎，這種境界不僅讓人心往，更能令人神往。</p><p class="ql-block ql-indent-1">至此，堆云洞行程基本過(guò)半，如果說(shuō)前半程是在有驚無(wú)險(xiǎn)中追求氣質(zhì)和神韻，那么，后半程則是在鋌而走險(xiǎn)中的技藝和精神突破。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">窯庭過(guò)后，由于山峰效應(yīng)，高度抬升之時(shí)空間進(jìn)一步收縮，坡更陡，路更窄，沒(méi)走幾步就氣喘吁吁，大汗淋漓，好在這里林木蔥茂，氧氣充足，為我們挑戰(zhàn)艱難險(xiǎn)阻提供了不竭動(dòng)力。一番驚心動(dòng)魄的激戰(zhàn)，我們來(lái)到了第五層，窯庭之后的第一座院落老子祠。和窯庭相比，這里地盤(pán)小了許多，由于空間受限，房屋建筑明顯收斂，就這還是看了供奉者的臉色。</p><p class="ql-block ql-indent-1">老子祠，堆云洞祭祀道教始祖爺太上老君的專(zhuān)祠。關(guān)于老子，姓李名耳，字聃，太上老君的化身，春秋時(shí)期思想家，道教學(xué)派創(chuàng)始人，與莊子并稱(chēng)“老莊”，孔子曾求道于他，在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。道傳其母懷胎八十一載，刨左腋而生，形貌其神，言行自如。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">作為景區(qū)重要景點(diǎn)，無(wú)論文化地位和地理位置都處于較高層級(jí)，雖隱匿于高山之間，但是居高呈祥，清謐靜幽</span>，滌蕩塵心，具有紫氣東來(lái)、引人入道的神韻。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">與老子祠緊挨著的第六層是真武殿。</p><p class="ql-block ql-indent-1">作為一座道觀的堆云洞，始建于元代，<span style="font-size:18px;">距今已有七百余年的悠久歷史。</span>經(jīng)過(guò)明清兩代相繼增建和擴(kuò)建，清乾隆至道光年間達(dá)到鼎盛。布局嚴(yán)謹(jǐn)、設(shè)計(jì)巧妙、規(guī)模宏大、氣勢(shì)壯觀。在這里院落祠寺，錯(cuò)落有致，樓洞殿堂，風(fēng)留韻影，再附之以廊廡、廂房、過(guò)庭等配套設(shè)施更加奔放豪邁，在周?chē)U(xiǎn)峻奇絕溝壑山崗襯托下，風(fēng)光無(wú)限、奇駿無(wú)比，進(jìn)一步顯現(xiàn)出堆積疊置、高聳入云的感覺(jué)。如此陣勢(shì)，山讓道觀有了威嚴(yán)，道觀讓山有了尊嚴(yán)，一座承載了堆云洞的稷王山上牛村土崗的孤峰野嶺也變得有了氣質(zhì)和神韻，也讓縱橫交錯(cuò)的整個(gè)溝壑谷嶺跟著粘了靈氣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">如此環(huán)境下，作為堆云洞建筑群主要組成部分的真武殿，氣宇軒昂、神采飛揚(yáng)，<span style="font-size:18px;">外瞧紅墻黛瓦、檐角飛翹、矜持穩(wěn)重、端莊肅穆，內(nèi)窺神像莊嚴(yán)、護(hù)法神威、香火焚盛、氛圍濃厚。作為核心殿堂，其莊嚴(yán)神圣的地位決定了它處于整體布局的中心和主軸位置，在展示自己獨(dú)特風(fēng)韻時(shí)，也讓道教信仰中鎮(zhèn)守山河、護(hù)佑安寧的神祇崇拜得以體現(xiàn)。?</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">真武殿，但凡是個(gè)廟宇道觀，甚至一些稍具姿色的山嶺，都想通過(guò)招納入贅來(lái)提升自己的地位和影響力，可謂是隨處可見(jiàn)。基于此，堆云洞有真武殿，再正常不過(guò)了，只是它不需要通過(guò)真武殿來(lái)提升知名度，而是真心護(hù)法傳道。