<p class="ql-block"> 今天游覽完周公廟后我便想順路去探訪以下盛唐時期的西岐故里一位奇才異士李淳風的祠與墓。</p><p class="ql-block"> 李淳風（602年一670年）岐州雍縣人，今岐山縣風鳴鎮(zhèn)李家莊（后改名吳邵村）人，是唐代天文學(xué)家、氣象學(xué)家、數(shù)學(xué)家、歷算家、預(yù)言家、易學(xué)家和道士，曾官居太史令，他是華廈罕見的全才，通曉天文、（是世界上第一個給風定級的人）、修歷法、改造渾天儀，又知算術(shù)算經(jīng)，又能預(yù)測幾千年之事，也算野叩星穹筆走龍蛇的道士和從星空中窺見國運流轉(zhuǎn)的天官，其著作甚至影響到歐洲的歷史進程，堪稱千古奇書的《推背圖》震驚世界，在歷史上多么的恐怖與不可思議，他就像是中國的達芬奇所掌握的知識，囊括古今天地其震憾成度遠遠超他的鬼神之術(shù)，堪稱奇才異士。</p> <p class="ql-block"> 我們經(jīng)由風翔順著344國道經(jīng)過岐山縣周原廣場到縣城轉(zhuǎn)淳風路直接到李家莊路口，一座大理石底坐上有李淳風生平及風鳴鎮(zhèn)北吳邵材委會二0一五年九月立，上方為青銅的李淳風身著官服手撫胡須昂首觀天的塑像，后方有二個宣傳欄介紹村史及李淳風人物，后方幾里便是天柱山，右邊有一個鐵制的門樓，上方有一個二龍戲渾天儀的造形，門楣上有三個大字"李家道"，一條路直通村內(nèi)直行100米左右，映入眼簾是一個園形周邊用堅固磚石砌成保護墻圍繞著的墓，直經(jīng)約20米，墓丘高4米，圍長68米，墓上綠茸茸草坪和數(shù)棵古柏樹，墓旁有二棵粗大的皂角樹，左邊一個水泥臺上有一塊漢白玉的石碑，正面是岐山縣政府立的李淳風墓碑，反面是李淳風及墓簡介，墓的面朝南正前方有一香爐是人們上香燒紙用的，后方石墻上有一平臺是人們祭奠放置供品的地方，后面有一個由岐山縣革命委員會立的岐山縣重點文物"李淳風墓"，據(jù)乾隆年《岐山縣志》記載及《通考》記載"唐雍縣有天柱山，李淳風墓在天柱山東三里即確定在此，當時在修建陵墓時李淳風為避免死后有盜墓賊光顧自己陵寢，于是便命其子李諺攜重金返回故里為自己修建一座衣冠冢，為了不影響本村人正常生活便在村南一里多地修建了現(xiàn)在的岐山李淳風墓，但據(jù)李家后人講，在元朝期間由于閬中李淳風墓被盜后人便將遺骸遷回李家道埋入墓中由村里后人在此輪流守墓，有的后人嫌麻煩便在墓旁建房形成了現(xiàn)在的李姓村，又在此建了李淳風祠，由于祠堂旁有一壕溝村里人常常在夜間聽到溝內(nèi)馬蹄聲四起并伴有車輪聲和馬蹄濺起火，人歡馬叫非常熱鬧象大道一樣，所以把這里叫李家道，沒有官方記載難以考證，但據(jù)傳說李淳風選墓地時與袁天罡同選在四川閬中的天宮鄉(xiāng)插了一根針，袁天罡告訴李淳風他選了一個風水最好的墓地埋了一玫銅錢，李淳風說他也選了一好風水特別好的地方插入一根針，于是他們二個到現(xiàn)場挖開時發(fā)現(xiàn)針正好插入銅錢中，于是每人都將墓地分別東西移四里路，于是在中間修建了天宮院，李淳風寺就建在正大光明之處，寺廟中的僧人成為守陵人，直到2006年閬中地區(qū)一座古墓道發(fā)生塌陷，才發(fā)現(xiàn)該墓才真正是李淳風陵墓，而且是一座連環(huán)墓，大墓套著小墓宛如一座迷宮，最里層有三口古棺用鐵鏈相連，棺內(nèi)有開元通寶、銅鏡、銅碗及壁畫，居中為李淳風，左右為妻子及弟子，很像李淳風的作風，同時它利用人們落葉歸根的逆向思維建衣冠冢以迷惑世人，同時說安徽蕪湖1919年的《蕪湖縣志丶古跡志》上說，"太史令李淳風墓在