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官辦寺院：白馬寺一一絲綢駝鈴深處的佛光

青青河邊

<p class="ql-block">剪一縷流云，擱淺流年的喧囂，縫一簾月色，暈染古舊的情長(zhǎng)。5月18日我們前往白馬寺，它是佛教傳入中國(guó)后興建的第一座官辦寺院。映入眼簾的是古樸莊重的、呈牌坊式三門洞，象征著佛教的“三解脫門”，即空門、無(wú)相門和無(wú)作門。門前立有兩匹石馬，是宋代仿白馬馱經(jīng)的典故雕刻而成，距今已有數(shù)百年的歷史；寺內(nèi)主要建筑都分布在中軸線上，自南向北依次是天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和清涼臺(tái)，兩側(cè)還有鐘鼓樓、門堂、云水堂、客堂、齋堂、祖堂、禪堂、方丈院等附屬建筑。鐘鼓樓之后的院落是白馬寺創(chuàng)寺大師迦葉摩騰和竺法蘭的墓冢。這兩位天竺法師，將佛法引入中國(guó)，相傳，中國(guó)第一位僧人朱士行就是在這里剃度出家，與兩位大師一起共同翻譯中國(guó)第一部漢譯佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》，開啟了佛教經(jīng)典漢譯的先河，他們二人也被尊為中國(guó)佛教的鼻祖。在攝摩騰和竺法蘭之后，又有多位西方高僧來(lái)到白馬寺譯經(jīng)，在永平十一年（68年）以后的一百五十多年時(shí)間里，有一百九十二部，合計(jì)三百九十五卷佛經(jīng)在這里譯出，白馬寺成為當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)第一譯經(jīng)道場(chǎng)。據(jù)考“寺”稱源自北魏明帝詔令，此前稱“伽藍(lán)”；寺內(nèi)1900歲古柏樹洞存有唐代“到此一游”刻痕，今罩透明防護(hù)保護(hù)著。</p> <p class="ql-block">我獨(dú)自立于山門前，與這兩匹宋代的石馬相對(duì)。它們就這般默然地站著，一站便是八九百年的光陰。它們的頭微微低著，仿佛并非在負(fù)載著什么有形的重物，而是在默然承載著這整個(gè)寺院，乃至這一千九百多年歷史的全部重量。那重量是看不見的，卻比任何有形的碑石都更沉，沉沉地壓在觀者的心上。我忽然想，它們或許并非石質(zhì)，而是被時(shí)光點(diǎn)化了的、凝固了的精魂。它們的肌肉線條，早已被風(fēng)雨打磨得光滑而柔和，但那四只蹄子，卻仿佛還深深地、倔強(qiáng)地扎在泥土里，保持著一種欲行又止的姿態(tài)。它們像是從那場(chǎng)著名的大夢(mèng)里走出來(lái)的，馱著經(jīng)卷，佛法，從西方迢遙而至；而今，夢(mèng)醒了，經(jīng)卷已入了藏閣，佛法已渡了眾生，它們卻走累了，便在這里化了石頭，成了這寺院的、永恒的沉默的注腳。</p> <p class="ql-block">這里還有個(gè)小扦曲：當(dāng)我們打車去到白馬寺門口，得到通知說(shuō)正在進(jìn)行消防演習(xí)，暫不營(yíng)業(yè)，早一分鐘還可以，現(xiàn)在不行，一聽到這消息心里涼了半截，因?yàn)樗]寺我們已經(jīng)等了一天，來(lái)都來(lái)了，無(wú)倫如何也要看看。正想著怎么辦呢，喇叭傳來(lái)消息，一刻鐘后開始迎客，我們高興的呀！立馬排隊(duì)去，當(dāng)我們進(jìn)入時(shí)已有多人了，寺廟講解員都忙不過(guò)來(lái)，我們只好排隊(duì)等候，先去了寺旁的齊云塔院進(jìn)行觀覽。這塔，與白馬寺同年而生，是挺拔的、俊秀的，帶著一種直指蒼穹的超越姿態(tài)。塔身的線條，在漸濃的陽(yáng)光下顯得格外清晰，每一層的疊澀檐，都像一句簡(jiǎn)短的、向上的祈愿。我們沒(méi)有登塔，有些高度，是需要仰望的，我們只是一遍又一遍地，繞著塔基緩緩地走。約莫四十分鐘左右，我們返回寺內(nèi)，正好有一講解員空閑下來(lái)，帶著我們一一講述游覽，因?yàn)樗恢v主體部分，半小時(shí)講解完了，當(dāng)時(shí)聽他的講解似乎聽到很久以前駝鈴的許多故事及場(chǎng)景，回來(lái)后腦袋居然一片空白，啥都沒(méi)記?。??????????????