要留清白在人間

特級和尚

要留清白在人間 郭發(fā)棟 題目出自明代于謙的七絕《石灰吟》。 原詩是： “千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！?lt;/p> 這是于謙的年少之作。相傳他在12歲那年的某一天，信步來到一燒石灰的場地，駐足于燒窯爐前，并向燒窯師傅仔細詢問燒石灰的前后過程。聽后他深有感悟，回家后揮毫賦詩，立志要像石灰那樣，不懼“千錘萬鑿”“烈火焚燒”，抑或是“粉身碎骨”，也要做一個清白的人。 于謙確實人如其詩。他一生為官廉潔正直，平雪冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘。當此大敵兵臨城下，江山社稷將傾的危機關(guān)隘，于謙鼎力擁立景帝即位，并親自率兵陣前，固守北京，最終擊退瓦剌，使無數(shù)百姓免于戰(zhàn)火，也使大明社稷躲過了這次遭受異族野蠻統(tǒng)治的劫難。然而英宗復(fù)辟之后，不思己過，反以“謀逆罪”誅殺了這位民族英雄。直到明孝宗時，顛倒的歷史才得以恢復(fù)本來面目，追謚他“肅愍”，明神宗當政后又改謚他為“忠肅”，歷史總算還他以“清白”。 大概正因如此，人們才說這首《石灰吟》，是于謙生平和人格的寫照。自它問世以來，萬口相傳，婦孺皆知。 當然，《石灰吟》之所以深受人們喜愛，并不僅僅是作者借石灰自喻、自勉、自律，還在于它使世人從中悟得，要做清白于世之人，并不容易。 先說“清白”二字，要真正明白其中含義就不容易。 譬如魯迅先生小說《孔乙己》中的孔乙己，算是一個穿長衫的讀書人，就不懂“清白”二字的意思。當在魯鎮(zhèn)酒店喝酒的短衣幫們諷刺他酒錢來路不正時，孔乙己便睜大眼睛說:“你怎么這樣憑空污人清白”？當別人反駁說:“什么清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打”時，孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道:“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷呢？”接著便是什么“君子固窮，者乎之類”的一通詭辯，引得眾人哄堂大笑。 像孔乙己這樣的“既當又立”者，是永遠不會明白“清白”為何物的，其識見遠在目不識丁的短衣幫之下。這樣看來，能不能弄清楚“清白”的真諦，似乎與讀不讀書沒有必然聯(lián)系。一個胡子花白的讀書人，讀不懂于謙少年時寫的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，似乎也說明，懂不懂“清白”的要義，與年齡也沒有什么必然聯(lián)系。 但這樣說并沒有任何一點否定讀書重要性的意思。相反，一個以“修身，齊家，治國，平天下”為目標的讀書人，往往更能夠深刻理解“清白”的內(nèi)涵和外延。 南宋文學(xué)家周紫芝在《竹坡詩話》中，記錄了一則《公燭之下不展家書》的故事。故事說，北宋時博州太守李某，有一天收到從京城寄來的郵件。他拆開信封一看，里面裝的是家書，便立刻熄滅官府提供辦理用的蠟燭，取來自家的蠟燭點著才開始閱讀。讀完之后，要繼續(xù)辦理公務(wù)時，才又點燃官府的蠟燭。 隋朝大業(yè)年間秘書郎虞世南編纂的類書《北堂書鈔》中，還記錄著更早的“不燃官燭”的掌故。故事說，后漢揚州刺史巴祗為政清廉，品格端方，將公與私的邊界切割得分厘清不爽。他在任時，從不允許妻室兒女到他的任所；晚上若有來客，常處暝暗之中，不燃官燭。他認為，隨蠟燭燃盡的將是公私的明晰界限。那不燃官燭，卻映照出巴祗一塵不染的高潔情操。 清朝官員于成龍，被百姓親切地稱為“于青菜”。 于成龍赴廣西羅城任職時，當?shù)鼗钠ж汃ぁ⒄螝馑僚?，身邊仆從有死有逃，他孤身一人，寄居于關(guān)帝廟，睡茅草、食稀粥，自己種菜充饑。即使官升兩江總督，依然過著青菜佐飯的日子，百姓和下屬主動湊錢要為他改善生活，他則正色謝絕，并告誡身邊人:“為官者，當以百姓之苦為苦，不可貪圖口腹之欲”。 這幾位歷史人物，顯然明白做人“清白”之道，首先是要“清心寡欲”；而要清心寡欲，就要厘清公與私的界限，就要厘清個人與他人的界限；在做人做事方面一定要恪守“不逾矩”的底線，哪怕是極細小的事都不能占公家一絲一毫便宜，都不能動占他人特別是老百姓一絲一毫便宜的念頭。 