江濱半里許"傳說明洪武初年邑令李行素渡江見一棺沿江漂下，上有字為"唐朝李淳風洪武水來沖，蕪湖李知縣載我過江東，遂載之至江岸高埠處舉力不能放，乃葬焉"，確在江邊高處有一李淳風墓，再有傳說在岷江邊有一李淳風墓，李淳風臨終前留下一首詩，詩中描寫了自己將被江水沖走，并且預(yù)言500年之后會和余子俊在岷江相遇，會將他的墓遷移到對岸，不曾想余子俊確實在岷江找到了這座墓，并且發(fā)現(xiàn)棺內(nèi)紫金鐘以及隱藏在鐘中的預(yù)言文字，確實奇葩，河南也有一處李淳風墓也無法去考證，但閬中的更確切一點也更氣派，到閬中游覽完易經(jīng)館后值得一看天宮院與李淳風墓。</p><p class="ql-block"> 隔壁再往前走就是李淳風祠，門前有3塊石碑，一塊為1999年李淳風文史資料研究小組立的"李淳風紀念碑"，一塊為2001年重修李淳風詞碑記，一塊為2025年修繕先祖祠堂碑記，后方為一青磚大院，門樓為青磚飛檐，古樸典雅的關(guān)中門樓，門扇上鐵制的輔首銜環(huán)造型精美，工藝精湛，猶如其人博學(xué)多才神彩飛楊并與村口塑像相得益彰，祠堂大門上方掛著一對大紅燈籠，門口坐著兩尊威嚴的雌雄二獅，象征著家族的榮耀，兩邊門腳各擺著一對石鼓，象征著尊貴的身份和地位，門楣上有塊黑色牌匾上面三個燙金金黃色大字"李淳風祠"，兩邊墻上有兩張鏤銅版畫，一個是寶瓶牡丹，一個是寶瓶荷花，象征著家族后人珍惜名譽以氣節(jié)為寶，原木色大門的兩個門框上貼著一幅對聯(lián)，上聯(lián)為"人杰地靈護佑八方后裔人"，下聯(lián)為"物華天寶恩澤四海故人"，暗黃色的兩扇大門上各貼著一張偈語，左邊的為"先祖有圣名，恩澤惠子孫。世人繼品行，事事都振興"。右邊的為"后裔追風遠，永把嘉行傳。存善效為先，家家好平安"。兩邊偈語體現(xiàn)了李家后人以先祖為榮，繼承先祖良好的品行，孝親敬老祈求先人保佑過上幸福美滿生活的愿望，大門上著鎖上面留著電話號碼，我按照電話號碼打了電話，不一會一個五十多歲的李氏后人來了，他很熱情也很健談邊打開門邊開朗的介紹著，進了大門是一好典型的關(guān)中小院，院內(nèi)有大大小小的槐樹、皂角樹、柏樹等郁郁蔥蔥，高俊挺撥生機盎然，中間擺著一個銅制香爐，右邊一處像庭廊一樣的走廊，墻上玻璃鏡框內(nèi)有推背圖簡介及用含晦的語意和圖畫描繪的60像《推背圖》并配有詩文及釋，正面三間大房便是淳風祖庭也就是祠堂的大堂，門上掛著二個大紅燈籠，門框上方有一塊黑色的牌匾，上面金黃色的字"六王先師""淳風祖庭"，門柱上有一對聯(lián)上聯(lián)為"仙師庇佑降神福"，下聯(lián)為"靈神扶持沫恩波"，門內(nèi)正堂身著道袍仙風道骨慈眉善目的李淳風塑像端坐其中，旁邊立著金童玉女，前面的紅色桌子上有香爐及供品、塑像兩邊墻上左邊為"福生無量天尊"書法及大唐帝王世系暨曠世奇才李淳風歷史對應(yīng)圖，右邊為"唐代國師"的書法，下為華廈驕子歷史巨人李淳風簡介，兩邊側(cè)墻上是給畫的李淳風傳說，整個祠堂是剛裝修的非常鮮亮也非常緊湊與清靜，據(jù)李淳風后人介紹是一香港老板投資十幾萬元加上李氏族人捐獻才得以整修的，也是人們對李淳風的敬仰，據(jù)說，四川閬中的李淳風與袁天罡墓更為氣派，但為紀念而建于唐朝重建于明天順三年的天宮院規(guī)模也非常大而氣派，西安長安區(qū)少陵塬上為紀念李淳風而建的涼鳳觀是一處窯洞式道觀，還有河北灤南蓮臺寺?lián)f是與李世民東征時覺得此處風水好為，為壓龍脈而建議而修建蓮臺寺，這也說明李淳風的影響有多大。