<p class="ql-block"><b>《乾文言》說(shuō)“潛龍勿用，下也；見(jiàn)龍?jiān)谔?，時(shí)舍也”是什么意思？</b></p><p class="ql-block"><b>原文：</b></p><p class="ql-block"><b>潛龍勿用，下也；</b></p><p class="ql-block"><b>見(jiàn)龍?jiān)谔?，時(shí)舍也；</b></p><p class="ql-block"><b>終日乾乾，行事也；</b></p><p class="ql-block"><b>或躍在淵，自試也；</b></p><p class="ql-block"><b>飛龍?jiān)谔?，上治也?lt;/b></p><p class="ql-block"><b>亢龍有悔，窮之災(zāi)也；</b></p><p class="ql-block"><b>乾元用九，天下治也。</b></p><p class="ql-block"><b>譯：</b></p><p class="ql-block"><b>潛龍勿用，是因?yàn)樗幱谧畹拖碌奈恢茫?lt;/b></p><p class="ql-block"><b>見(jiàn)龍?jiān)谔?，是上天給它施舍了良好時(shí)機(jī)；</b></p><p class="ql-block"><b>終日乾乾，是指勤奮努力創(chuàng)辦事業(yè)的情形；</b></p><p class="ql-block"><b>或躍在淵，是自我嘗試以便進(jìn)入更高層次；</b></p><p class="ql-block"><b>飛龍?jiān)谔?，是君王治理?guó)政取得了成效；</b></p><p class="ql-block"><b>亢龍有悔，是因?yàn)樽呷敫F途末路而導(dǎo)致災(zāi)禍發(fā)生；</b></p><p class="ql-block"><b>乾元用九，是因?yàn)橹挥羞@樣才能使天下得到有效治理。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《乾文言》說(shuō)“潛龍勿用，陽(yáng)氣潛藏”是什么意思？</b></p><p class="ql-block"><b>原文：</b></p><p class="ql-block"><b>潛龍勿用，陽(yáng)氣潛藏；</b></p><p class="ql-block"><b>見(jiàn)龍?jiān)谔铮煜挛拿鳎?lt;/b></p><p class="ql-block"><b>終日乾乾，與時(shí)偕行；</b></p><p class="ql-block"><b>或躍在淵，乾道乃革；</b></p><p class="ql-block"><b>飛龍?jiān)谔?，乃位乎天德?lt;/b></p><p class="ql-block"><b>亢龍有悔，與時(shí)偕極；</b></p><p class="ql-block"><b>乾元用九，乃見(jiàn)天則。</b></p><p class="ql-block"><b>譯：</b></p><p class="ql-block"><b>潛龍勿用，陽(yáng)氣因潛伏水下得以收藏和積累；</b></p><p class="ql-block"><b>見(jiàn)龍?jiān)谔铮灰蛱煜抡蔑@文采和光明；</b></p><p class="ql-block"><b>終日乾乾，是因?yàn)槟軌虮３峙c時(shí)間同時(shí)；</b></p><p class="ql-block"><b>或躍在淵，是因?yàn)榍缘膭?chuàng)始發(fā)展之道到了應(yīng)當(dāng)變革的時(shí)機(jī)；</b></p><p class="ql-block"><b>飛龍?jiān)谔?，是因?yàn)榫蹙佑诜咸斓酪蟮奈恢茫?lt;/b></p><p class="ql-block"><b>亢龍有悔，是因?yàn)榕c時(shí)間同行走到了盡頭；</b></p><p class="ql-block"><b>乾元用九，是因?yàn)檫@樣做體現(xiàn)了天道自然法則。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《乾文言》說(shuō)“乾元者，始而亨者也”是什么意思？</b></p><p class="ql-block"><b>原文：</b></p><p class="ql-block"><b>乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也。時(shí)乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。</b></p><p class="ql-block"><b>譯：</b></p><p class="ql-block"><b>乾元，是具有創(chuàng)始功能并能使事物通達(dá)發(fā)展的元素。</b></p><p class="ql-block"><b>利貞，是保持事物的天性和情態(tài)。