這些讀書人對“清白”的如此認知，顯然不是在故紙堆里獵奇“回字有四種寫法”的孔乙己們所能理解的。他們不會像孔乙己們那樣翻開《辭源》(且不說那時有沒有這部辭書)，向人們炫耀，“清”字有11個義項，告訴你“清白”一詞在現(xiàn)存文獻中，最早出現(xiàn)在《莊子·漁父》中，當“純潔，沒有污點”講，也不會搖頭晃腦地吟誦《楚辭·離騷》中的“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”來顯示自己的博學(xué)；更不會像后世訓(xùn)詁學(xué)家那樣引用班固、馬日磾?shù)染幾摹稏|觀漢記》中的“在朝以清白方正稱”來佐證“清白即廉潔”。他們中大概也很少有人清楚“清白”二字的甲骨文寫法，很少有人能讀過清代文字學(xué)家段玉裁的《說文解字注》，不知道段氏的研究成果:“凡‘潔’曰‘清’，凡人‘潔’之亦曰‘清’。”但這并不影響他們對“清白”的真知灼見。 包拯有詩云：“清心為治本”。這“清心”，指要留清白在人間，做人就要保持嬰兒初來人世時那樣一顆質(zhì)樸的心，澄澈無塵，毫無私欲雜念，不受任何利益誘惑和牽絆，不存絲毫追逐名利的浮躁心態(tài)，即純粹的清心寡欲。這個認識和他另一首詩中的“法立奸胥畏，官清憑素心”中的“素心”一詞意思相近，都是告訴人們，要清白存世就要清心寡欲，就要對公序良俗和法紀心存敬畏。 “清心”是什么？是孟子說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；是江姐對共產(chǎn)黨忠貞不渝的信仰，她在面對國民黨特務(wù)將竹簽子釘進指心時說，“竹簽子是竹子做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵做成的”；是夏明翰烈士說的“砍頭不要急，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人”。 　　要留清白在人間，除了在大是大非面前立場堅定，不逾矩外，更多的方面還在于日常生活中能夠自律，嚴格要求自己，處處防微杜漸。 周恩來總理，不僅14歲就發(fā)出“為中華之崛起而讀書”的吶喊，而且一生廉潔如霜，連用公車去理一次發(fā)，他都要用自己的工資把汽車耗油費用補上。第二次國共合作時，他經(jīng)中共中央同意任國民政府軍事委員會政治部副主任，每月能領(lǐng)幾百元薪金，但他按照延安供給制的標準，只留5元津貼，其余全部作為黨費上交。他無子女，無資產(chǎn)，國外銀行無存款，祖籍幾間舊房，他非但不讓修繕，還說服當?shù)卣雅f宅拆除。他就是這樣從細枝末節(jié)入手，一點一滴筑起自己清白的人格，在他逝世后聯(lián)合國都為他降半旗致哀。 “縣委書記好榜樣”焦裕祿，除了嚴格自律外，還嚴格管束子女和下屬。當發(fā)現(xiàn)兒子假他的名義看了一場“白戲”后，不只是責(zé)令兒子把戲票錢如數(shù)補上，還舉一反三，給縣委干部制定了十條誡律，來扼止以權(quán)謀私的行為。 “導(dǎo)彈司令”楊業(yè)功，在自家門楣上親筆題寫“攜禮莫入”四個大字，把歪風(fēng)邪氣拒之門外。他每年經(jīng)手上億元經(jīng)費，但始終堅持廉潔自律，做到一分一厘皆用之于公。他兩袖清風(fēng)，“不取一文”。他黨心永赤，素心如絹，堂堂一生，真乃是“不為人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”。 要留清白在人間，就要“臨財勿茍得，臨難勿茍免”，即面對錢財?shù)恼T惑不要有貪占的僥幸心理，面對危難不要有可僥幸逃避責(zé)任的欲念?。一定要用全心全意為民服務(wù)的責(zé)任心來筑好清白名節(jié)的堤壩，警惕這種僥幸心理占據(jù)心靈、左右自己的言行。 1935年，江西省蘇維埃政府主席劉啟耀，就是這樣的共產(chǎn)黨人。在一次突圍戰(zhàn)中他身負重傷，與組織失去了聯(lián)系。蘇醒后，他背好組織讓他保管的13根金條和一些銀元首飾，乞討數(shù)年，歷盡千辛萬苦，終于尋找到黨組織，把這筆黨的經(jīng)費分毫無缺地交回了黨組織，被大家傳頌為“腰纏萬貫的討米人”。 紅軍時期，開國少將鄧可達，也是這樣的共產(chǎn)黨人。他負責(zé)為部隊籌款送糧，一次在押運糧食支援前線部隊途中，連續(xù)三天以野菜果腹，竟餓暈在裝滿糧食的挑子旁邊。