<p class="ql-block">近期，一場紀念知識青年上山下鄉(xiāng)運動45周年的綜藝晚會《歲月甘泉》圓滿落幕，令眾多當年的知青們深受觸動，情感難以自抑。在此，筆者并非意圖對這場綜藝晚會進行過多的評價，而是希望從史學(xué)的視角出發(fā)，與各位知青朋友們一同深入探討上山下鄉(xiāng)運動。</p><p class="ql-block">正如一些有遠見的知青朋友所說：<b>“若我們這一代親歷者不將那段知青歲月的篇章記錄下來，后世子孫恐怕也將無從得知！”</b>不真實。</p> <p class="ql-block">眾所周知，我國的知青運動起源于上世紀五十年代，1955年９月毛澤東在《中國農(nóng)村的社會主義高潮》一書按語中指出“農(nóng)村是一個廣闊的天地，在那里是可以大有作為的。”</p><p class="ql-block">此語日后成為上山下鄉(xiāng)運動的最著名口號，隨即出現(xiàn)邢燕子、董嘉耕、侯雋優(yōu)秀的知青代表，起初的宗旨系針對我國國情，旨在解決勞動就業(yè)的難題。在我國政治運動風起云涌之際，形而上學(xué)與極左思潮四處蔓延，上山下鄉(xiāng)之舉幾乎淪為出身“地、富、反、壞、右”家庭青年獨享的宿命，此行為竟被巧妙地用作牽連家族的華麗借口。</p><p class="ql-block">（我的父親于1957年被錯誤地劃為“右派”，1970年遭受迫害而離世，直至1978年才得到平反。在1966年初中畢業(yè)之際，他已被內(nèi)定分配至農(nóng)村，此后，升學(xué)高中、就讀中?；蚣夹?，對他而言，這一切都成了遙不可及的夢想。）</p> <h3>邢燕子、侯雋、董加耕，知青代表。</h3></br><h3> <p class="ql-block">知青典型徐建春</p><p class="ql-block">自五十年代后期起，一批批知青相繼涌入國營農(nóng)場。（或回鄉(xiāng)插社）務(wù)農(nóng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在文革前夕，存在一類被稱為“社青”的群體。他們是在完成高、初中學(xué)業(yè)后，因種種緣由未能繼續(xù)升學(xué)，亦未能找到合適的工作，遂在家中閑置的年輕人。這些人日后亦成為了上山下鄉(xiāng)運動的動員對象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1966年，一場災(zāi)難性的“無產(chǎn)階級文化大革命”如同狂風驟雨般席卷全國，眾多無知青年學(xué)生被卷入這場漩渦：“破四舊”、“大串聯(lián)”、“造反派”以及“武斗”等運動，最終換來的卻是長達三年的停課之苦。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">雖說中共中央、國務(wù)院、中央軍委、“中央文革”小組于1967年10月14日聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于大、中、小學(xué)校復(fù)課鬧革命的通知》，但學(xué)生余興未盡，對復(fù)課一事置若罔聞。</p><p class="ql-block">直到1968年7月3日毛澤東簽署批發(fā)的中共中央、國務(wù)院、中央軍委、“中央文革”小組關(guān)于<b>制止廣西武斗布告</b>，到7月24日還是毛澤東簽署批發(fā)的由上述四大部門關(guān)于<b>制止陜西武斗公告</b>所謂“7.3、7.24”布告一經(jīng)發(fā)布，隨即“工人宣傳隊”接管了學(xué)校。在外瘋狂了三年的青年學(xué)子，這才體會到倦鳥歸巢的滋味，紛紛收拾心情，重返校園。然而，此時的校園已是一片狼藉，滿目瘡痍。