<p class="ql-block">紀(jì)念館與故居</p><p class="ql-block">徐悲鴻故居位于北京市東城區(qū)東受祿街16號(hào)一座典雅的四合院，是他生前和妻子廖靜文共同生活的地方。1953年，徐悲鴻逝世后，廖靜文女士及子女將徐悲鴻遺作一千二百余幅及其收藏（唐、宋、元、明、清及近代名家作品）一千余幅、珍貴資料萬(wàn)余件，全部捐獻(xiàn)給國(guó)家。1954年，徐悲鴻紀(jì)念館在其故居基礎(chǔ)上建立，這是新中國(guó)第一座美術(shù)家個(gè)人紀(jì)念館。紀(jì)念館的建設(shè)和發(fā)展凝聚了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的深切關(guān)心，同時(shí)也獲得了社會(huì)各界的大力支持。</p> <p class="ql-block">徐悲鴻（1895～1953），中國(guó)現(xiàn)代卓爾不群的藝術(shù)家，20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)和美術(shù)教育的宗師。他懷有遠(yuǎn)大理想，對(duì)藝術(shù)精勤不懈，筆耕不輟。徐悲鴻藝術(shù)師法造化，追求真理，在中國(guó)命運(yùn)的轉(zhuǎn)折時(shí)期，為振興中國(guó)美術(shù)開(kāi)拓了道路，被國(guó)際評(píng)論譽(yù)為“”中國(guó)現(xiàn)代繪畫之父”。</p><p class="ql-block">徐悲鴻的生命軌跡，始終與國(guó)家興旺、民族盛衰緊密相連。他的身上凝聚著偉大的愛(ài)國(guó)主義情懷，公而忘私的高尚品德，不斷創(chuàng)新的藝術(shù)追求，愛(ài)護(hù)人才的伯樂(lè)風(fēng)范，凝聚著獨(dú)立自強(qiáng)的浩然正氣和催人奮進(jìn)的精神力量——悲鴻精神。</p> <p class="ql-block">1940年，徐悲鴻赴印度舉辦展覽和講學(xué)，這是他與印度大文豪泰戈?duì)栂壬暮嫌啊?lt;/p> <p class="ql-block">八十七神仙卷</p><p class="ql-block">徐悲鴻收藏的曠世名跡﹣——震撼人心的藝木瑰寶，鬼斧神工的中國(guó)唐代白描人物長(zhǎng)卷，歷久彌珍的世界美術(shù)遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block">在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中，有一顆璀璨的明珠，雖歷千年而依舊光彩奪目，被古今畫家藝木家奉為圭臬。被其收藏者涂悲鴻大師視為『悲鴻生命』。它，就是著名的中國(guó)唐代白描人物長(zhǎng)卷——《八十七神仙卷》。</p> <p class="ql-block">國(guó)寶沉浮</p><p class="ql-block">《八十七神仙卷》縱30公分，橫292公分，水墨絹本，無(wú)款，現(xiàn)存徐悲鴻紀(jì)念館。圖中用白描手法描繪八十七位神仙列隊(duì)而行的宏偉場(chǎng)面。畫卷為道教壁畫粉本，人物比例結(jié)構(gòu)之精確，神情之華妙，構(gòu)圖之宏偉壯麗，線條之圓潤(rùn)勁健，現(xiàn)存中國(guó)歷代白描人物畫無(wú)出其右者。此卷歷經(jīng)唐、宋、元、明、清各代干余年，其流傳經(jīng)過(guò)已成千古之迷。清末民初間此巻流落海外。1937年徐悲鴻在香港用重金從一德人手中贖回。徐悲鴻認(rèn)為“此卷規(guī)范之恢弘，豈近代人所能夢(mèng)見(jiàn)，此皆偉大民族，在文化昌盛之際所激之精神，為智慧之表現(xiàn)也”。