</b></p><p class="ql-block"><b>乾卦之創(chuàng)始功能能夠以美好適宜而有利于天下，但并不標(biāo)榜為天下謀利益，多么偉大啊！</b></p><p class="ql-block"><b>偉大啊，乾道！剛強(qiáng)穩(wěn)健而居中守正，多么純正美好而潔凈啊。</b></p><p class="ql-block"><b>事物在六爻所代表的時(shí)間和空間方位里興起和散發(fā)，形成了事物之間觸類旁通的情態(tài)形狀。</b></p><p class="ql-block"><b>順應(yīng)時(shí)序駕馭六條龍，用來(lái)維護(hù)和保衛(wèi)天道和自然法則。云氣飄移，雨水施灑，天下呈現(xiàn)一派和諧太平的景象。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《乾文言》說(shuō)“君子以成德為行，日可見(jiàn)之行也”是什么意思？</b></p><p class="ql-block"><b>本篇是針對(duì)乾卦初九、九二兩個(gè)爻的解讀。</b></p><p class="ql-block"><b>原文：</b></p><p class="ql-block"><b>君子以成德為行，日可見(jiàn)之行也。潛之為言也，隱而未見(jiàn)，行而未成，是以君子弗用也。</b></p><p class="ql-block"><b>君子學(xué)而聚之，問(wèn)以辨之，寬以居之，仁以行之?！兑住吩弧耙?jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人”，君德也。</b></p><p class="ql-block"><b>譯：</b></p><p class="ql-block"><b>君子以品德養(yǎng)成作為其行為規(guī)范，每天都能在行為中表現(xiàn)出來(lái)。潛字的意思是隱身而沒(méi)有出現(xiàn)，行為還沒(méi)有達(dá)到道德標(biāo)準(zhǔn)，因此君子未能發(fā)揮作用。</b></p><p class="ql-block"><b>君子通過(guò)學(xué)習(xí)積累知識(shí)，通過(guò)提問(wèn)辨明是非，以寬厚的態(tài)度處世，以仁愛(ài)之心行事。《易經(jīng)》說(shuō)“見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”，這是君子之德?。?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b>《乾文言》說(shuō)“九三，重剛而不中，上不在天，下不在田”是什么意思？</b></p><p class="ql-block"><b>本篇是針對(duì)乾卦九三爻、九四爻的爻辭所作的解讀。</b></p><p class="ql-block"><b>原文：</b></p><p class="ql-block"><b>九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾，因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。</b></p><p class="ql-block"><b>九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之?；蛑撸芍?，故無(wú)咎。</b></p><p class="ql-block"><b>譯：</b></p><p class="ql-block"><b>?九三爻處于雙重乾卦交界的剛爻上但不能居中，往上看不在天的位置，往下看不在田的位置，所以要像兩個(gè)乾卦那樣剛健運(yùn)行自強(qiáng)不息勤奮努力，因能隨時(shí)保持警惕，雖有危險(xiǎn)卻沒(méi)有災(zāi)禍。</b></p><p class="ql-block"><b>九四爻處于雙重乾卦交界的剛爻上但不能居中，往上看不在天的位置，往下看不在田的位置，往中間看不在人的位置，因此對(duì)事物發(fā)生困惑。對(duì)事物發(fā)生困惑，就是對(duì)事物存在疑問(wèn)，所以沒(méi)有災(zāi)禍。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《乾文言》說(shuō)“夫大人者，與天地合其德”是什么意思？</b></p><p class="ql-block"><b>本篇是針對(duì)乾卦九五爻、上九爻的爻辭所作的解讀。</b></p><p class="ql-block"><b>原文：</b></p><p class="ql-block"><b>夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。</b></p><p class="ql-block"><b>先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？</b></p><p class="ql-block"><b>亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯圣人乎？