5月11日。早飯依然是兩個雞蛋，一包方便面。10點多出發(fā)，前往山君不離。 山君不離位于濟州市東南面的平地上，是一個火山口，直徑650米，深100米，周長達2070米。從空中看山君不離，就象一個人工建造的圓形體育場。 “火山彈”。火山噴發(fā)時，熔融的火山碎屑物（熔巖碎屑）因重力被拋射出去，在飛行過程中因表面張力收縮成球狀或獨特形態(tài)的巖石，即火山彈?；鹕綇椂喑蕡A球形、紡錘形（錘型），也可能因噴發(fā)時100-500atm的高壓氣體作用形成不規(guī)則形態(tài)；噴發(fā)時通常會被拋射至距離火山口1-4km的范圍；常見尺寸多為10-20cm，也有直徑達2m的大型火山彈；若直徑小于4mm則稱為“火山礫”，介于4-32mm之間的為“火山渣”。 山君不離流傳著美麗的神話傳說：天上的玉皇大帝之女“末女”（三公主），與星星世界的才子“韓甘”在玉帝壽宴上相戀，卻因私會被玉帝流放人間，最終選在山君不離安家。 安家后，韓甘打獵、末女摘果為生，但兩人飲食習慣（韓甘愛肉、末女愛蔬果）差異大，矛盾升級后分居——末女搬到濟州市南門外的千年樸樹下（如今叫“新娘堂”，成了民眾祈愿的地方），韓甘留在山君不離。山君不離成了韓甘照看動物的地方，獵人打獵前會舉行“西山神祭”求好獵物；登山前也會祭山神保平安，若在山上喧嘩或做壞事，會被迷霧籠罩（傳說是山神的懲罰）。 山君不離成了韓甘照看動物的地方，獵人打獵前會舉行“西山神祭”求好獵物；登山前也會祭山神保平安，若在山上喧嘩或做壞事，會被迷霧籠罩（傳說是山神的懲罰）。 山君不離海拔400米，標高438米。 山君不離是韓國電影《戀風戀歌》的外景拍攝地，走在這里不禁讓人想到張東健(泰熙)與高素英(英舒)在此散步的場景。 木棧道上修建的觀景臺上還有《戀風戀歌》的劇照畫。 山君不離的火山口?；鹕娇谕獠恐荛L 2067 米、內部周長 756 米、深 132 米，面積約 30 萬平方米（比漢拿山的 “白鹿潭” 更大更深）。 濟州島有 360 多個寄生火山，但大多沒有噴火口；山君不離是世界罕見的 “Mar（低平）形噴火口”—— 火山爆發(fā)時沒噴出熔巖、火山灰，只留下空洞，形態(tài)在全球都很稀有。 火山口內棲息著豐富的動植物群，包括溫帶和暖帶的針葉樹、闊葉樹、灌木等，具有很高的研究價值。 這里一望無際全是綠色，景色宜人，讓人能徹底放松，忘卻煩惱。 山君不離的下方，由于縫隙較多，受到水的侵襲，使得火山口內的植物生態(tài)界分布特別。 按著火山口的內部高度可分為溫帶和暖帶區(qū)域，而由于太陽的日照量和日照時間有所不同，使其內部的分布具有了多樣性。 北邊暖帶地域多以日本常綠橡樹、楠木、櫟樹、大葉楠等常綠闊葉樹群為主，其下方則多分布著黃根節(jié)蘭、虎舌紅、寒莓為主的稀有植物。而南邊，則分布有麻櫟、山茱萸、楓樹、黑松等溫帶性落葉樹等群落。 不僅如此，在其他地方罕見的金邊卵葉女貞群落、常山群落、濟州竹樹群落、側金盞花群落、邊山花群落等在這里被保存的完整無缺，具有很高的學術價值。 以狍子和獾為代表的哺乳類動物，以及鳥類、爬形類野生動物也在這里棲息居住著。 每逢春季，在火山口下方飄有白云，登山而上彷如仙境，梅花草、龍膽等天然色花齊放，將山君不離點綴得充滿了神秘的氣息，吸引著游客的到來。 左：朝鮮冷杉。一般在海拔500~2000米的潮濕樹林中生長。雌雄同株，幼苗喜陰,成株喜陽。根據(jù)果實的顏色分為黑色朝鮮冷杉 、紅色朝鮮冷杉、青色朝鮮冷杉。 朝鮮冷杉名字來源于果實上針狀的突起像鉤子彎曲的模樣,被稱為“鉤狀”,果實長得像球,向上生長而被稱為“球上”。在濟州“海膽樹”。 雖然是周日，游客卻不多。