</p> <p class="ql-block"> 隋朝仁壽二年(602年)李淳風在岐州雍縣(今陜西省岐山縣風鳴鎮(zhèn)吳邵村(后更名李家道)出生，父親李播在隋朝時曾任縣衙小吏，以秩身不得老未升官便棄官在靈鷲鼎蓮花山修做道士，并頗有學(xué)問自稱黃冠子，注釋《老子》撰寫《方志圖》，《天文大象賦》等，傳說李播在金陵舊山修道時發(fā)現(xiàn)一被雷電擊中山洞中有一幅古畫，畫中一嘴角流血身，著七彩衣的姑娘栩栩如生，他將畫拿回家仔細研究覺得非同凡響便掛于臥室晝夜觀察，有日夜間他醒后發(fā)現(xiàn)該女坐在廳內(nèi)，并告訴他是王母娘娘婢女，因摔壞東西而私自下凡間被雷神追殺而躲進畫中躲過追殺，便留在李家后來漸與李播生愛意，并生下李淳風，李淳風自幼聰慧好學(xué)，受其父親影響自小博覽群書，又衷情于天文、地理、道家、陰陽之學(xué)、術(shù)學(xué)、易經(jīng)及神仙之法無所不知，到九歲時父親感覺他已經(jīng)無可教了，于是將他送到南陀山景云觀拜袁道長研習道術(shù)，到唐武德二年(619年)李淳風17歲從南陀山學(xué)成歸來，經(jīng)過李世民好友劉文靜推薦進入秦王的李世民府邸任記事參軍，從此開啟了他傳奇的一生，李世民登基后李淳風對當時國家使用的歷法進行了研究，唐貞觀627年，傅仁鈞所造《戊寅元歷》預(yù)報日食屢出差錯，李淳風上書十八條駁傅仁鈞歷，經(jīng)辨論和檢驗其中七條被采納，唐太宗李世民便授于在太史局仕郎，負責天文歷法等正符合李淳風愛好與特長，任職期間他發(fā)現(xiàn)唐式所使用的渾儀因為承襲前代方法有巰漏，無法得到天象真實情況，他便上奏應(yīng)該按黃道推算日、月、五星的運行，他將歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實問題相結(jié)合，建議制造按黃道觀測日月五星運行的渾天儀，唐太宗于是下令李淳風設(shè)計新的渾天儀，貞觀七年(633年)李淳風制成銅鑄渾天黃道儀，將過去的兩重渾儀改為三重，最外為六合儀，中間為三重儀，最內(nèi)為四游儀，創(chuàng)新了古代觀測天文的儀器，并專門著書《法象志》總結(jié)了前代渾儀的得失差錯進呈給唐太宗，被以功加授為承務(wù)郎將，并將所制的渾儀放在凝暉閣。</p><p class="ql-block"> 貞觀十五年(641年)李淳風官至太常博士，貞觀十八年(644年)官至太史丞，受詔參與修撰《晉書》《文史博要》、《五代史志》中的《天文》《律歷》《五行志》，總結(jié)前人研究成果尤為精微和詳細，到貞觀二十二年(648年)李淳風升任太史令，李淳風在校對新歲歷書時發(fā)現(xiàn)朔日(初一)將出現(xiàn)日蝕，當時被視為不詳?shù)念A(yù)兆，唐太宗不悅便問李淳風若是日蝕不出現(xiàn)如何處理你，李淳風稱如沒有日蝕甘愿受死，到′初一太宗率文武百官在庭院等侯，并讓李淳風先回家與家人告別一下，李淳風當場拒絕，等了一陣未見日蝕出現(xiàn)，唐太宗便問怎么回事，李淳風便在墻上刻下標記稱日光照到這里就會出現(xiàn)日蝕，當時李淳風心中也很害怕手心都出汗了，當日光照在涼標記上片刻后日蝕果然出現(xiàn)了，和他當時說的時間沒有差，太宗更信服了李淳風，于是李淳風又建議頒用新歷法，方能順天之命利國安邦，太宗頒布了麟德歷，古代歷法是朝庭重大事情都要按此歷法選吉日，永徽六年(655年)此時唐高宗李治即位，襲奘法師譯《因明論》對思維和論證的方法提出了新的見解，它的門下棲玄法師將《因明論》的注釋《因明入正理論》抄送弘文館學(xué)士呂才，呂才對此做出《因明論》異說，而引發(fā)朝庭部分官員學(xué)士與佛學(xué)僧侶爭執(zhí)，李淳風支持維護呂才而使雙方爭執(zhí)不下，于是唐太宗命人從慈恩寺叫來玄奘法師與呂才對論，最終呂才詞窮而落敗。