徐悲鴻將此巻定名為《八十七神仙卷》，井親自題寫跋文井且畫上加蓋『悲鴻生命』印章。</p><p class="ql-block">他為自己能使這件國(guó)寶重歸祖國(guó)，視為平生最快意之事。1942年在云南，此卷在日軍空襲中被人盜去。國(guó)寶不翼而 飛，這致命的打擊使徐悲鴻寢食難安，日夜擔(dān)心國(guó)寶再次流落到海外。1944年畫巻突然在成都復(fù)出，徐悲鴻想盡辦法通過(guò)朋友以重金再次將其購(gòu)回。八十七位神仙安然無(wú)恙，只是題跋和印章被人割去。徐悲鴻欣喜無(wú)及，將盜畫一事不再追究。1948年徐悲鴻將此卷重新裝裱，重新書寫跋文并請(qǐng)齊白石題寫卷名，請(qǐng)張大千、謝稚柳題跋，由劉金濤裱為長(zhǎng)卷，將其完整保存下來(lái)。1953年，徐悲鴻因病去世，夫人廖靜文將此卷無(wú)償捐獻(xiàn)國(guó)家，高尚精神，令人敬仰。</p> <p class="ql-block">光輝歷程，時(shí)代丹青。</p><p class="ql-block">徐悲鴻先生是20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)的先驅(qū)與巨匠。一生秉持深厚的家國(guó)情懷與堅(jiān)定的藝術(shù)理想，開(kāi)創(chuàng)"中西融合"藝術(shù)之路，他直面現(xiàn)實(shí)、關(guān)懷人生的創(chuàng)作，奠定了中 國(guó)美術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義基石；他以"盡精微，致 廣大"為追求，在素描、油畫、中國(guó)畫等領(lǐng)域皆成就卓著；他傾心育人，構(gòu)建現(xiàn)代美術(shù)教育體系，為中國(guó)藝術(shù)事業(yè)培養(yǎng)了眾多棟梁之材。</p><p class="ql-block">徐悲鴻生于民族危難之際， 始終與時(shí)代命運(yùn)緊密相連。從早年《田橫五百士》的悲壯氣節(jié)，到抗戰(zhàn)時(shí)期《愚公移山》的堅(jiān)韌吶喊，再到筆下奔騰的駿馬，無(wú)一不承載著對(duì)民族精神的禮贊，對(duì)國(guó)家未來(lái)的追求與信念。他深信藝術(shù)當(dāng)為時(shí)代寫照、為人民抒懷。</p> <p class="ql-block">白梅通景</p><p class="ql-block">款識(shí)：清芬肯與寒窗守，遷客常為興怨嗟；萬(wàn)古巴山一恨事，月明從不照梅花。渝洲冬季三月不見(jiàn)太陽(yáng)，遑論明月。</p><p class="ql-block">此幅寫竟，乃知前幅窄甚多，因補(bǔ)足之漫書所感，不能任其空白，非遂欲吟詩(shī)學(xué)文人也。</p><p class="ql-block">1943年</p><p class="ql-block">卅三年，悲鴻。</p><p class="ql-block">印章：右上部白文長(zhǎng)方印"一塵不染"右下朱文圓印"徐"朱文方印"悲鴻"</p><p class="ql-block">高110厘米</p><p class="ql-block">寬63厘米x2</p><p class="ql-block">左下款識(shí)：靜文愛(ài)妻保存癸未歲闌悲鴻寫左下印章：朱文方印"悲鴻之畫"白文方印</p><p class="ql-block">紙本水墨</p><p class="ql-block">左下印章：朱文方印"上清論諸"</p> <p class="ql-block">田橫五百士</p><p class="ql-block">《田橫五百士》完成于1930年，取材于《史記》。