繞著主要線路走一圈，不到2公里。12點左右，出園。 今天的重點是濟州城邑村。 濟州城邑村是旌義縣的邑治。邑城內完好保留著衙門建筑物及客舍、旌義鄉(xiāng)校、櫸樹和樸樹( 天然紀念物)、石哈爾幫、村里的民宅(國家民俗文化遺產(chǎn))等。 朝鮮初期,在濟州只有漢拿山北側有一處官衙，居住在南面的人們去官衙辦事非常不便。于是, 朝鮮太宗16年(1416)將漢拿山南側約36km(90多里)地帶分為東西兩縣，東為旌義縣，西為大靜縣，并一直維持至朝鮮后期。<br><br> 旌義縣開始時將邑治設在城山古城里，后因其與大村莊離得太遠，有些偏僻，故于世宗5年(1423)搬遷至現(xiàn)在的位置。 邑城規(guī)模為東西160m、南北140m，周長約達1200m，高約3m，在南、東、西向設有城門, 作為防御設施還建有向外突出的“?”形甕城和城門。 城門外的“?”形甕城。 這里是東大享有盛名的《大長今》的拍攝地。不少住家都掛著《大長今》的宣傳畫，以及——“韓服出租”的招牌。 高坪五故居，建于18世紀晚期，是濟州傳統(tǒng)韓屋建筑的代表之一。 建筑最初是“□”（口字形）結構，由內院、外院相對環(huán)繞庭院，但如今一部分已損毀。房屋中部位于東側，內部（3間）包含臥室、廚房、谷倉。 正廳有雙扇折疊木窗（是濟州南部地區(qū)特有的設計）；外院曾是當?shù)卣賳T的辦公住所，直到行政機構遷至Pyoseon里。 城邑民俗村本身是濟州保存完好的傳統(tǒng)村落，能體現(xiàn)古代濟州人的生活方式，而這座故居是其中的代表性建筑之一。 郡監(jiān)井亭（南門井）?！翱けO(jiān)”是古代濟州地方長官的稱呼。18世紀后期，當?shù)貫榻鉀Q百姓用水問題而挖掘此井，因水量充足、水質潔凈，是當時罕見的優(yōu)質水井，后來成為郡監(jiān)專屬。井的石質結構穩(wěn)固，井口有傳統(tǒng)井亭覆蓋；井臺地面有防滑設計，周圍保留了古代的石砌圍欄。它是城邑民俗村現(xiàn)存最古老的井之一，如今被指定為“國家民俗文化遺產(chǎn)”。 “諾達里”，城邑村一個融合了行政調解、交通樞紐、社交休閑與日常民俗的獨特公共空間。這里是百姓向官府提交“訴狀”或“陳情書”后，與中間人進行商議、溝通的地方，也是過往官員臨時休息的場所。矩形池塘中種植著水荇等植物。據(jù)記載，當時的女性，尤其是妓生（古代韓國訓練有素的工匠女性，她們用音樂和談話娛樂上層階級的男性），會使用這些植物來清洗、養(yǎng)護頭發(fā)。 客舍（Gaeksa）是地方政府官員定期向供奉于此的國王畫像致敬的場所。 客舍也用作中央政府派遣官員的住所，此外還用于舉辦宴會。 說白了，就是邑衙門的招待所。 全國各地地方政府辦公樓的客舍建筑形式幾乎相同。通常，客舍建筑由一個三間房的辦公空間和兩側的附屬翼樓組成，附屬翼樓的屋頂比辦公空間的屋頂?shù)鸵桓瘛? “君民軒”，旌義縣縣監(jiān)的辦公建筑，相當于如今的縣政府，主要承擔旌義縣的行政管理與地方治理工作，是古代濟州地方行政的核心場所之一。 最初位于城山面古城里，1423年（世宗5年）因倭寇頻繁侵擾，遷至現(xiàn)址并修建石城；1914年旌義郡與大正郡合并為南濟州郡前，這里一直是旌義縣的中心。原建筑被拆除后，結合考古考證，于2014年完成復原。 左：“郡守蔡公洙康清德碑”，是紀念濟州郡守蔡洙康的功德碑?！扒宓卤笔浅r王朝時期表彰地方官員清廉與功績的傳統(tǒng)碑刻類型。<div>右“旌義郡守康公祐鎮(zhèn)不忘碑”，是紀念旌義郡守康祐鎮(zhèn)的功德碑?！安煌笔浅r王朝時期用于銘記地方官員功績的碑刻類型。