顯慶元年(656年)李淳風因修史有功而獲封昌樂縣男，(屬唐代五等爵中縣男級別)，又與國子算學(xué)博士梁述、大學(xué)助教王真儒等受詔審定并注釋《十部算經(jīng))成為國子監(jiān)教材，也成為世界上最早算學(xué)教材，龍朔二年(662年)，太史局更名為秘閣局，李淳風任秘閣郎中，因當時使用的《戊寅元歷》有很多漏洞，李淳風于是在隋朝劉焯的《皇極歷》基礎(chǔ)上另作《麟德歷》改進推算定塑的方法，取代了《戊寅元歷》的使用，被當時稱為精妙，著歷涉及占星、氣象的書《乙已占》及《典章文物志》及《秘閣錄》等傳世書籍，咸享元年(670年)，秘閣局恢復(fù)為太史局，李淳風任太史令，同年去世，亨平六十八歲，據(jù)唐代《甲庫甲歷》記載，李淳風為"溘逝"，唐高宗李治頒"追復(fù)詔"，追復(fù)李淳風為"太史令"死后葬于四川閬中，李淳風的兒子、孫子都先后擔任太史令，可謂是太史令之家，家族也興旺。</p> <p class="ql-block"> 李淳風是個全才也算奇才，無論在天文、氣象、數(shù)學(xué)、歷法、預(yù)言、道術(shù)方面均為后人留下很寶貴的財富，是上下五千年歷史長河中發(fā)展中華文明的開拓者。</p><p class="ql-block"> 首先他是一位實驗天文學(xué)家，對天文儀器研制和天文觀測做出了巨大貢獻，唐時使用的渾儀只有三重、四游兩種重環(huán)多有漏洞無法測到準確的天象真實情況，于是633年他便上書制造渾天黃道儀，他在原來的基礎(chǔ)上加上六合形成三環(huán)，最外為六合儀，內(nèi)為四游儀，中為三辰儀，三辰為黃、赤、白道的合和，他將赤道環(huán)和黃道環(huán)結(jié)合在一起，在赤道環(huán)上刻著二十八宿的距度，只要把赤環(huán)和天上二十八宿的赤道位置對準以后，黃道環(huán)和天球上的黃道也會自然對準，解決了如何使黃道環(huán)與天空黃道相對的難題，還能直接測讀天體宿度，還創(chuàng)設(shè)了白道環(huán)將其和黃道環(huán)的道數(shù)區(qū)別開來，黃道和白道交點在不斷移動，大約249個交點日之后交點，正好沿黃道一周，因此白道環(huán)是固定它，它還在黃道環(huán)上打249個子，每過一個交點就把白道環(huán)移動一孔，這樣就可以測定黃道坐標及赤道坐標還有地平坐標，至此中國傳統(tǒng)制造使用的渾儀就形成一架比較完備的天文觀測儀器而保存在紫金山天文臺，在《隋書·天文志》中李淳風創(chuàng)立了一種格式，包羅了天文學(xué)各個方面，介紹了關(guān)于天地結(jié)構(gòu)的理論研究、天文儀器、恒星及其測量、各種天象記事等，記錄了北齊張子信天文觀測和太陽與五行運動不均勻性現(xiàn)象，并在《晉書》對日月食、流星、隕星、彗星及其它天象記錄，被譽為天文知識的寶庫，為我國天文學(xué)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 