</p> <p class="ql-block">但當(dāng)你走入白馬寺，仿佛踩在時(shí)間的經(jīng)緯線上： 攝摩騰與竺法蘭在此伏案時(shí)，筆尖沙沙作響，混著庭院菩提樹的葉聲。那些漢字首次包裹佛經(jīng)的奧義，像絲綢裹住異域的寶石，它見證了佛教在中國(guó)的生根發(fā)芽，也見證了白馬寺的千年變遷。 齊云塔的影子里藏著迭代的重生。東漢木塔早已化入塵土，但金代重建的磚塔依然挺拔，塔鈴搖碎陽(yáng)光，聲響如散落的佛珠，串起從洛陽(yáng)到犍陀羅的藝術(shù)對(duì)話。元代羅漢像的衣褶間存著工匠的指紋。夾纻干漆工藝讓造像輕如云朵，卻承載千鈞歷史。他們的眉眼低垂，目光卻穿越海洋與沙漠，望向絲路另一端的精神故鄉(xiāng)。 碑刻上的字跡有些已被風(fēng)雨磨淡，如同商隊(duì)足跡被黃沙掩埋。但“釋源”“祖庭”四字仍深深刻入石頭，像絲路上永不湮滅的驛站燈火。</p> <p class="ql-block">立入寺中，一種森然的古意便從四面八方圍攏過(guò)來(lái)。這里的殿宇，雖幾經(jīng)后世修葺，卻終究褪不去那第一古剎的底色。那底色，是東漢的土，魏晉的磚，唐宋的漆，元明清的塵，一層層地疊壓上來(lái)，沉郁而幽深。我沒(méi)有先去拜那寶相莊嚴(yán)的佛像，卻不由自主地，讓腳步引著我，走向那片聲名在外的斷碑殘碣之林。這里的寂靜，是與山門外不同的。山門外的靜，是空闊的；這里的靜，卻是充盈的、飽滿的，仿佛那些斷裂的石頭里，還封存著往日無(wú)數(shù)高僧大德的誦經(jīng)聲、論辯聲，以及文人墨客的吟哦與嘆息。我的手指輕輕撫過(guò)一塊殘碑上模糊的字跡，那刻痕很深，卻也被歲月磨得圓融了，觸上去，只感到一片冰涼的、粗糙的溫柔。我認(rèn)不全那上面的文字，也無(wú)須認(rèn)全。在這一刻，讀懂與否，已是次要的了；能與這歷史的碎片默然相對(duì)，感受那穿過(guò)漫長(zhǎng)光陰、已然微弱卻未曾斷絕的呼吸，便已是一種難得的緣分了。</p> <p class="ql-block">有一老者正自顧自地說(shuō)，仿佛在說(shuō)給這滿林的石碑聽：“你看它們，斷的斷，殘的殘，有的字跡漫漶如淚痕，有的被苔蘚繡成了碧玉?？伤鼈兺@里一站，這整個(gè)園子，便有了風(fēng)骨。這風(fēng)骨，便是歷史?！崩险叩脑挘褚活w石子，投在我心湖里，漾開圈圈漣漪。我忽然想起清涼臺(tái)上，那位譯經(jīng)的祖師。他面對(duì)的，該是何等浩瀚而陌生的梵本，如同無(wú)邊無(wú)際的、沉默的海洋。而他，便是一葉孤舟，憑著愿力與智慧，要將那智慧的彼岸，渡到中土的此岸來(lái)。那是一項(xiàng)何其寂寞，又何其偉大的事業(yè)。眼前的碑林，不也正是如此么？它們本是完整的、有著清晰敘述的史冊(cè)，卻被時(shí)光這雙無(wú)情的手，撕成了碎片，拋散在荒野。而我們后人，站在這碎片面前，所做的，竟與那位祖師有幾分相似——我們也是在嘗試著翻譯，將那些石頭的語(yǔ)言、那些殘缺的密碼，翻譯成我們所能理解的歷史、美學(xué)與哲思。這，或許也是一種另類的“譯經(jīng)”吧。這念頭一生，我再看這碑林，眼光便不同了。那不再是冰冷的、無(wú)生命的石頭，而是一個(gè)個(gè)緘默的、等待被喚醒的靈魂。它們的斷裂處，不再是傷痕，而成了開放的、引人遐想的入口。</p> <p class="ql-block">最后我們來(lái)到國(guó)際區(qū)：泰國(guó)佛殿苑位于寺的西側(cè)，長(zhǎng)寬各108米，有四座苑門，東西南北各一座，其中東門為正門。苑內(nèi)的主要建筑有舍利塔、四面佛、大佛殿、博物館、流通處、鐘鼓樓、涼亭等，建筑錯(cuò)落有致、張弛有度。舍利塔二層供奉有釋迦牟尼佛舍利。泰國(guó)佛殿苑的建成，是中泰兩國(guó)友好和文化交流的見證和象征，是新時(shí)代的駝隊(duì)印記。旁邊緬甸的金塔折射佛國(guó)霞光，泰式殿堂的飛檐勾住流云，印度桑奇佛塔的穹頂沉默倒轉(zhuǎn)——絲路不再需要駱駝，而文明依舊在磚石間握手。