</p> <p class="ql-block">彼時，高等學(xué)府暫停招生，國家正遭受“文化大革命”的深重打擊，國民經(jīng)濟瀕臨崩潰的邊緣，工礦企業(yè)根本無力為當年的畢業(yè)生提供如此龐大的就業(yè)崗位。（1966年，正值初一、初二、初三、高一、高二、高三的學(xué)子們，統(tǒng)稱為“老三屆”）權(quán)宜之策便是全體轉(zhuǎn)向農(nóng)村，緊隨其后的是上山下鄉(xiāng)的廣泛動員。十月份，分配名單正式公布，各班級的成員名單逐一揭曉。（五十人左右）除留校五六個同學(xué)任輔導(dǎo)員外留城同學(xué)多來自“紅五類”家庭。其余全部下農(nóng)村。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">海南島曾屬廣東管轄雷州半島，位于我國邊陲之地，坐擁廣闊未開發(fā)的沃土。自建國以來，這里陸陸續(xù)續(xù)建立了眾多國營農(nóng)場。恰逢其時，這些農(nóng)場得以發(fā)揮重要作用。因此，十萬知青被派遣至海南，他們懷揣著在寶島開創(chuàng)新業(yè)的“偉大”志向，踏上了這片熱土。</p><p class="ql-block">當時，學(xué)校的分配原則：家境較為優(yōu)渥的學(xué)生，被安排至珠三角的農(nóng)村參與“社教”活動，而家庭背景較為薄弱的學(xué)生，則無一例外地被派遣至海南或雷州地區(qū)。（至少在我們學(xué)校）</p> <p class="ql-block">1968年12月22日，《人民日報》在一篇報道的編者按語中傳達了毛澤東指示：“知識青年到農(nóng)村去接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要。要說服城里干部和其他人，把自己初中、高中、大學(xué)畢業(yè)的子女，送到鄉(xiāng)下去，來一個動員。各地農(nóng)村的同志應(yīng)當歡迎他們?nèi)ァ薄?lt;/p><p class="ql-block">其時，我們絕大部分知青已經(jīng)身處海南，毛澤東這一最新指示可能對動員“六八屆”的漏網(wǎng)之魚，或是“六八屆”以后的青年上山下鄉(xiāng)可能會成為金科玉律、尚方寶劍。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">平心而論，在這十萬名“六八屆”的海南知青群體中，若非文化大革命，他們中的絕大多數(shù)人本無需投身農(nóng)村。他們或許會繼續(xù)學(xué)業(yè)，在追求知識的道路上努力實現(xiàn)個人的人生理想。然而，現(xiàn)實卻使他們成為了替罪羊，不幸地成為了文革的犧牲者。</p><p class="ql-block">知青到了海南后，以刀耕火種這一人類最原始的生產(chǎn)手段，在廣袤的原始森林中開墾荒地種植橡膠，進行“屯墾戍邊”，過著常人難以想象的艱辛生活。正因城市與鄉(xiāng)村之間存在著巨大的差異，加之這是他們?nèi)松械某醮沃卮篌w驗，才使得后來的知青們對此記憶深刻，難以忘懷。</p> <p class="ql-block">在這十萬名海南知青中，不乏出類拔萃之輩，其中亦包括不少“高干”子女。在文革時期，除了原有的“黑五類”——地主、富農(nóng)、反革命分子、壞分子、右派分子——之外，還衍生出了“黑七類”，具體包括：地主、富農(nóng)、反革命分子、壞分子、右派分子、資本家以及黑幫分子。</p><p class="ql-block">在文革期間，眾多“高干”人士不幸被扣上“走資派”的帽子，淪為“黑幫分子”，他們的子女也因此遭受牽連，成為了海南的知青。然而，隨著父母親的“解放”，大部分“高干”子女在海南度過兩三年后，便陸續(xù)返回了城市。</p> <p class="ql-block">“高干”子女提前“出局”將動搖軍心。</p><p class="ql-block">初踏海南土地，我高聲立下誓言：“此生扎根，生根發(fā)芽，綻放芳華，終結(jié)碩果?！币虼耍簧僦嗌罡星巴久烀?