</div> 神堂（官廳奶奶神堂）”，旌義谷村（原旌義縣官署所在地）的代表性薩滿教神堂。最初位于官署的邊界區(qū)域，故被稱為“官廳奶奶”或“安奶奶”。 曾以官署西側的古老樸樹為神樹，樹下設石制祭壇，是祭祀神靈、祈求村落平安的場所；1971年因城邑里官署建設被遷至現(xiàn)址，在石板頂建筑內設置神位（祈求村民平安）；1991年、1996年先后進行翻新修繕。 濟州城邑民俗村的基石及其他輔助材料。1423年，旌義縣的縣治從城山邑古城里遷至城邑民俗村，村落的歷史由此開啟。這些基石及輔助材料，是村落房屋建造與損毀過程中被廢棄、遺忘的構件，如今被遷移至此集中展示。 旌義鄉(xiāng)校。1408年（朝鮮太祖8年）始建于烘爐縣（西烘洞）；1420年（世宗2年）遷至城山邑古城里，1423年（世宗5年）遷至城邑里西城外，1849年（憲宗15年）遷至現(xiàn)址，1967年修繕后保存至今。 鄉(xiāng)校是朝鮮王朝時期地方儒學教育與祭祀的核心場所。 和大部分的鄉(xiāng)校建筑不同的是,其它的鄉(xiāng)校都是朝南,而該鄉(xiāng)校是朝東,大成殿和練習的空間明倫堂并排列于左右。 旌義鄉(xiāng)校至今還保存有殿牌,殿牌原本是供奉在地方各地客舍里寫著“殿”字的木牌,這里的 “大殿”是象征君王的靈牌。 大成殿。大成殿是文廟的核心建筑，位牌奉安是儒家祭祀制度的體現(xiàn)。 大成殿中供奉的是儒家圣賢位牌。供奉對象分類：五聖，即儒家核心圣賢，包括孔子及顏子、曾子、子思、孟子，涵蓋先秦儒家的開創(chuàng)者與傳承者；宋朝四賢，宋代儒家代表人物，包括周敦頤、程顥、程頤、朱熹，是宋明理學的核心奠基人；海東十八賢，朝鮮半島（古稱 “海東”）的儒家圣賢，涵蓋新羅至朝鮮王朝時期的學者、官員，是朝鮮半島儒學發(fā)展的代表人物。 旌義鄉(xiāng)校至今還保存有殿牌,殿牌原本是供奉在地方各地客舍里寫著“殿”字的木牌,這里的 “大殿”是象征君王的靈牌。 旌義谷石頭爺爺（西門），位于旌義縣西城門入口處，共4尊，高度120~152cm，尺寸各有差異。 這些雕像既是界定城邑范圍的界石，也承擔“守護居民安全健康”的功能，帶有薩滿教、宗教寓意，類似朝鮮半島本土的圖騰柱。 城邑村里手工作坊的“體驗之家”，是游客親身體驗濟州傳統(tǒng)手工藝的場所。 城邑里城的南門，過去用於抵禦倭寇入侵。 這種傳統(tǒng)的韓國城門采用了稱為“丹”的華麗彩色圖案裝飾，紅色的柱子和橫樑是韓國傳統(tǒng)建築中常見的元素，紅色被認為可以辟邪。 韓奉一的家屋。 城邑民俗村內的城邑教會。城邑教會是韓國早期基督教在濟州島建立的重要據(jù)點之一。它由殉道者李基風牧師于1909年創(chuàng)立。這是繼濟州市內的城內教會之后，在濟州島建立的第二所教會。 濟州城邑民俗村客店，位于原旌義村客舍前方，是傳統(tǒng)的商販客店。始建于18世紀末。 客店以“口”字形布局，包含內院、外院、中院，配套倉庫、傭人居所等建筑。 內院、外院為濟州典型的3間式民居結構（外院帶圍墻與門），中院是2間的寬敞空間，適配商販住宿、貨物存放的需求。 據(jù)說在村里還能見到真正的黑豬。不過，轉了一圈，黑豬沒見到，倒是見到一個黑豬群雕塑。<br> 出了民俗村城門，對面的有不少商鋪、餐廳。算是商業(yè)餐飲街（村）。 不是旅游旺季吧，反正游客很少。 轉了半天（對韓餐興趣不大），總算找到一家。 點了份鮑魚海鮮鍋和青蒿餅，算是中晚餐吧。 飯后，開車回到賓館休息。5月13日，結束了這次韓國游，返回。<div style="text-align: center;">——完——</div>