<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 提起孟津的王鐸，喜歡書法的朋友大都會不陌生的。而提起孟州的薛所蘊，知道的人恐怕就不多了。殊不知，在明末清初的歷史上，二人在各自的領(lǐng)域都有濃墨重彩的一筆。更為有意義的是，王鐸與薛所蘊同為明末清初的“貳臣”，兩人都經(jīng)歷了明清鼎革，先后出仕明、清兩朝，在《清史稿》中卻又都被歸入“貳臣”。兩人不僅是姻親，而且還是摯友。他們曾多次在懷慶府（今河南沁陽、孟州一帶）共同出游，一起游覽山水，并留下了不少的唱和詩作。二者對文化的貢獻(xiàn)又是各有側(cè)重的。王鐸側(cè)重于書法，而薛所蘊則側(cè)重于詩歌和教育。不過有一點是共同的，他們都是自己的家鄉(xiāng)值得驕傲的人。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 王鐸生于1592年，卒于1652年，享年60周歲。河南孟津人。明末清初著名書法家，有“神筆”之譽。官己禮部尚書、東閣大學(xué)士。其書法與董其昌齊名，有“南董北王”之稱。其作品雄渾豪放，開創(chuàng)了“一筆書”的連綿草書風(fēng)格，對后世及日本書法影響深遠(yuǎn)。代表作有《擬山園帖》《瑯華館帖》。薛所蘊生于1600年，卒于1667年，享年67周歲。河南孟州（明稱孟縣）人。是明末清初文學(xué)家、教育家，“中州詩壇”的領(lǐng)軍人物。官至禮部左侍郎、資政大夫。以詩文著稱，被錢謙益贊為“今日之杜少陵”。曾任國子監(jiān)祭酒，長期掌管全國教育。在鄉(xiāng)期間主持疏?！坝酀印保旄Ｒ环饺嗣瘛?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 王鐸與薛所蘊盡管是好友與姻親，并在文學(xué)上同屬“京師三大家”，但他們在歷史定位、核心成就和后世評價上卻有著顯著的差異。王鐸書法地位崇高，被譽為“有明第一”，對后世及日本書法影響深遠(yuǎn)。但作為“貳臣”，其政治氣節(jié)長期受爭議。薛所蘊的詩名在清初顯赫，但后世聲名并不彰顯。乾隆時，其“貳臣”身份被更嚴(yán)厲地劃入《逆臣傳》里。他們的根本區(qū)別，就源于各自人生選擇的核心價值觀里。王鐸以藝術(shù)求不朽。面對時代巨變，他將精神寄托于書法，通過“一日臨帖，一日應(yīng)請索”的苦功和大量刻帖，主動將書法藝術(shù)推向極致，以此尋求超越時代的價值。薛所蘊則以事功與文教安身。他更傾向于通過仕途作為（如疏浚余濟河）、教育管理和詩文創(chuàng)作，在現(xiàn)實層面發(fā)揮作用，從而表達(dá)自己。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 大家只知道王鐸有《擬山園帖》《瑯華館帖》《延香館帖》等刻石存世，卻又知孟州現(xiàn)存《淳化閣帖刻石》殘石，就是薛所蘊用一己之力促成的。順治十七年春，薛所蘊在百泉游歷時，于百泉湖畔的一堆亂石中發(fā)現(xiàn)了許多長條形的石碑，且上面刻滿了文字。經(jīng)細(xì)看，發(fā)現(xiàn)竟是大名鼎鼎的《淳化閣帖》刻石。他如獲至寶，當(dāng)即雇來勞工，把有字的石碑全部翻出來，經(jīng)清查共計95塊，與《淳化閣帖》原石相差29塊。他將刻石買下后，便請來山東的刻石名家王君雪，按照《淳化閣帖》姊妹本拓片雙鉤摹勒上石，將殘缺的29塊另擇石就地補齊。從順治十七年四月開始補刻，直到次年的六月刻成，前后用時達(dá)一年零兩個月。待全部完工后，薛所蘊遂雇人把全部刻石運回孟縣家中，按甲、乙、丙、丁、戊、巳、庚、辛、壬、癸鑲嵌在其后花園的墻中。并取名曰：寶墨巖。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 薛所蘊死后的一百多年間，薛家家道中落，薛宅最后也改名為“大公館”。再后來，當(dāng)?shù)亟ê雨柨荚簳r，就將這124塊《淳化閣帖》刻石全部搬出了大公館，鑲嵌于考院兩廡壁間，供考生觀摩學(xué)習(xí)。1941年侵華日軍占領(lǐng)孟縣縣城，河陽試院被拆，《淳化閣帖》刻石從此散落民間。其用途竟被改作砧石、洗衣石等，損毀嚴(yán)重。原孟縣文化部門后來收集到部分殘石。截至目前，有27塊《淳化閣帖》原石和2塊相關(guān)刻石（共29塊）收藏于孟州市博物館。根據(jù)學(xué)者的考證，薛所蘊的這套刻石在學(xué)術(shù)上有其特殊地位?？淌蓛刹糠纸M成，前八卷是薛所蘊在百泉發(fā)現(xiàn)的明代（或更早）古翻刻本，后兩卷及部分補刻則依據(jù)南宋國子監(jiān)本。這種“拼合”狀態(tài)使其成為一個獨特的版本。2006年后，隨著杭州南宋刻石的發(fā)現(xiàn)，學(xué)界公認(rèn)存世的《淳化閣帖》原刻石僅有屈指可數(shù)的幾種。孟州發(fā)現(xiàn)的這批薛氏舊藏殘石，被認(rèn)為是當(dāng)今存世的第五套《淳化閣帖》原刻石，在“帖學(xué)”史上有著獨特的意義。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 薛所蘊與王鐸是兒女親家，情趣相投。這也是他醉心翰墨、保護(hù)法帖的文化背景之一。薛所蘊雖不以書法家名世，但他憑借文人的眼光和熱忱，搶救、補全并保護(hù)了一套珍貴的《淳化閣帖》刻石，使其得以穿越動蕩歲月留存至今，這是他對中國書法文化傳承所做的一份特殊貢獻(xiàn)。更有意思的是，在孟州博物館收藏的這批刻石中，有一塊被確認(rèn)為《日涉園帖》的孤本原石，內(nèi)容正是王鐸寫給薛所蘊的書信，由補刻《淳化閣帖》的同一位刻工王君雪所刻。從而更加坐實了兩人的特殊關(guān)系。</b></p>