秦末陳勝、吳廣起義，四方響應(yīng)。田橫所部也是抗秦的隊(duì)伍之一。漢高祖劉邦剪滅群雄之后，田橫同他的戰(zhàn)友500人在一個(gè)島上，劉邦下詔書說(shuō)："田橫來(lái)，封王或侯，不來(lái)，便把你們統(tǒng)統(tǒng)消滅掉。"田橫為保全島上500人的性命，便同兩個(gè)部下前往洛陽(yáng)。他在離洛陽(yáng)30里的地方拔劍自刎，以表示自己不受屈辱。500人聞田橫死，亦皆自刎而死！作品表現(xiàn)了田橫與眾人悲壯別離時(shí)的情景。運(yùn)用油畫來(lái)描寫中國(guó)歷史故事，描繪人物眾多、壯闊激越的悲劇場(chǎng)面，這幅作品具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。它使油畫這一外來(lái)藝術(shù)形式，在中國(guó)不僅僅停留在靜物、人體的模仿性習(xí)作上，而直接反映民族生活了。</p><p class="ql-block">1928-1930年</p><p class="ql-block">高197厘米</p><p class="ql-block">寬349厘米</p><p class="ql-block">布面油畫</p> <p class="ql-block">愚公移山</p><p class="ql-block">徐悲鴻創(chuàng)作這幅畫時(shí)正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的時(shí)候，但他堅(jiān)信中國(guó)人民以愚公移山的精神，艱苦奮戰(zhàn)，終能取得最后勝利。</p><p class="ql-block">1940年</p><p class="ql-block">在構(gòu)圖上該畫突破了傳統(tǒng)人物畫的格局，讓人物集中并列，頂天立地，占滿畫面空間，傳達(dá)百折不撓，移山填海的偉大力量，以雄渾博大震撼人心，是中國(guó)人物畫空前的史詩(shī)作品。</p><p class="ql-block">高210厘米</p><p class="ql-block">寬460厘米</p><p class="ql-block">布面油畫</p> <p class="ql-block">《溪我后》取材于《書經(jīng)》。夏桀暴虐，商湯帶兵去討伐，老百姓盼望得到解放，紛紛說(shuō)："我后，后來(lái)其蘇。"意思是說(shuō)：等待我們英明的領(lǐng)導(dǎo)人，他來(lái)了，我們就有救了。</p><p class="ql-block">畫面上老百姓衣不遮體，大地干裂，瘦弱的耕牛在啃食著樹根，人們翹首遠(yuǎn)望，眼睛里飽含著期待的目光，就好像大旱的災(zāi)年，渴望天邊起云下雨一樣。1930年至1933年間，正是日本帝國(guó)主義侵占我國(guó)東北三省的時(shí)候，徐悲鴻因痛感國(guó)土淪陷而心憂如焚，用三年時(shí)間創(chuàng)作這幅作品，用意就是要借此為當(dāng)時(shí)處于國(guó)破家亡、水深火熱之中的人民發(fā)出渴望求得解放的呼聲。</p> <p class="ql-block">|翰逸神飛﹣﹣徐悲鴻的書法|</p><p class="ql-block">徐悲鴻少年時(shí)書法學(xué)顏真卿、趙孟頫，后來(lái)結(jié)識(shí)了康有為，在其影響與指導(dǎo)下，改走碑學(xué)之路，開(kāi)闊了視野，進(jìn)入一個(gè)全新時(shí)期。徐悲鴻又不囿于一家，長(zhǎng)期致力于漢隸、大小篆及甲骨文的研習(xí)，對(duì)前人所留墨跡全面地深入鑒賞與研究。他的書法不加矯飾而氣象雄強(qiáng)。線條質(zhì)樸厚實(shí)，用筆揮灑率真，收放自如，遒勁茂密。