作為</span>元代以來(lái)全真派重要道場(chǎng)，無(wú)論是地理環(huán)境、道教文化以及旅游風(fēng)光都具有較高品味，特別是在如此稀世奇絕、風(fēng)韻猶存的孤峰險(xiǎn)嶺環(huán)境中，更有存在的必要。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">真武殿過(guò)后，是位于第七層的大士祠。</p><p class="ql-block ql-indent-1">大士祠供奉的是觀世音菩薩，也是我們大家掛在嘴邊的觀音菩薩。人們平日里著了魔似的崇拜觀音，敬仰觀音，可知道觀音來(lái)歷的人并不多。</p><p class="ql-block ql-indent-1">觀世音是佛教中慈悲與智慧的化身，意為“<span style="font-size:18px;">觀照世間眾生痛苦中稱(chēng)念觀音名號(hào)的悲苦之聲”，即</span>觀察世間聲音，即時(shí)察覺(jué)眾生苦難并予以救度，常以手持凈瓶和楊柳的形象出現(xiàn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">唐代時(shí)為避免太宗李世民之名諱，抹去名中世字簡(jiǎn)稱(chēng)觀音并沿用至今。至宋朝，因宋徽宗并佛入道，以道教為國(guó)教，自號(hào)教主道君，改佛祖號(hào)大覺(jué)金仙，羅漢為尊者，觀音菩薩稱(chēng)為觀音大士，因其穿著白衣，故又稱(chēng)白衣大士，后來(lái)，全真教又推崇三教合一，認(rèn)為能把各教的優(yōu)點(diǎn)匯集于一體，才能最終使道教興旺，所以，供奉菩薩的地方叫大士詞。</p><p class="ql-block ql-indent-1">人的能量一旦被激發(fā)，那真是攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。在咬緊牙關(guān)，一鼓作氣之下，一口氣走過(guò)了老子祠、真武殿、大士祠，雖然累了點(diǎn)，但是確實(shí)過(guò)癮，此舉不只是強(qiáng)壯了筋骨，還有遇見(jiàn)真神自身境界的拓展。這三座祠殿是堆云洞道觀的核心功能場(chǎng)所，供奉的是仙界的真神大腕。受自然環(huán)境<span style="font-size:18px;">所限，外在形制規(guī)模不得不委曲求全，這一點(diǎn)確實(shí)是屈尊了各位大神大駕了。但是，</span>作為神仙大腕們的棲居，內(nèi)在本質(zhì)必然是傳統(tǒng)道教文化特色鮮明，同時(shí)，又是一個(gè)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)形式的存在，必然具有精湛的建筑文化特色。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">連戰(zhàn)連捷后的精神寬慰稍縱即逝，因?yàn)槠邔舆^(guò)后的形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下。</p><p class="ql-block ql-indent-1">堆云洞，一座座房屋順著山勢(shì)堆積而成，其發(fā)展趨勢(shì)和走向變化已定身不由己，完全由其依附的山勢(shì)主導(dǎo)而峰回路轉(zhuǎn)，路更窄更陡不說(shuō)，竟然還毫無(wú)征兆、毫無(wú)章法的曲折盤(pán)旋，呈現(xiàn)螺旋式上升。這樣的境況導(dǎo)致我們的處境異常艱難，自身難保。面對(duì)一邊是懸崖，一邊是絕壁的殘酷現(xiàn)實(shí)，身陷囹圄，無(wú)法自拔的我們幾近絕望。向前看，前途渺茫，向左看，面壁無(wú)路，向右看，面臨深淵。這時(shí)，你可能說(shuō)向后看，還有退路。大錯(cuò)特錯(cuò)，這不是退路，而是走回頭路，在河?xùn)|特委曾經(jīng)為革命赴湯蹈火，浴血奮戰(zhàn)的地方，我們?nèi)f萬(wàn)不能開(kāi)歷史到車(chē)，面對(duì)艱難困境，有嘉康杰英勇戰(zhàn)斗精神的鼓舞，就是粉身碎骨，也必須向前看，朝前進(jìn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">精神的力量是戰(zhàn)勝一切困難的法寶，<span style="font-size:18px;">最終困難還是被踩在腳下，我們?nèi)缙趤?lái)到第八層，雖然過(guò)程有些艱難，但是結(jié)果還是美麗的</span>。