知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>譯：</b></p><p class="ql-block"><b>所謂的大人，就是品德與天地相融合，內(nèi)心與日月相輝映，行為與四季相適應(yīng)，吉兇與鬼神相協(xié)調(diào)。</b></p><p class="ql-block"><b>其行為先于大自然但大自然不會(huì)阻礙他，其行為后于大自然卻能奉行大自然的時(shí)令法則。大自然都不難為他，何況人呢？更何況鬼神呢？</b></p><p class="ql-block"><b>上九“亢龍有悔”說(shuō)的是，懂得前進(jìn)而不懂得后退，懂得生存而不懂得消亡，懂得獲得而不懂得舍棄。大概只有圣人做得到吧？懂得前進(jìn)或后退、生存或消亡，并且不失中正之道的人，大概只有圣人吧？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>坤卦的卦爻辭說(shuō)的是什么意思？</b></p><p class="ql-block"><b>原文：</b></p><p class="ql-block"><b>坤，元、亨、利、牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。</b></p><p class="ql-block"><b>初六，履霜，堅(jiān)冰至。</b></p><p class="ql-block"><b>六二，直、方、大，不習(xí)無(wú)不利。</b></p><p class="ql-block"><b>六三，含章可貞，或從王事，無(wú)成有終。</b></p><p class="ql-block"><b>六四，括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。</b></p><p class="ql-block"><b>六五，黃裳（chang），元吉。</b></p><p class="ql-block"><b>上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。</b></p><p class="ql-block"><b>用六，利永貞。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>譯：</b></p><p class="ql-block"><b>坤卦，開(kāi)始，通達(dá)，適宜，保持母馬般正固。有所行動(dòng)，領(lǐng)先會(huì)迷失方向，跟隨能找到主人。適宜西南可找到同類，往東北會(huì)失去同類。安于正固，吉祥。</b></p><p class="ql-block"><b>初六，踩著霜，預(yù)示堅(jiān)冰將至。</b></p><p class="ql-block"><b>六二，秉持正直、方正、廣大，即使不練習(xí)也無(wú)不適宜。</b></p><p class="ql-block"><b>六三，含蓄文采并保持正固，帶著疑惑跟從他人從事公務(wù)，不自我標(biāo)榜有成就，有正常結(jié)局。</b></p><p class="ql-block"><b>六四，扎緊口袋，無(wú)災(zāi)禍無(wú)榮譽(yù)。</b></p><p class="ql-block"><b>六五，甘當(dāng)黃色下衣，最為吉祥。</b></p><p class="ql-block"><b>上六，無(wú)龍地龍交戰(zhàn)于原野，其血又赤又黃。</b></p><p class="ql-block"><b>用六，適宜始終保持正固。</b></p> <p class="ql-block"><b>坤卦在《序卦傳》和《雜卦傳》里是怎么說(shuō)的？</b></p><p class="ql-block"><b>《序卦傳》說(shuō)：“有天地，然后萬(wàn)物生焉?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b>有了天地以后，萬(wàn)物才生長(zhǎng)在天地之間。</b></p><p class="ql-block"><b>《雜卦傳》說(shuō)：“乾剛坤柔”。</b></p><p class="ql-block"><b>乾卦的卦德為“剛”，剛強(qiáng)、堅(jiān)毅；</b></p><p class="ql-block"><b>坤卦的卦德是“柔”，纖柔、柔順。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>如果我們把萬(wàn)事萬(wàn)物分成兩大類的話，一類是乾卦所象征的事物，另一類是坤卦所象征的事物，它們共同存在于一個(gè)體系、一個(gè)組織、一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)，其角色分工是不同的。</b></p><p class="ql-block"><b>孤陰不生、獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。