我們靜默前行，仔細(xì)觀看，每一尊每一幅都用虔誠(chéng)的姿態(tài)去理會(huì)觀摩，當(dāng)然也不會(huì)錯(cuò)過(guò)每一處留下我們的倩影！</p> <p class="ql-block">據(jù)了解白馬寺后來(lái)把佛教傳到了朝鮮、日本和東南亞，使佛教在亞洲得到普及，最后又進(jìn)入歐美，成為世界各地佛教信徒參拜的圣地。20世紀(jì)末以來(lái)，日本捐資重修白馬寺鐘樓并立空海雕像；泰國(guó)、印度、緬甸政府相繼出資于白馬寺建造佛殿，使之成為全世界唯一擁有中、印、緬、泰四國(guó)風(fēng)格佛殿的國(guó)際化寺院。作為國(guó)際化程度最高的寺院，白馬寺可謂名副其實(shí)的“天下第一寺”。白馬寺典藏文物主要有2顆釋迦牟尼佛舍利、中華古佛、元代十八羅漢夾纻像等。白馬寺每年一度的“馬寺鐘聲”活動(dòng)，是人類祈福、辭舊迎新的特殊象征，并吸引了不少國(guó)外游客參加，入選“洛陽(yáng)八大景”之中。參觀寺廟建筑、佛像、壁畫，聆聽僧人們的誦經(jīng)聲，感受佛教的寧?kù)o莊嚴(yán)。作為中國(guó)首座官辦寺院，這座“釋源祖庭”以斑駁紅墻與千年佛音訴說(shuō)著文明交融史。</p> <p class="ql-block">暮色為洛陽(yáng)覆上一層鎏金的薄紗時(shí)，白馬寺的紅墻浸在斜照里，如同一位千年默坐的見證者。這里不僅是香火繚繞的寺院，更是一卷被時(shí)光揉出毛邊的絲綢之書——第一頁(yè)用梵文書寫，公元68年，一支駝隊(duì)穿過(guò)塔克拉瑪干的烈風(fēng)，蹄印陷在流沙里又迅速被抹平，以白馬馱載，自西域沙海深處踏浪而來(lái)，他們的行囊中不僅裝著經(jīng)卷與佛像，更承載著兩種文明初次相認(rèn)的悸動(dòng)。當(dāng)白馬踏進(jìn)洛陽(yáng)城的那一刻，背上的貝葉經(jīng)紋里還藏著西域的星塵。漢明帝下令修建的這座寺院，從此將佛陀的智慧種進(jìn)了東亞文明的土壤。</p> <p class="ql-block">天色終于完全暗了下來(lái)，晚課的鐘聲，不知從哪座殿宇里悠悠傳來(lái)。“當(dāng)——”的一聲，宏亮而綿長(zhǎng)，像一顆飽滿的、圓潤(rùn)的露珠，從極高的荷葉上墜下，落進(jìn)寂靜的池塘，于是那漣漪便一圈一圈地，在夜色里蕩開，蕩進(jìn)人的心里去。鐘聲過(guò)后，是更深的靜。我抬起頭，看見塔的剪影，清晰地貼在深藍(lán)色的天幕上，而天幕上，已然綴著幾顆疏星。塔是靜的，星是動(dòng)的；塔是人間的祈望，星是天穹的垂眸。在這一刻，動(dòng)與靜，天與地，歷史與當(dāng)下，仿佛都被這一聲鐘鳴調(diào)和在了一處，渾然一體。</p> <p class="ql-block">鐘聲蕩過(guò)狄仁杰墓前的長(zhǎng)草，掠過(guò)泰國(guó)佛殿的金頂，最終散入東漢的舊地基。這里沒(méi)有邊界，只有綿延的相遇的永恒鐘聲。佛經(jīng)與漢字、駝鈴與檐鈴、古塔與新建的異國(guó)殿宇——它們都是絲路留下的視覺詩(shī)篇，而白馬寺，正是這首詩(shī)最雋永的題眼。它的存在本身，便是絲綢之路最溫柔的勝利：不是征服，而是讓佛光穿過(guò)沙漠，最終化作東方屋檐下一盞不滅的燈。我忽然明白了那兩匹石馬為何不走。它們所負(fù)載的，并非沉重的往昔，而是一個(gè)起點(diǎn)，一個(gè)原點(diǎn)。一切的繁華、一切的滄桑，都從這里開始；而一切的答案，或許也正藏在這最初的沉默里。我來(lái)此尋覓詩(shī)意，殊不知，這整座寺院，連同它的石馬、斷碑、古塔、鐘聲，本身就是一首不必用文字寫就的、無(wú)比恢弘而又無(wú)比寧?kù)o的長(zhǎng)詩(shī)。<span style="font-size:18px;">離寺時(shí)暮色中的金頂古剎，既承載文明交融的宏大敘事，亦珍藏免費(fèi)茶水與義工故事的煙火氣。歷史深度游的本質(zhì)，恰在于讀懂一磚一瓦的敘事密碼。</span></p><p class="ql-block">歸去時(shí)，山門已閉。我回頭望去，只見那兩匹石馬的影子，在月光下融成了一片，與整個(gè)寺院，乃至與這無(wú)邊的夜色，都融為了一體。我?guī)Р蛔咭黄撸粔K磚，只覺得那清冽的鐘聲，仿佛還沾在我的衣上，久久不散。</p>