大家看，剛才還是一幅提起褲子找不到腰的狼狽像，瞬間就轉(zhuǎn)變成眉飛色舞，趾高氣揚(yáng)了。不過(guò)，這里的第八層絕對(duì)夠得上絕處逢生，難以立足，我還是奉勸這位小心謹(jǐn)慎，注意安全，不要得意忘形，馬失前蹄。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">人常說(shuō)，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，這句話用在堆云洞第八層非常恰當(dāng)。這里奇險(xiǎn)無(wú)比，雖然腳下空間難以立足，但因?yàn)楦叨葍?yōu)勢(shì)，視線無(wú)限放大，一幅活力四射，魅力十足的壯麗圖景讓我們陶醉，讓我們振奮。其實(shí)，這就是堆云八景第五景庭俯喬林。</p><p class="ql-block ql-indent-1">云霧繚繞、林木青翠、依山就勢(shì)、庭端俯正、殿靜堂謐、布局巧妙，這種自然生機(jī)與人文情懷的交織共鳴，既是景觀風(fēng)光的自然呈現(xiàn)，<span style="font-size:18px;">也是隱逸情懷、超脫塵世的境界追求。舉目遠(yuǎn)眺，青山魂厚、林海蒼翠，這里有的不只是綠意盎然、生機(jī)勃勃的意境，還有那返璞歸真、清靜無(wú)為的底蘊(yùn)，這就是中國(guó)傳統(tǒng)園林借景生情、天人合一的美學(xué)理念的完美實(shí)踐，也是道法自然哲學(xué)思想中陰陽(yáng)調(diào)和、萬(wàn)物共生真諦的完美釋放，</span>這種通過(guò)動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)的空間轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)出來(lái)的不只是視覺(jué)上的享受，更是一種心靈的感悟。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">如此庭俯喬林、隱逸寄情之地必然藏龍臥虎。其實(shí)，只要時(shí)間對(duì)了，地方對(duì)了，心靈感應(yīng)還是非常奇妙的。說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，就在我回眸的一瞬間，右側(cè)一座桀驁不馴、孤膽忠勇的精致建筑把我從夢(mèng)幻神游世界拉回了現(xiàn)實(shí)，原來(lái)，三官殿在此安營(yíng)扎寨。哈哈，不幸被我言中，原來(lái)在這里駐扎的不是一個(gè)，而是三個(gè)，不是尋常意義上的龍虎，而是具有天神背景，掌管天地命脈的天龍地虎。</p><p class="ql-block ql-indent-1">三官殿對(duì)于我來(lái)說(shuō)不僅是第一次遇見(jiàn)，而且還是第一次聽(tīng)說(shuō)，因?yàn)楣┓钪?、地、水三官大帝，所以名叫三官殿?lt;span style="font-size:18px;">新鮮的同時(shí)感到非常好奇。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">三官，中國(guó)道教把堯、舜、禹尊崇為三官大帝，<span style="font-size:18px;">確立三元節(jié)為其誕辰，</span>分別具有天官賜福、地官赦罪、水官解厄神力。道傳由元始天尊取始陽(yáng)九氣、清虛七氣、晨浩五氣入口，經(jīng)九九之期，結(jié)成圣胎靈體，于正月十五日上元節(jié)、七月十五日中元節(jié)、十月十五日下元節(jié)分別從口中吐出三個(gè)嬰兒，降臨人間。堯愛(ài)民如子，禪讓帝位，至仁感天，規(guī)定天時(shí)，使七政相等，歲時(shí)不亂，因此被任命為天官。舜誠(chéng)對(duì)雙親，開(kāi)墾土地，至孝感天，把中國(guó)分為十二州，界定地域，使百姓安居樂(lè)業(yè)，因此被任命為地官。