<p class="ql-block">《左傳》記載，公元前517年，三十五歲的孔子避魯國(guó)內(nèi)亂至齊，在高昭子家偶遇韶樂(lè)演奏。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《韶》，也叫《九韶》，舜之雅樂(lè)也?？鬃釉鴩@：“盡善盡美”——這四字在今日已成成語(yǔ)，但回到語(yǔ)境中卻石破天驚：武王伐紂的《武》樂(lè)“盡美矣，未盡善也”，唯有韶樂(lè)達(dá)到藝術(shù)形式與道德內(nèi)涵的絕對(duì)統(tǒng)一。</p><p class="ql-block"> 什么是盡善？是樂(lè)聲中堯舜禪讓的仁德流淌，什么是盡美？是“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀”的天地共鳴。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 最生動(dòng)的注腳藏在《論語(yǔ)·述而》：“子在齊聞韶，三月不知肉味?！焙笫莱⒋撕?jiǎn)單理解成“癡迷藝術(shù)”的典故，卻忽略了孔子完整的感慨：“不圖為樂(lè)之至于斯也！”。那個(gè)“三月”或許并非確數(shù)，而是時(shí)間在極致體驗(yàn)中的溶解——當(dāng)靈魂被美攫住時(shí)，生理需求會(huì)暫時(shí)隱退。就像我們突然遇見(jiàn)星空、極光或真愛(ài)時(shí)，也會(huì)忘記饑渴、冷暖。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 站在碑前，望著石刻上孔子凝神聽(tīng)樂(lè)的圖景，恍惚間竟似穿越千年。仿佛看見(jiàn)那位粗麻儒服的白發(fā)智者在屏息靜聽(tīng)。絲竹管弦聲里，有一個(gè)讀書(shū)人對(duì)理想社會(huì)的深情向往。韶樂(lè)雖已在歲月中隱去原聲，但"盡善盡美"的追求從未褪色，"三月不知肉味"的純粹依舊動(dòng)人。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 所以真正的經(jīng)典從不會(huì)過(guò)時(shí)，它藏在古跡的碑刻里，在傳世的典籍中，更在每個(gè)追尋真善美的心靈深處。今日聞韶處清涼的風(fēng)，朗朗的陽(yáng)光，仍帶著當(dāng)年的余韻，提醒著我們：于浮躁世間，當(dāng)留一份靜心、凈心，去感受和保留那些超越功利的美好。</p> <p class="ql-block">兩千三百年后，臨淄的城墻只剩下斷壁殘?jiān)?lt;/p><p class="ql-block"> 晏嬰冢還在，土封不高，樹(shù)也不多，樸素得像他生前的為人?？脊耪邅?lái)過(guò)，發(fā)現(xiàn)墓室很小，陪葬品很少，只有幾卷竹簡(jiǎn)，一把佩劍，還有一個(gè)玉盤(pán)，盤(pán)中放著兩枚已經(jīng)石化的桃核。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 冢的位置很特別——不在家族墓地，不在王公陵區(qū)，而是孤零零地守著一截殘墻，守著一個(gè)風(fēng)口。</p><p class="ql-block"> 有學(xué)者考證，那截墻后，正是當(dāng)年晏嬰陋巷的大致方位。</p><p class="ql-block"> 如今風(fēng)還在吹，從城墻缺口處吹來(lái)，穿過(guò)晏嬰冢上的荒草，吹向遠(yuǎn)方。風(fēng)中有沙，沙中或許還混著兩千年前市井的喧囂、朝堂的爭(zhēng)辯、使途的風(fēng)霜，還有兩個(gè)桃子滾落玉盤(pán)的聲音。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 那聲音很輕，輕得像一聲嘆息。</p><p class="ql-block"> 可就是這聲嘆息，讓一個(gè)矮子的身影，在歷史的長(zhǎng)風(fēng)里，站得比所有高臺(tái)都高，比所有城墻都久。</p><p class="ql-block"> 他最終把自己活成了一個(gè)缺口——一個(gè)讓風(fēng)、讓光、讓真實(shí)的聲音能夠穿過(guò)的缺口。而這，或許才是最高的智慧，最深的仁慈，以及，最浪漫的抵抗。