不能都是陽(yáng)性事物，也不能都是陰性事物，否則事物就無(wú)法繼續(xù)往前發(fā)展而消亡。</b></p><p class="ql-block"><b>因此，乾坤兩大類事物必須相互分工，密切配合，有效協(xié)作，這樣才能推動(dòng)事物不斷向前發(fā)展。</b></p><p class="ql-block"><b>還需注意的是不要把它們僵化，陰陽(yáng)是相對(duì)的，乾坤是相對(duì)的，陰陽(yáng)是會(huì)變的，乾坤兩個(gè)角色也是會(huì)轉(zhuǎn)換的。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>坤卦的卦名有哪些含義？</b></p><p class="ql-block"><b>“坤”字左邊“土”代表這個(gè)字與土有關(guān)，右邊“申”既是其發(fā)音的依據(jù)，又代表規(guī)模無(wú)限的田地，左右組合起來(lái)坤為大地的含義就形象生動(dòng)了。</b></p><p class="ql-block"><b>“坤”：地或大地；代表坤道。</b></p><p class="ql-block"><b>坤道即是配合之道，能夠心甘情愿地走配合之道的人就是有坤德的人。因坤代表母親、女性等，因此坤德也叫為母之德、婦女之德，反映了女性的柔順、配合、忍耐、包容、堅(jiān)貞等性格特征。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《系辭傳》是《易傳》十冊(cè)中的兩冊(cè)，分上下冊(cè)。</b></p><p class="ql-block"><b>《系辭上傳》說(shuō)：</b></p><p class="ql-block"><b>天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。</b></p><p class="ql-block"><b>譯：</b></p><p class="ql-block"><b>天是高的地是低的，這樣乾坤的位置就相對(duì)固定下來(lái)了。低的高的在我們面前陳列展示出來(lái)，貴重和普通就各自回歸到了自己的位置。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《說(shuō)卦傳》是怎么來(lái)表述坤卦所象征的事物的？</b></p><p class="ql-block"><b>坤，順也，坤代表柔順的意思；</b></p><p class="ql-block"><b>坤為牛； 坤為腹；</b></p><p class="ql-block"><b>坤為地； 坤為母；</b></p><p class="ql-block"><b>坤為布； 坤為釜；</b></p><p class="ql-block"><b>坤為均； 坤為眾；</b></p><p class="ql-block"><b>坤為吝嗇； 坤為大輿。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>如何理解“坤道成女”？</b></p><p class="ql-block"><b>乾道成男，坤道成女：</b></p><p class="ql-block"><b>乾卦的創(chuàng)始之道成就了男人，坤卦的配合之道成全了女人。</b></p><p class="ql-block"><b>乾道成男：乾卦的卦德是剛，剛健有力，作為男性，要善于秉持和發(fā)揚(yáng)乾卦的積極進(jìn)取自強(qiáng)不息的精神，堅(jiān)定地走乾卦的創(chuàng)始之道。</b></p><p class="ql-block"><b>坤道成女：坤卦的卦德是柔，柔順承載，作為女性，適宜秉持和發(fā)揚(yáng)坤卦的甘當(dāng)綠葉厚德載物的精神，堅(jiān)定地走坤卦的配合之道，心甘情愿地從事執(zhí)行性、從屬性和輔助性的事務(wù)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《說(shuō)卦傳》說(shuō)：坤也者，地也，萬(wàn)物皆滋養(yǎng)也，故曰“致役乎坤”。</b></p><p class="ql-block"><b>坤是什么？坤就是大地。世上的萬(wàn)物都是由大地提供滋養(yǎng)的，是大地養(yǎng)育了萬(wàn)物，提供萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展所需的滋養(yǎng)。</b></p><p class="ql-block"><b>于是，得出結(jié)論，人們?cè)诖蟮厣祥_(kāi)展勞動(dòng)生產(chǎn)，進(jìn)行耕耘勞作，付出辛勞和汗水，獲得生活所需的糧食和其他生產(chǎn)生活資料。</b></p><p class="ql-block"><b>人作為萬(wàn)物的重要組成部分離不開(kāi)大地的滋養(yǎng)，其他動(dòng)物、植物、生物也都離不開(kāi)大地的包容、承載和養(yǎng)育。</b></p>