禹受命于危難之際，治理水災(zāi)，清理水患，三過(guò)家門(mén)而不入，至義感天，使天下平安順?biāo)欤虼吮蝗蚊鼮樗佟?lt;/p> <p class="ql-block ql-indent-1">?三官殿雖然神勇，但它犯了一個(gè)不容小覷的錯(cuò)誤，因?yàn)樗晃蹲非蟾呖∑娼^，而忘掉了對(duì)地盤(pán)的把控，竟然讓自己雖然幽居堆云洞八層之遙，但腳下卻是難以立足。這里的八，八方之意，到是很有空間感，關(guān)鍵是這里的層不是層出不窮，而是夾層中的縫隙，空間極度受限到捉襟見(jiàn)肘程度。</p><p class="ql-block ql-indent-1">美其名曰殿堂，但其形只影單，瘦削低矮不說(shuō)，竟然連個(gè)遮風(fēng)擋雨的院墻都沒(méi)混下，只有一條低矮的圍擋，以至于連最起碼的院落都沒(méi)有，出門(mén)就是深淵。堂堂殿門(mén)之前的尺寸空間，單人通行也得面壁帖腹，此情此景，不禁讓人心酸。三官啊三官，你能把控了天地的命脈，卻主宰不了自己的命運(yùn)。這樣的空間距離害得我不說(shuō)全景了，就是拍一張要素齊全的門(mén)景照，無(wú)論我如何扭捏身體，操作姿勢(shì)都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">其實(shí)，三官乃道行中的至尊高人，他們不可能干那無(wú)頭無(wú)腦的事情。這樣的做派就是他們不在方寸間奢求貪享榮華，而在至高無(wú)上中追求境界的高風(fēng)亮節(jié)，體現(xiàn)仙者尊神的大帝風(fēng)范，氣節(jié)可贊！精神可敬！</p><p class="ql-block ql-indent-1">三官殿過(guò)后的形勢(shì)更加險(xiǎn)峻，也讓堆云八景第六景<span style="font-size:18px;">路盤(pán)層磴?體現(xiàn)的更為明顯。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">路盤(pán)層磴，顧名思義就是<span style="font-size:18px;">地勢(shì)險(xiǎn)峻，</span>登山石階蜿蜒曲折、層層堆疊、盤(pán)旋而上，形成一種氣吞山河、直升云天的壯麗景象。這樣的景象讓我領(lǐng)教的不只是那充滿艱難險(xiǎn)阻，讓我無(wú)法忍受的登山石階，更有那高無(wú)止境，境界無(wú)窮的無(wú)限風(fēng)光。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，坐擁處尊居顯的三官殿，倒不是說(shuō)三官神仙有多偉大，而是其貌不揚(yáng)，但能在有限空間巍然屹立的殿宇，精神可嘉，勇氣可嘆！這正是中國(guó)工匠非凡膽識(shí)和超人技藝的體現(xiàn)，是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造者藝無(wú)止境、勇攀高峰境界的體現(xiàn)，更是中華民族開(kāi)拓創(chuàng)新，把不可能變?yōu)榭赡芫褡非蟮捏w現(xiàn)，這何嘗不是我們不辭勞苦，挑戰(zhàn)堆云洞的意義所在。</p><p class="ql-block ql-indent-1">一程路盤(pán)層磴，揭示了沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路的深刻道理。山高人為峰，海闊心無(wú)界?，山雖高，攀登者的意志更遼闊，海本闊，求索者的境界更深邃。只有立下鴻鵠志，美好的人生必然不同凡響。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，雖有遲疑和躊躇，左右環(huán)顧，<span style="font-size:18px;">此時(shí)的我并不孤單，</span>志同道合者不在少數(shù)，周?chē)稳巳缈?，談笑風(fēng)生，反到讓我<span style="font-size:18px;">熱情更比山巔盛，一切困難和至楛都成為美麗風(fēng)景。氣喘吁吁成了奮斗的音符，大汗淋漓成了進(jìn)取的節(jié)拍，步步驚心更是換回了海闊天空。