李淳風在歷法制定上也做出了突出貢獻，他在貞觀十四年(640年)至貞觀十八年(644年)，多次上疏認為《戊寅元歷》算法會使貞觀十九年提前出現(xiàn)四個大月，這種現(xiàn)象與實際不符，歷法亟待解決，于是根據(jù)他對天文歷法的多年研究和長期觀測在麟德二年(655年)編成新的歷法，受到一致推崇，唐高宗下詔頒行，并命名為《麟德歷》流傳至今，在編制過程中采用定朔法排歷譜，總結(jié)劉焯內(nèi)插分式，創(chuàng)造了"進朔近就"的方法結(jié)束了二百年來定塑法與平塑法爭論，使日歷與天象更切合，《麟德歷》為中國歷史上采用定塑這改革做出了重要貢獻，給后世歷法奠定基礎(chǔ)，并傳到日夲，并于天武皇五年(667年)被日本采用改稱為《儀鳳歷》，在《隋唐律歷志》里，李淳風對前朝各個時期度量衡作了細致的考訂，詳細記載了度量衡的差異演變，收錄了唐以前各種度量衡器物，如祖沖之銅尺銘文、新莽斛銘等，對度量衡的發(fā)展與繼承做出了相當大的貢獻。</p><p class="ql-block"> 李淳風在氣象學(xué)與占星學(xué)方面貢獻更大，集中體現(xiàn)在其撰寫于顯慶元年(656年)著作《乙巳占》中，采擷了唐代以前諸家占星學(xué)說并加上自己的理念分類匯編而成，保存了許多現(xiàn)已失傳古代文獻資料，對于各種資料中出現(xiàn)的大量占星術(shù)語給出了明確定義，并闡釋其對人事的象征意義，還記述了許多天文知識，在《天數(shù)》中詳細記載了改進后渾儀具體結(jié)構(gòu)，補充了正史中的描述不足之處，在《乙巳占》中對《麟德歷》中沒有采用的歲差在此明確論述了歲差的存在，在氣象學(xué)方面更為突出的是，他是世界上第一個給風劃等級的人，比歐美早一千多年，起初他以風力對樹的影響為依據(jù)，將風的影響范圍確定風力等級為:"動葉"樹葉微動，"鳴條"小樹枝作響，"搖枝"大樹枝搖晃，"墮葉"樹葉掉落，《折小枝》為細枝折斷，《折大枝》為粗枝折斷，《折木飛沙石》為樹枝折斷、飛沙走石，《拔樹及根》大樹連根拔起，并根據(jù)大風帶來的災(zāi)情將風劃為有實害和無災(zāi)害的兩者各分為六級，并確定二十四個風向和詳細闡述二十四個風如何劃分，規(guī)范了風的名稱，如怒風、狂風、亂風、飄風、霾翳等，《乙巳占》被譽為世界上和我國氣象史上最早的專著，它的觀測方法和數(shù)據(jù)分析思路與現(xiàn)代氣象學(xué)的數(shù)據(jù)分析有異曲同工之處，后來400年后，英國學(xué)者蒲福參考李淳風對風的等級劃分確定了0一12級風力等級，現(xiàn)我國采用的18級風力標準與李淳風風力創(chuàng)見一脈相承，李淳風對氣象學(xué)的發(fā)展有著舉足輕重的貢獻，李淳風對世界氣象學(xué)的奠基之功確實值得華人特別是秦人驕傲。</p><p class="ql-block"> 李淳風在數(shù)學(xué)方面有著創(chuàng)新與傳承的巨大作用，他編定和注釋了著名的十部算經(jīng)，當時他受詔整理唐以前的十部數(shù)學(xué)著作，于顯慶元年(656年)完成編定和注釋《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》、《海島算經(jīng)》《孫子算經(jīng)》、《夏侯陽算經(jīng)》、《張丘建算經(jīng)》、《綴術(shù)》、《五曹算經(jīng)》、《五經(jīng)算術(shù)》、《緝古算術(shù)》等十部算經(jīng)，之后十部算經(jīng)被用作唐代國子監(jiān)算學(xué)館的數(shù)學(xué)教材，他的注釋不同于以往數(shù)學(xué)家所作的注釋，以闡釋題意、明確算法、理清概念而糾正了不少錯誤，記載和保存了許多成果和史料，為后世的發(fā)展提供了寶貴的研究資料，《隋書·律歷志》及原載于祖沖之圓周率所著的《綴術(shù)》失傳后，在李淳風《隋書律歷志·》備數(shù)才使這一記載得以流傳。