官兵聞之，敬稱他是“餓倒在挑子旁的運糧官”。 相反，那些心存貪腐僥幸心理的人，往往會陷入貪墨泥沼，遺臭萬年。 誠如古人所言：“貪如火，不遏則自焚；欲如水，不遏則自溺?！薄柏澯?，眾惡之本?！必澬牡淖躺?，猶如魚見誘餌，不到吞鉤喪命，它的貪欲是難以遏止的。 《醒世恒言》中有個故事：錄事薛某，一日高燒，睡夢中，夢見自己化為鯉魚躍入湖中，遇一老者垂釣，但終因難耐鉤上之餌的誘惑，張嘴咬鉤，遂成了老者鉤上之物。馮夢龍點評說：薛錄事被釣皆因“眼里識得破，肚里忍不過”。這正是：不貪自尊，貪則自辱，何談其做人清白呢？ 哲學(xué)家叔本華說：“人，就是一團欲望?！痹S多時刻，你越放縱自己，越容易被欲望所操控。因此，一個人對欲望的掌控有幾分，他對人生的掌握就有幾分。所以清白做人，就要杜絕僥幸，扼止貪欲。 雖然說，不貪的人，不一定能留下清白，因為做人清白，不止于財物，還包括做人的方方面面。但對一個有貪欲之心，貪欲之行的人來說，他的一生一定不會清白。因為貪欲就是做人的克星。一個人但凡貪心滋萌，就等于病毒入侵。病毒是要興風(fēng)作浪、能讓人五體不安的。貪欲存心，就是妖魔作祟，不使你六神無主，跌入污淵，滿身污漬、臭氣昭著，它是不會罷休的。 78年前，當時的中共重慶市工委書記劉國定，淪為叛徒的起因就是有借公款做生意不屬于貪腐的僥幸心理，于是利用職權(quán)，向川東臨委管經(jīng)濟的干部何忠發(fā)提出借公款做生意的要求。未入愿后，便懷恨在心，向國民黨特務(wù)機關(guān)出賣了何忠發(fā)，導(dǎo)致大量黨員被捕入獄，甚至遭到殘殺。所以，剔除僥幸心理，敬畏國法黨紀，是筑牢清白自律大堤不可或缺的前提。 所謂黨紀，首先值得一提的就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊在革命戰(zhàn)爭時期形成的基本行為規(guī)范《三大紀律，八項注意》。?三大紀律包括：“一切行動聽指揮、不拿群眾一針一線、一切繳獲要歸公”；八項注意包括：“說話和氣、買賣公平、借東西要還、損壞東西要賠、不打人罵人、不損壞莊稼、不調(diào)戲婦女、不虐待俘虜??！边@些紀律要求，不僅體現(xiàn)了人民軍隊的宗旨和作風(fēng)，對維護軍民關(guān)系和軍隊紀律起到了重要作用，也是我們當代人清白自律要心懷敬畏的鐵律。 當然，黨紀更包括《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》：“ 第一條　堅持公私分明，先公后私，克己奉公。第二條　堅持崇廉拒腐，清白做人，干凈做事。第三條　堅持尚儉戒奢，艱苦樸素，勤儉節(jié)約。第四條　堅持吃苦在前，享受在后，甘于奉獻。第五條　廉潔從政，自覺保持人民公仆本色。第六條　廉潔用權(quán)，自覺維護人民根本利益。第七條　廉潔修身，自覺提升思想道德境界。第八條　廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)?！边@8條準則，前四條為黨員自律準則，后四條為黨員干部自律準則。竊以為，每個黨員和公職人員，都應(yīng)該以這些黨紀為正心束行的鏡子，時時警醒自己、鞭策自己，從而不斷加強黨性修養(yǎng)，堅守政治本色，以清廉樸素的品格，書寫清白人生的篇章。 優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員彭德懷同志，就是這方面的模范。他常常自覺鞭策自己，“手中有了權(quán)但絕不要腐化”。他在《自述》中寫道：“在以后的日子里，我常?；貞浀接啄甑脑庥觯薏咦约翰灰?，不要忘記貧苦人民的生活”。他曾給自己提出拒腐防變的“三訣”：“第一，自己不貪；第二，別人不送；第三，敢把厚臉皮的上司、熟人擋回去。” 孟子曰:“人皆可為堯舜。”竊以為，當代中國人，只要對黨紀國法、公序良俗有一顆敬畏之心，只要牢記“天地之間有桿秤，那秤砣就是老百姓”，真心實意為天下百姓做好一件又一件小事，像曾子“吾日三省吾身”那樣自律自省，何愁不能成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”，一個留清白于人間的人呢？ 。

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