</span>當(dāng)身影劃過(guò)溝壑，萬(wàn)物皆在腳下匍匐，當(dāng)腳步踩踏巔峰，心境便成了地平線。</p><p class="ql-block ql-indent-1">巔峰的狀態(tài)成就巔峰時(shí)刻，巔峰時(shí)刻到達(dá)巔峰境界，這就是堆云洞第九層。堆云之巔，一片具有美麗風(fēng)景的美好地方，一方道家追求超脫自然、返璞歸真的美好空間，一種具備讓美麗更美好，讓美好更美麗氣質(zhì)的美好境界。到達(dá)巔峰的境界，不能看成能力的體現(xiàn)，而是精神在升華，是堆云洞值得一生銘記和回味的魅力所在。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">堆云洞第九層，這里的九不單是自然的層級(jí)，更多的有九五之尊之意，代表高度的最高境界，所以，它氣度不凡。<span style="font-size:18px;">正是因?yàn)槎言贫吹撵`魂附體，讓一片原本桀驁不馴的稷王山土崗巔峰剃度超脫，</span>不僅超脫了自然，而且超脫了世俗。這里開(kāi)闊，這里平坦，這里空氣清新，這里陽(yáng)光明媚，這里聚集了清靜、清亮和清秀，終使心情寧?kù)o、心境敞亮、心思毓秀，所以，這里成了三清殿的大本營(yíng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">因?yàn)樘幱谧鹞?，必須供奉尊神。上清、玉清、太清，被稱(chēng)為三清的道教三位至高無(wú)上的尊神在此逸享千年。中部玉清元始天尊，傳為盤(pán)古化身，正月初一是他的神誕日。右方上清，靈寶天尊，有三十六變，七十二化之神力，夏至是他的誕辰日。左方太清，道德天尊，太上老君的化身，二月二十一是他的神誕日。</p><p class="ql-block ql-indent-1">和八層的三官殿類(lèi)似，都是供奉了三位令人尊敬的神仙大咖，區(qū)別是三官是神仙下凡，脫胎換骨成俗體，為民造福，所以處于左右逢源、八面玲瓏的風(fēng)口浪尖。三清則是始終保持冰清玉潔的金身玉體，自然高于三官一等，受人們尊敬和崇拜，所以他們?cè)谧罡叩燃?jí)以至尊自居而養(yǎng)尊處優(yōu)，這種優(yōu)勢(shì)更是讓殿前楹聯(lián)得以極致渲染和發(fā)揮。</p><p class="ql-block ql-indent-1">道極三清圣主</p><p class="ql-block ql-indent-1">德宗萬(wàn)世天尊</p><p class="ql-block ql-indent-1">以“道”與“德”為軸，通過(guò)精妙的對(duì)仗和意象，<span style="font-size:18px;">傳遞著“尊道貴德、積善成仙”的永恒追求，以“極”和“宗”作為極致禮遇，</span>構(gòu)建出對(duì)三清圣主的崇高禮贊。它不僅是一幅文學(xué)佳作，更是道教哲學(xué)的形象表達(dá)，在當(dāng)代語(yǔ)境下，其勸人向善的內(nèi)核仍具現(xiàn)實(shí)意義，彰顯傳統(tǒng)文化的精神力量。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">作為三清圣主棲居三清殿的地盤(pán)，不僅獨(dú)步天下，而且獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。<span style="font-size:18px;">為了彰顯三清殿至尊形象，除自身高屋建瓴、飛閣流丹外，其配套設(shè)施也是完美到位、內(nèi)涵豐富。</span>寬敞明亮的院落，隨著稷王山的不規(guī)則走勢(shì)，輪廓曲線優(yōu)美，意境悠長(zhǎng)。面臨深淵的門(mén)樓<span style="font-size:18px;">玉樹(shù)臨風(fēng)</span>、奇險(xiǎn)秀麗，乘危蹈險(xiǎn)?的院墻揮灑自如、寫(xiě)意流暢。竟然連作為陪襯附庸的鐘樓，也舍棄了警示報(bào)時(shí)傳統(tǒng)職能，聚集天下之陽(yáng)氣，歸納萬(wàn)物之滋養(yǎng)，<span style="font-size:18px;">與天地同節(jié)律，與日月共時(shí)序，</span>以堅(jiān)強(qiáng)的撞擊力和洪亮的敲擊聲，助力道法自然，喚醒修行者初心，營(yíng)造莊嚴(yán)肅穆境界，把步步高升的智慧體現(xiàn)在道德修行中。