</p><p class="ql-block">由于酷愛(ài)書法，徐悲鴻在足跡所至之處，均遍訪摩崖石刻，并千方百計(jì)拓下，反復(fù)臨摹欣賞。作畫之余墨均用以書寫大幅對(duì)聯(lián)，墨必用盡。同時(shí)以欣賞書法篆刻為最喜愛(ài)的休息方式。在進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)，必先確定主旨，根據(jù)內(nèi)容決定使用何種書體，傳達(dá)何種情趣。作品構(gòu)圖和字體結(jié)構(gòu)均極盡變化，表現(xiàn)出雋永、獨(dú)特的美感，韻味無(wú)窮。</p> <p class="ql-block">印章</p><p class="ql-block">福建畫家陳子奮篆刻幼承家學(xué)，宗鄧石如，頗得徐悲鴻賞識(shí)。徐悲鴻經(jīng)常去信與其討論治印。他曾在一通書札中對(duì)陳子奮給予了極高的評(píng)價(jià)："當(dāng)代印人精巧若壽石工，奇岸若齊白石，典麗則喬大壯，文秀若錢瘦鐵，丁佛言、湯臨澤等亦時(shí)有精作，而雄渾無(wú)過(guò)于兄者"，贊其印章"章法工穩(wěn)、刀法簡(jiǎn)練"、"雄奇遒勁、腕力橫絕"。</p><p class="ql-block">陳子奮為徐悲鴻刻有"長(zhǎng)頗頷亦何傷"、"往來(lái)千載"、"欲罷不能之功"、"秀才人情"、"游于藝"、"克明俊德"、"困而知之"、"悲鴻歡喜贊嘆欣賞之章"、"獨(dú)與天地精神來(lái)"、"有詩(shī)為證"、"天下為公"等多方印章。</p> <p class="ql-block">近代詞人、篆刻家喬大壯亦曾為徐悲鴻刻多方印，如："質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑"、"始知真放在精微"、"不素餐兮"等。</p><p class="ql-block">另有彭漢懷為徐悲鴻刻："圣人無(wú)全能"、"萬(wàn)物無(wú)全用"、"一塵不染"、"見(jiàn)笑大方"、"不誠(chéng)無(wú)物"。</p><p class="ql-block">方介堪刻："自強(qiáng)不息"、"水精域"；蔣維崧刻："見(jiàn)善如不及"、"八十七神仙殘卷之居"。</p><p class="ql-block">湯安刻："鴻爪"、"大塊假我以文章"、"蘊(yùn)真愜所遇"；呂鳳子刻："生于憂患"、"天地?zé)o功"；以及徐悲鴻父親徐達(dá)章刻?。?quot;放懷今古"、"飛花入硯池"。</p><p class="ql-block">徐悲鴻也不乏自刻印章，如："江南貧俠"、"精爽"、"顛沛必于是"、"道心唯微"等，也曾縮小摹刻齊白石、楊仲子、陳子奮的五方姓氏齋號(hào)印，皆可見(jiàn)徐悲鴻深厚的篆刻功底。</p> <p class="ql-block">徐悲鴻喜好金石，并曾結(jié)交多位篆刻名家。徐悲鴻對(duì)于書畫作品中的用印極為考究，一生使用過(guò)的印章二百多方，其中既有自刻印，也有諸多同時(shí)代名家所刻的印章。為徐悲鴻刻印最多的當(dāng)為齊白石、楊仲子、陳子奮三位。</p><p class="ql-block">齊白石與徐悲鴻相識(shí)于1928年，之后為徐悲鴻共刻有十多方印，諸如"荒謬絕倫"、"吞吐大荒"、"江南布衣"、"受命于天"、"有巢氏"、"中道而行"等。</p><p class="ql-block">楊仲子為我國(guó)近代著名音樂(lè)家和音樂(lè)教育家，徐悲鴻曾稱贊其刻印"以貞卜文字入印第一人"、"其中有極妙之和聲"。楊仲子為徐悲鴻刻印有十六七方，如"永以為好"、"與古為新"、"如有嘉語(yǔ)"、"小心翼翼"、"謂我士也罔極"、"其聲發(fā)以散"、"中心藏之"、"行己有恥"等。</p>