<p class="ql-block ql-indent-1">該句疑似被很早就“修正”一字，“弱者”當(dāng)為“正者”。理由如次：</p><p class="ql-block ql-indent-1">?老子?所示古華夏“天道玄學(xué)”（通俗言之即“旋學(xué)”）很重要的一個(gè)特征即“對(duì)稱性”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">而據(jù)傳商容成氏秘遺至今的?玄隱遺密?，其中亦有類似的一句：“反者道之動(dòng)。正者道之用。順者氣之度。逆者養(yǎng)之注，精矣”，顯然后者更為“全面”。老子曰：“修之于身，其德乃真”?！靶[”的論述皆以其身而論之，此述皆有五臟運(yùn)行的實(shí)事依據(jù)?！拔迮K五行之所以生者，氣之道也；所以克者，營(yíng)液之道也?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">再，支撐現(xiàn)代物學(xué)大廈的基礎(chǔ)理論“楊——米爾斯規(guī)范場(chǎng)論”方向，所以指引眾多物理學(xué)家斬獲諾貝爾獎(jiǎng)的發(fā)現(xiàn)，其核心即物理世界本質(zhì)上的對(duì)稱性框架。而幾千年前古老華夏先賢們其直觀洞察與抽象之得，與現(xiàn)代前沿物理學(xué)認(rèn)知，堪稱真正交相輝映、相得益彰！</p><p class="ql-block ql-indent-1">所以，“反者道之動(dòng)，弱者道之用“，顯然是“<b>反者道之動(dòng)。正者道之用。順者氣之度。逆者養(yǎng)之注</b>”中的前半句之修正。故千百年來對(duì)該句的各種解讀和肆意發(fā)揮當(dāng)休誒！</p>