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這里重點(diǎn)要說(shuō)的是，院中一座六棱磚塔，以其亭亭筆立、<span style="font-size:18px;">高聳挺拔?的姿態(tài)贏得了“筆峰塔”的美名。它獨(dú)特的</span>造型，簡(jiǎn)潔的結(jié)構(gòu)，莊重的塔身，古樸的色調(diào)，與周?chē)鷿鈯y艷抹的縱橫溝壑形成鮮明對(duì)比，與依山而建的堆云洞建筑群互相映襯、互相成就，在形成高聳入云的視覺(jué)沖擊力時(shí)，為整體環(huán)境增色不少。?每當(dāng)明月升空、<span style="font-size:18px;">月夜清幽，塔影與月光交織，形成一股美妙奇幻的景觀，</span>這就是堆云八景第七景?筆峰留月?。</p><p class="ql-block ql-indent-1">筆峰塔的存在，是<span style="font-size:18px;">為了彌補(bǔ)空缺，維系</span>建筑群整體平衡，以高聳犀利之勢(shì)威震觀外雙澗河流溝壑的過(guò)剩陰氣。這種建造設(shè)計(jì)?在傳統(tǒng)建筑中極為少見(jiàn)，想象豐富、布局巧妙，在獲得強(qiáng)烈視覺(jué)震撼和空間變化的同時(shí)，體現(xiàn)了創(chuàng)造者的絕美巧思，極具藝術(shù)美感，不僅體現(xiàn)了古代工匠的智慧，也強(qiáng)化了建筑與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">筆峰留月，月為意境核心，所以三清殿東側(cè)圓月門(mén)洞，它可通行南北，契合明月意境。</p><p class="ql-block ql-indent-1">踏過(guò)月門(mén)豁然開(kāi)朗、別有洞天。作為稷王山之巔和堆云洞登峰造極，雄踞于黃土山崗之巔，深壑環(huán)抱相擁，高臺(tái)聳勇而立，出類(lèi)拔萃、視野開(kāi)闊、超凡脫俗、卓然獨(dú)立，遠(yuǎn)望層云堆集，近臨臺(tái)閣凌空?，一種恢宏建筑與險(xiǎn)峻地形完美結(jié)合的孤聳感悠然而生。</p><p class="ql-block ql-indent-1">和三清殿一墻之隔，境界截然不同。雖然依舊是不規(guī)則的曲繞輪廓，但是乘危蹈險(xiǎn)?的不是院墻，而是城墻，墻之所圈不再是院落，而是城池。與三清殿院內(nèi)一眾擁躉、陪侍成群不同的是，偌大城池只有靠南居西的一座孤零零塔臺(tái)。窈窕堅(jiān)挺、自恃不恐，看似貪婪成性，居高自傲、目空一切，貌似孤芳自賞，但是在這幾乎與世隔絕的空寂凈地，不免有些落寞和孤單。我想，能在這萬(wàn)眾矚目、萬(wàn)民朝拜的堆云洞巔峰立足，必是不同凡響，這樣的地位和待遇之下必有特殊屬性。塔身磚刻標(biāo)記為北極臺(tái)，道長(zhǎng)登高望遠(yuǎn)和夜觀天象的專(zhuān)屬樓臺(tái)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">北極臺(tái)，堆云洞建筑最高點(diǎn)，形制孤峭的臺(tái)閣，登高望遠(yuǎn)的地標(biāo)。聳于土崗之巔，氣勢(shì)壯麗、環(huán)境幽邃，登臺(tái)遠(yuǎn)眺，山巒起伏、風(fēng)起云涌，每當(dāng)雨霧天氣，茫茫云海四周環(huán)顧縈繞，夢(mèng)幻孤島時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真有目極舜日?qǐng)蛱焱猓嗽谂钊R仙境中的感覺(jué)，絕對(duì)讓你醉生夢(mèng)死，這就是堆云八景最后一景高臺(tái)孤聳。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">高臺(tái)孤聳，一個(gè)<span style="font-size:18px;">道教精神高地。