</p> <p class="ql-block">我冒了嚴(yán)寒，又一次到蒲松齡先生故居去。</p><p class="ql-block"> 這先生好生古怪，偏不肯寫(xiě)人世，倒去錄些狐鬼的閑話。人說(shuō)他是消遣，我卻覺(jué)得他是另開(kāi)了一扇窗，窗里竟比窗外亮堂些。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 先生故居里，那個(gè)“才子加流氓”的對(duì)聯(lián)編的尚可，然而書(shū)法卻不忍熟睹。大約的確是和他的脾性有關(guān)吧，那簡(jiǎn)直是一定的。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">? </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)下那些自命風(fēng)雅的先生們，大約是要笑話他的。文章須得峨冠博帶，如何能與狐貍攀親、同女鬼結(jié)緣？他們大約是忘了，自己袍子底下，也未必沒(méi)有一條尾巴，只是藏得深些，又用綾羅綢緞仔細(xì)蓋了。蒲先生卻直白，他筆下的鬼知報(bào)恩；他紙上的狐懂鐘情，比之于某些滿(mǎn)口仁義、背地里吸髓的“正人”，倒不知誰(shuí)更似人，誰(shuí)更像鬼了。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 柳泉居士生前是寂寞的，這寂寞與功名有關(guān)，然而更是一種洞悉了真實(shí)后的清冷。熱鬧處沒(méi)有真言，真相只在夜的邊緣、在人與非人的縫隙里，幽幽地訴說(shuō)。他于是成了一個(gè)偷聽(tīng)者，將幽冥的私語(yǔ)，翻譯給人間的聾子和啞子和瞎子聽(tīng)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一座荒園，幾盞飄忽的鬼火，便照見(jiàn)了千年不變的那點(diǎn)人性：貪的照貪，癡的照癡，濁的照濁。他的文學(xué)，不在廊廟，而在草野；不在日光之下，而在月色朦朧之時(shí)。他用荒誕的針，去挑那人性里早已化膿的瘡疤，手法看似飄忽，下針卻準(zhǔn)極了，也狠極了。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">臨淄古車(chē)博物館呈現(xiàn)的是春秋陣勢(shì)——春秋，多輕巧的詞，像在說(shuō)一卷竹簡(jiǎn)的重量。可細(xì)看轅木化成的石紋，能感覺(jué)到當(dāng)年車(chē)轍如何碾過(guò)中原的腰。 </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《考工記》說(shuō)：“一器而工聚焉者，車(chē)為多。”齊人造車(chē)，榫卯咬合處不施膠漆，純以力學(xué)相契。這種傲慢，只有“冠帶衣履天下”的國(guó)度才配。 </p><p class="ql-block"> 這些馬都是跪著的，但它們的頸椎全是昂起的。我忽然懂了齊人的哲學(xué)：跪是姿態(tài)，昂是魂魄。就像那些深埋的出水口，沉默千年，依然保持吞咽江河的口型。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 兩千四百年前，這座城的下水道寬可走馬。管仲說(shuō)：“水處者漁，山處者木，陸處者農(nóng)?！痹瓉?lái)治國(guó)先治水，不是大禹的專(zhuān)利。</p><p class="ql-block"> 忽然覺(jué)得，這些進(jìn)出水口不僅是歷史的遺跡，也是時(shí)間故意留給記憶的鎖孔。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 蹲下來(lái)觸摸城墻的夯土，妄圖觸到一絲歷史的殘韻——卻只觸到堅(jiān)硬與冰冷。原來(lái)至美之物，有時(shí)連記憶都留不下。</p><p class="ql-block"> 我們總以為是自己路過(guò)歷史，錯(cuò)了，是歷史穿著我們的皮囊，在路過(guò)自己，那些車(chē)轍，就是我們這些趕路人的墓志銘。</p><p class="ql-block"> 去齊都，不是看，是聽(tīng)。聽(tīng)泥土深處傳來(lái)骨節(jié)的響動(dòng)…</p>