</p><p class="ql-block"> 李淳風在科學(xué)上具有獨特見解的同時還信奉道教，他注釋的《金鎖流珠引》收藏在《正統(tǒng)道藏》書中，文中以數(shù)學(xué)基礎(chǔ)運用天文歷法等學(xué)科知識闡述，將空數(shù)學(xué)與生命修養(yǎng)相結(jié)合，在《日占第四》中以冬至為切入點，結(jié)合二十八星宿推演年歲，指出冬至日月特征，算出所經(jīng)年份總數(shù)，算是一個在道教文化方面有較大建樹，并將數(shù)學(xué)知識運用到道教上很有成就，從李淳風道教、數(shù)學(xué)思想運用上能更全面了解唐以來道教思想發(fā)展的歷史面貌，開辟了文化史角度研究中國數(shù)學(xué)史及科技思想的新視野。</p><p class="ql-block"> 李淳風著作注釋頗多且對歷史傳承有不可磨滅的貢獻，首推與袁天罡合著的《推背圖》以其預(yù)言的準確性而著稱于世，它包括六十像，可以預(yù)測到國運與未來，比西方預(yù)言家諾查丹瑪斯所著的《諸世紀》更有價值，且按歷史年代順序預(yù)測，針對性更準確，清著名學(xué)者、文學(xué)評論家金圣嘆老先生在世時已經(jīng)應(yīng)驗到第33像，歷代統(tǒng)治者都因為預(yù)言的準確所以將此書列為禁書，原著本現(xiàn)存于臺北故宮博物院中，他的占星著作《乙巳占》還有歷法書《麟德歷》都是傳世之作，還有《五代史志》、《皇極歷》一卷、《懸鏡》十卷、《金鎖流珠》、《文史博要》、《典章文物志》、《秘閣錄》等幾十部，并對《齊民要術(shù)》、《本草》等十幾部書籍進行校注，其中本草是世界上由國家頒布的最早一部藥典，記錄了844種藥材和用白錫、銀泊、水銀調(diào)配的補牙填充劑，這也是世界醫(yī)學(xué)史上最早的補牙文獻記載，數(shù)學(xué)方面對《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》、《海島算經(jīng)》、《孫子算經(jīng)》《夏侯陽算經(jīng)》、《張丘建算經(jīng)》、《綴術(shù)》《五曹算經(jīng)》、《五經(jīng)算術(shù)》、《緝古算術(shù)》等進行校注注釋，并稱十部算經(jīng)。</p><p class="ql-block"> 李淳風在占星預(yù)言方面與袁天罡共稱為唐代二大神人，不但預(yù)言武則天能成為天下之主，還預(yù)言了宋太祖趙匡胤的黃袍加身及北宋末年的靖康之難，及李自成明末起義，甚至預(yù)測到八國聯(lián)軍等等，傳說，李淳風在唐太宗身邊服待時一同外出，從南邊刮來一陣風暴，便向李世民說南邊五里地有人在哭泣奏樂，李世民便派快馬查看，果然是一支哭泣的送葬隊伍正在吹奏哀樂，同時有次李淳風奏稟，稱將有七個北斗星要變成人去西市喝酒，請派人守侯并抓獲，于是太宗將信將疑便派人前去守侯，只見七個婆羅門僧人從金光門進到西市酒樓，上樓后便何酒家要了一石酒豪飲，很快便喝完一石又添一石酒，這時皇帝派的人來到他們面前宣布太宗招書宣幾位大師去皇宮，幾位僧人笑著說，″一定是李淳風說了他們的事，喝完酒便去面見皇上，酒喝完后派來的人走正要在前面帶路，等他們回過頭來時僧人已經(jīng)全無蹤影，但酒店的長椅上放著二千錢感到十分驚訝，便將實情告訴了太宗，太宗更相信李淳風了，同時傳說李淳風一次云游來到南充的西河邊，見對面山上紫氣繚繞，算出是袁天罡修煉所在，便在路邊埋下一根金釵，隨后來到袁天罡面前便說金釵丟了希望袁天罡邦助找回，袁天罡聽后說"你的金釵早巳化成水了，李淳風回到埋金釵處金釵果然消失了，只有一股泉水從底坑涌出，并且兩人云游到閬中發(fā)現(xiàn)盤龍山是龍脈，后派上萬人挖太慢，還是李淳風使術(shù)電閃雷鳴將盤龍山切成直立的峭壁如今還已淅可見，同時李世民陵墓昭陵選址時就是由袁天罡與李淳風選的，他們一人在造址處埋一塊銅錢，一個插入一根金針共同選址在今禮泉縣，同時他們?yōu)樽约哼x墓地時也是用此法，又選在同一處你說奇不奇。