，歸鄉(xiāng)無望，于是不顧一切，背負著“投敵叛國”的惡名，冒著被鯊魚吞噬的危險，私自偷渡前往香港。（戲謔“曲線回城”），并揚言：“要么是前方束縛（即領(lǐng)帶），要么是后方捆綁（意指被繩索反綁）！”英雄氣概，不成功便成仁！</p> <p class="ql-block">鑒于廣州赴海南的知青人數(shù)高達十萬，涉及眾多家庭，其中不乏年邁體衰的父母，身邊缺乏照料之人。1968年上山下鄉(xiāng)，無一例外。眾多父母心系遠在海南的子女，身為知青，他們無法全情投入工作，而部分地區(qū)對知青的迫害事件亦時有耳聞。</p><p class="ql-block">自1973年起，廣州市的“知青辦”便有意著手，通過招生等途徑，為這些憂慮的父母提供一線希望。（中專）逐步召回廣州知青。（后來方知，此舉在全國范圍內(nèi)尚屬先行一步。）。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">縱然知青們有通過招生、招工等方式重返城市的途徑，然而，那根深蒂固的“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”的反動血統(tǒng)論仍盤踞在農(nóng)場各級領(lǐng)導(dǎo)干部的思想之中。加之政策執(zhí)行的不當，那些家庭背景不佳的知青，便注定與這扇回歸之門無緣，它對他們來說，始終緊閉不開。</p><p class="ql-block">（此間，農(nóng)場竟傳出一段荒謬的趣聞，涉及潮汕地區(qū)農(nóng)村青年被安排取代廣州知青，前往廣州市就讀中專學(xué)校。）他們?nèi)粲祷毓世?，唯有另尋出路，于是便衍生出了因父母退休而“頂替職位”、“因病退休”的現(xiàn)象。（因病退職）“困退”等回城妙招。</p> <p class="ql-block">因落實知青政策，1978年12月10日全國知青工作會議在北京閉幕并制定了《知青工作四十條》決議，隨即引發(fā)云南知青集體罷工、臥軌并通過《北上請愿并致黨中央、華主席、鄧副主席的一封公開信》。</p><p class="ql-block">開啟了云南國營農(nóng)場的知青大返城風潮，以后便迅速沖擊全國。中央和各省市對知青政策網(wǎng)開一面，于是全國知青大返城的運動便在1979年的春夏之交達到高潮。</p> <p class="ql-block">至此，歷時十年并造就整整一代知青的文革上山下鄉(xiāng)運動終于宣告結(jié)束</p><p class="ql-block">從這一角度講，看來我等“可以教育好的子女”還得感謝“文化大革命”，否則我們都可能在海南終老。因為假如沒有“文化大革命”，便沒有1968年大規(guī)模知青上山下鄉(xiāng)運動，沒有1968年大規(guī)模知青上山下鄉(xiāng)運動，便沒有后來的大規(guī)模知青回城的高潮。</p> <p class="ql-block">鑒于1968年那場規(guī)模宏大的上山下鄉(xiāng)運動，她得以為知青運動正本清源，將之描繪得如同荷馬史詩般壯觀而感人至深，令人潸然淚下。</p><p class="ql-block">然而，無論人們?nèi)绾紊埔獾貫槠渫恐ǚ?，“文化大革命”期間將上山下鄉(xiāng)運動視為政治運動，終究鑄就了一部充滿知青血淚的歷史。</p> <p class="ql-block">（海南晨星農(nóng)場的22條生命過早隕落，便是這一悲劇的最佳例證。）這是我國的不幸，也是民族的哀傷，它使全國數(shù)以千萬計的青年喪失了受教育的機會，導(dǎo)致了文化的斷裂、道德的缺失和人才的斷代。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">雖已步入耄耋之年，我仍不時遭受噩夢的侵擾，夢境中我仿佛置身于海南，孤獨、無助、彷徨與迷茫交織，難以驅(qū)散。每當從夢中驚醒，心中涌起一種僥幸逃脫的釋然。</p>