<p class="ql-block">太上老君曰：</p><p class="ql-block">大道無形，生育天地；</p><p class="ql-block">大道無情，運(yùn)行日月；</p><p class="ql-block">大道無名，長養(yǎng)萬物。</p><p class="ql-block">吾不知其名，強(qiáng)名曰道。</p><p class="ql-block">夫道者有清有濁，有動(dòng)有靜。</p><p class="ql-block">天清地濁，天動(dòng)地靜，男清女濁男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬物。</p><p class="ql-block">清者濁之源，動(dòng)者靜之基。</p><p class="ql-block">人能常清靜，天地悉皆歸。</p><p class="ql-block">夫人神好清而心擾之人心好靜而欲牽之。</p><p class="ql-block">常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。</p><p class="ql-block">所以不能者，為心未澄、欲未遣也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《清靜經(jīng)》全稱《太上老君說常清靜經(jīng)》，其作者尚無定論。有說法稱此書由太上老君所著，太上老君很可能指春秋時(shí)期的老子，后世道家將老子尊為鼻祖，稱其為太上老君。</p><p class="ql-block">不過，《清靜經(jīng)》并非像《道德經(jīng)》那樣依靠文字傳承，而是口口相傳，直至東漢年間，由道教靈寶派祖師葛玄筆錄成書。也有學(xué)者推斷它是陶弘景至北周末年之間的作品 ，還有唐代說、唐玄宗以前說和六朝說等多種觀點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">能遣之者，內(nèi)觀其心，心無其心；</p><p class="ql-block">外觀其形，形無其形；</p><p class="ql-block">遠(yuǎn)觀其物，物無其物。</p><p class="ql-block">三者既悟，唯見于空。</p><p class="ql-block">觀空亦空，空無所空。</p><p class="ql-block">所空既無，無無亦無。</p><p class="ql-block">無無既無，湛然常寂。</p><p class="ql-block">寂無所寂，欲豈能生？</p><p class="ql-block">欲既不生，即是真靜。</p><p class="ql-block">真常應(yīng)物，真常得性。</p><p class="ql-block">常應(yīng)常靜，常清靜矣。</p><p class="ql-block">如此清靜，漸入真道。</p><p class="ql-block">既入真道，名為得道。</p><p class="ql-block">雖名得道，實(shí)無所得。</p><p class="ql-block">為化眾生，名為得道。</p><p class="ql-block">能悟之者，可傳圣道。</p> <p class="ql-block">老君曰：上士無爭，下士好爭；</p><p class="ql-block"> 上德不德，下德執(zhí)德。</p><p class="ql-block"> 執(zhí)著之者，不名道德。</p><p class="ql-block"> 眾生所以不得真道者，</p><p class="ql-block"> 為有妄心。</p><p class="ql-block"> 既有妄心，即驚其神。</p><p class="ql-block"> 既驚其神，即著萬物。</p><p class="ql-block"> 既著萬物，即生貪求。</p><p class="ql-block"> 既生貪求，即是煩惱。</p><p class="ql-block"> 煩惱妄想，憂苦身心</p><p class="ql-block"> 便遭濁辱，流浪生死，</p><p class="ql-block"> 常沉苦海，永失真道。 </p><p class="ql-block"> 真常之道，悟者自得。</p><p class="ql-block"> 得悟道者，常清靜矣。</p>