</p><p class="ql-block"> 李淳風每次占卜吉兇的結(jié)果都非常靈驗，當時其它術(shù)士都懷疑有鬼神在邦助他而不足通過學(xué)習掌握的，但皇帝非常相信他，相傳太宗晚年深怕玄武門之事再度重演，萬民再度陷入戰(zhàn)火之中，又擔心唐朝李氏未來，于是找來李淳風與袁天罡讓他們算以下大唐國未來，李淳風鋒芒畢露傾刻間寫下了數(shù)千字，每句都囊括了數(shù)十年間發(fā)生的大事，從唐太宗開始一直預(yù)測1000年以后，一旁的袁天罡看傻眼了，深知天機泄露有多可怕，就輕推了他的后背，李淳風回過神來意識到自己泄露了天機這才住手，而推背圖也因此而得名，李淳風幾乎提前預(yù)測了武則天橫空出世稱帝，預(yù)言了人類終極命運及最終走向星際的時代，唐太宗最關(guān)心的唐代中道衰弱有一武姓人取代唐朝稱王，便多次纏問李淳風，李淳風觀察天象后認定這種征兆已經(jīng)成定局，此人己在宮中不超三十年將稱帝天唐朝子孫，太宗便想將此女找出后殺掉，李淳風則稱這是天命不能這么做，倘若沒能查出來便濫殺無故，而且這人是陛下親愛之人，三十年后會變得衰老，人老了會變得仁慈，雖然承受帝位而使江山改姓都不會滅絕唐室，如今他正平少心性嚴毒，如果把他殺了則會很快復(fù)生仇恨將陛下子孫屠戮殆盡，會很慘的太宗思量后采納了他的意見不再追究，但太宗心里一直想著此事，所以對帶有武字的人名、地名、官職等都非常在意，當一日宴請武將，酒酣之際說各報上自己小名以此做樂而引發(fā)一起冤案，導(dǎo)致為大唐立下大功的李軍憲將軍被冤殺，當時武將們紛紛報上小名說的千奇百怪，到李軍憲時他說"臣的小名叫五娘子"，眾人一聽哄堂大笑，唯有李世民聽后一驚，李軍憲本是玄武門守將，又是左武衛(wèi)將軍，而且是武安人，小名又叫五娘子，李世民覺得他就是那個人，于是沒過多久找個借口便殺了李軍憲，</p> <p class="ql-block"> 李淳風是華廈罕見的全才，通曉天文、修歷法、改造渾天儀，又知算術(shù)、算經(jīng)、藥理，更是通神鬼曉陰陽，其著作甚至影響到歐州的歷史進程，并為華廈歷史留下寶貴的資料，受到歷代名人的崇拜與評價，后晉《舊唐書》作者劉昀稱其少年時才華出眾，性格豪爽，博覽群書，通曉天文、歷法、陰陽之學(xué)。北宋《新唐書》作者宋初贊"尤稱精博后世未能過也。明文學(xué)家楊維楨贊"古今知天文歷法者應(yīng)首推李淳風"。清藏書家陸心源稱贊"雖以方術(shù)聞名，他的著作都流傳至今，不是后世的其它能比的"，李約瑟稱"李淳風大概是整個中國歷史上最偉大的數(shù)學(xué)著作注釋家"?，F(xiàn)代數(shù)學(xué)教授張稱生贊"他一生不僅在學(xué)術(shù)上為后世留下許多可供研究的重要成果，還為我們保存了大批珍貴的祖國科學(xué)文化遺產(chǎn)，他對科學(xué)的探索精神將激勵我們勇攀當今世界科學(xué)的高峰。在電視劇《貞觀之治》《卜案》《隋唐英雄》《夢回唐朝》《武媚娘傳奇》中均有李淳風，總之李淳風是大唐奇才異士，是中華的驕傲，更是秦人的榮耀，他給我們留下了很多值得探索的，他也是承接中華五千年的歷史先驅(qū)者，也是后世人值得學(xué)習尊重的人！</p>