由于</span>地理空間上接近蒼穹，預(yù)示著道教精神的超越與世俗的超脫，這時(shí)的北極臺(tái)也成了道家追求道法自然、羽化登仙的精神境界?。</p><p class="ql-block ql-indent-1">高臺(tái)孤聳，<span style="font-size:18px;">一處自然風(fēng)光高地。由于高聳</span>險(xiǎn)峻、視野明晰，成為河?xùn)|特委瞭望敵情、傳遞信號(hào)的烽火臺(tái)?，這時(shí)的北極臺(tái)成為革命者在逆境中堅(jiān)守初心，守護(hù)革命火種的精神燈塔。</p><p class="ql-block ql-indent-1">時(shí)光荏苒，歲月更迭，當(dāng)一切回歸自然后，高臺(tái)依舊平靜孤聳，飛檐依然翹首以待，檐角風(fēng)鈴繼續(xù)傳遞著清越飛揚(yáng)的聲響，它們以見(jiàn)證者的姿態(tài)，身體力行的提示人們，這里的精神力量已經(jīng)把自然造化、道家玄思和晉南紅色革命的記憶，熔鑄于堆云洞恢宏的建筑文化意象中，形成一種厚重而振奮的精神力量。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在這境界悠遠(yuǎn)、心曠神怡的意境里，一種<span style="font-size:18px;">行到山窮處，坐看云起時(shí)的輕松和淡然浮現(xiàn)出來(lái)，</span>風(fēng)景讓我陶醉，記憶讓我沉思，俯瞰山巒，波瀾壯闊，仿佛歷史的音符在耳畔回響，迎著山風(fēng)，猛烈強(qiáng)勁，仿佛信仰的力量在心中激蕩。我慶幸來(lái)到這里，把自己溶于這空寂恬默的氛圍中，我慶幸來(lái)到這里，獨(dú)享這份屬于自己的愜意時(shí)光。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">行程到此，雖然到了終極的第九層，但我們的堆云洞行程并未結(jié)束，大家可曾記得，第四層特別窯庭那個(gè)暗藏玄機(jī)的犄角旮旯嗎？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">登頂，當(dāng)然是勝利者的姿態(tài)，忘乎所以是人之常情，但是大家不要忘了，上山容易下山難，尤其是堆云洞這種級(jí)別的路盤(pán)層磴??；爻套屛也铰嫩橎?，腿腳難以招架，這一點(diǎn)，但凡有過(guò)登高經(jīng)歷的人都有體會(huì)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">一路顛沛流離再次來(lái)到四層窯庭，一個(gè)不經(jīng)意的回眸，正好與西北角猶如雙眼的隱蔽門(mén)洞對(duì)視，好奇心驅(qū)使我洞察秋毫。</p><p class="ql-block ql-indent-1">兩孔門(mén)洞內(nèi)都是登高石梯，幾乎直立，寬高勉強(qiáng)一人躬身通行，為避免擁塞<span style="font-size:18px;">右上左下，單行閉環(huán)</span>。隨人流沿右洞爬行，出口是約30m2的懸空平臺(tái)，迎面一小巧精致的簡(jiǎn)易建筑，門(mén)額標(biāo)記“馬牛王祠”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">關(guān)于祠，曾在首篇做過(guò)說(shuō)明，是祭祀祖先、名人、偉人的專(zhuān)有機(jī)構(gòu)，比如后土祠、大士祠。馬牛作為牲畜，為其立祠，不但新鮮，而且詫異?？磥?lái)，這里把馬牛當(dāng)祖先、偉人對(duì)待，足見(jiàn)堆云洞對(duì)馬牛的尊敬。</p><p class="ql-block ql-indent-1">馬牛王祠，又名三王祠?，供奉?馬王、牛王和藥王?三位神祇。?<span style="font-size:18px;">駕牛耕作，御馬征戰(zhàn)，馬牛與人們生活不可分割，</span>所以尊稱(chēng)馬王、牛王，反映了古代社會(huì)對(duì)牲畜的依賴與崇拜，也體現(xiàn)了人們祈求它們保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的愿望。藥王則代表藥神，體現(xiàn)民間對(duì)健康長(zhǎng)壽的向往，這種組合彰顯了道教文化對(duì)自然與生命的敬畏。?</p><p class="ql-block ql-indent-1">再看眼前這個(gè)馬牛王祠，雖然緊貼懸崖而立，但背景綠意盎然，郁郁蔥蔥，感覺(jué)好似飄浮在綠色海洋中，這種對(duì)空間的極致利用讓我嘆服。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">堆云洞，</span>沒(méi)有雄偉的殿堂，卻有強(qiáng)大的道教文化內(nèi)核，沒(méi)有富麗的塑像，卻有深厚壯烈的紅色革命背景。它依山而建、分散布局、自成一體，擁有精致秀美的平房小舍和幽邃縈繞的洞天仙居，是一座人們追逐的“道家仙境”、“人間勝景”。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">我驚嘆大自然的鬼斧神工，我更驚嘆黃河兒女的巧奪天工，把</span>一座自然山水與人文建筑完美結(jié)合的典范，一座秘密活動(dòng)十年，保留地道、印刷廠等遺跡的“晉南紅色革命搖籃”，一座被四周起伏山丘土崗包圍，被郁郁蔥蔥翠綠喬林護(hù)擁而成的“濃縮仙境，放大盆景”完美呈現(xiàn)在我們眼前。</p><p class="ql-block ql-indent-1">說(shuō)好了的堆云八景，行程即將結(jié)束，卻只見(jiàn)到了七景，再次塌上那座拱形石棧小橋，意味著就要和堆云洞告別了，突然感到一種無(wú)名的惆悵。</p><p class="ql-block ql-indent-1">回眸再望，綠色翠竹嫵媚，潺潺涓流動(dòng)情，蛇虎兩澗猶如兩條巨龍于此交匯，蜿蜒曲折，律動(dòng)神韻，高凸幽邃的堆云洞就像一顆閃光寶珠，更顯靈動(dòng)與生機(jī)，如此景象就如雙龍抱珠一般，其實(shí)，這就是堆云八景之首的雙澗合流。<span style="font-size:18px;">眾里尋它千百度，驀然回首，那景卻在燈火闌珊處。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">行將結(jié)束，再會(huì)雙澗合流，一行人仍然沉沁在堆云洞壯美的景色中，熱情不減、興致濃厚、</span>狀況頻出、矯情不斷，目的就是榨干這里全部美色同時(shí)，把最美的堆云洞和最美的自己永遠(yuǎn)定格在這里。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">至此，堆云洞有洞無(wú)洞已無(wú)關(guān)重要了，它的洞，目的并不在洞本身，而是在超越自然洞穴的精神高地，營(yíng)造一個(gè)避世修行的世外桃源，建立一個(gè)遠(yuǎn)離世俗的隱匿世界，通過(guò)情感與文化的交融，靈感與境界的升華，在靜謐中感受歲月憶語(yǔ)，在超然中搭建靈魂棲居。</p><p class="ql-block ql-indent-1">作為華夏第一都，夏縣具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和燦爛的現(xiàn)代文明。從東到西，馳騁300里，黃河夏縣的旅程帶給我們的直接印象可用兩個(gè)字概括，那就是綠和紅。</p><p class="ql-block ql-indent-1">一路走來(lái)，走過(guò)的，看到的都離不開(kāi)這兩個(gè)字。綠樹(shù)上長(zhǎng)滿了紅色的山楂，綠皮紅壤的夏樂(lè)西瓜，把夏縣的自然美展現(xiàn)的淋漓盡致，更有那穿著綠色外衣，干著紅色革命的堆云洞，讓夏縣成為名副其實(shí)的綠色山水，紅色厚土。</p><p class="ql-block ql-indent-1">深諳夏縣這一方紅色沃土的堆云洞，用自然的理念搭建信念高地，用綠色的氛圍鍛造紅色根基，<span style="font-size:18px;">風(fēng)光轉(zhuǎn)化為信仰，文化轉(zhuǎn)化為精神，</span>展現(xiàn)出來(lái)的不只是一種文化，更是一種情懷，一種奮不顧身追求美好生活的革命情懷，這種情懷激勵(lì)我們繼續(xù)奔馳在綠色背景、紅色本色的河?xùn)|大地上，開(kāi)辟更加美好的征途。</p>