<p class="ql-block"> 但凡爬到過(guò)盤(pán)山掛月峰的人，大約是見(jiàn)過(guò)這法藏寺的，但能走進(jìn)廟門(mén)的恐怕沒(méi)幾個(gè)。因?yàn)榇怂虏⒉辉诰皡^(qū)的游覽路線上，而是在西側(cè)山谷半山腰處。過(guò)了舞劍臺(tái)再往上，攀登也好，坐纜車(chē)也好，一定能看到左側(cè)山谷下的那一片黃瓦紅墻的建筑。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 從舞劍峰到榮祿的摩天石刻間的山路上，有好幾條向西、向下的小道，都可以到達(dá)山谷，那里有條古道，很容易就到達(dá)對(duì)面山坡上的法藏寺。</p> <p class="ql-block">半山腰重建的法藏寺</p> <p class="ql-block">雙峰山、雙峰寺，當(dāng)年乾隆應(yīng)該就是從雙峰山北側(cè)山谷向上過(guò)法藏寺，再過(guò)將軍石到達(dá)云罩寺的。</p> <p class="ql-block">寺旁有說(shuō)明，“法藏寺坐落在盤(pán)山巖體第三期侵入體之上，巖石為含斑石英二長(zhǎng)巖，球形風(fēng)化發(fā)育，晚期巖脈穿插其中。法藏寺背靠六王寨，六王寨為第二期中細(xì)粒黑云母花崗巖，山體陡峭高聳，形成法藏寺西北的天然屏障”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 快到廟門(mén)前，右側(cè)有一桃形巨石，崖壁上有明顯的石刻詩(shī)文和印章，看來(lái)也是乾隆題詩(shī)，可惜磨損嚴(yán)重，一個(gè)字也看不出。</p> <p class="ql-block">在路左側(cè)還有一斜戳在地里的巨石，上面有大字“楞嚴(yán)臺(tái)”，左邊有紀(jì)年，“萬(wàn)曆癸卯”，那也就是萬(wàn)歷三十一年，1603年。</p> <p class="ql-block"> 或許曾經(jīng)有高僧坐在這里，修行、念誦、講解楞嚴(yán)經(jīng)。</p> <p class="ql-block">當(dāng)時(shí)沒(méi)注意，后來(lái)看自己拍的照片也看不清，但在書(shū)上有記載在“楞嚴(yán)臺(tái)”三字的右下角還有，“武陵云峰書(shū)”的落款。這武陵應(yīng)該是湖南省常德地區(qū)，但這位“云峰”卻無(wú)從查找。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 重修的華嚴(yán)寺坐北朝南，但前面為山谷，要從東南處的月亮門(mén)進(jìn)入。旁邊有靠在墻上的石刻簡(jiǎn)介，大意是法藏寺舊名茶子庵，始建于唐，明朝成化年間重修，清朝時(shí)又屢次重修。大殿左側(cè)曾有一棵盤(pán)龍古松，被乾隆譽(yù)為“盤(pán)山之祖龍”，可惜毀于兵火。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)在的法藏寺重建于2006年，最南面是天王殿，左右是鐘鼓樓，進(jìn)院后東西配殿為觀音殿、地藏殿，再上臺(tái)階就是最后的大雄寶殿。所有建筑都很新，黃瓦紅墻，彩繪貼金，很是富麗。但荒草遍地，灌木瘋長(zhǎng)，感覺(jué)很久沒(méi)人打理了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">鼓樓內(nèi)一片狼藉</p> <p class="ql-block">鼓樓上的大鼓還在。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿</p> <p class="ql-block">新碑、新殿、舊址。</p> <p class="ql-block"> 大雄寶殿西側(cè)有一假山水池，崖壁上有字“盤(pán)龍池”。</p> <p class="ql-block">還有小字“盤(pán)龍?jiān)七B，吉光開(kāi)佛相。圣泉玉瀉，禪味得真如?！边@里的真如是佛教用語(yǔ)，“即非真如，假名真如，真如無(wú)我，無(wú)我一切皆真如”。感覺(jué)有點(diǎn)“空”的意思。這對(duì)聯(lián)其實(shí)是仿照乾隆在無(wú)錫惠山寺題的改寫(xiě)，算不得原創(chuàng)。再說(shuō)還是新刻，意思不大。</p> <p class="ql-block"> 在大殿東側(cè)有龜趺還是老的，但碑卻不見(jiàn)蹤跡。旁邊立了塊新碑都懶得看。</p> <p class="ql-block">但在碑后的巨石下部卻刻有乾隆詩(shī)：“法藏古松不可孤，金仙禮罷小踟躕。此時(shí)仆從亦憩息，云罩遙瞻便問(wèn)途，法藏寺作”，“庚寅仲春月下游，御筆”。</p> <p class="ql-block"> 法藏寺的盤(pán)龍古松盛名久已，不能讓它孤單的在此矗立。禮拜完大殿內(nèi)的神佛后，我就來(lái)到古松旁徘徊欣賞。此時(shí)明月升起，仆從們大都已開(kāi)始休息。眺望遠(yuǎn)在山巔的云罩寺，向身邊的人問(wèn)問(wèn)明日登山的途徑。</p> <p class="ql-block"> 乾隆的詩(shī)基本上就是精煉一下的日記，有事沒(méi)事就寫(xiě)一首。從詩(shī)中感覺(jué)乾隆在法藏寺時(shí)，天色已晚，大概率不會(huì)在月夜登山，難道他會(huì)在法藏寺留宿？乾隆給法藏寺寫(xiě)了不少詩(shī)，這里也是從山下經(jīng)雙峰寺、法藏寺，過(guò)將軍石到云罩寺的一條登山道路，比從盤(pán)山正門(mén)上山登頂更近些。</p> <p class="ql-block"> 看完詩(shī)刻便去尋找另一處重要摩崖“法船石”，找了半天原來(lái)在廟外“楞嚴(yán)臺(tái)”再南側(cè)的小樹(shù)林中，一塊相對(duì)平坦的花崗巖巨石上。據(jù)說(shuō)當(dāng)年法藏寺高僧見(jiàn)山門(mén)外巨石如船，便在石上刻“法船石”三個(gè)大字，稱(chēng)此石是佛法之船的化身，能渡眾生脫離苦海。</p> <p class="ql-block"> 于是常有信眾坐在石上求祛煩惱、得智慧，久之此石成寺前祈福與傳法之地。我不懂佛法，但這里山環(huán)林蔽，絕對(duì)是清雅之所。在這冬日暖陽(yáng)下，坐一坐、躺一躺，希望也能吸取些大自然的靈氣。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">這兩層巖片之間夾著一顆饅頭樣石珠，很懷疑是某座靈塔上的塔剎。</p> <p class="ql-block"> 有說(shuō)那號(hào)稱(chēng)盤(pán)山古松之宗的盤(pán)龍松，就在這法船石邊，可惜雖有千年的陪伴，依舊會(huì)有必然的別離，這木石之緣終究成空。乾隆如果能再來(lái)一次，不會(huì)再問(wèn)云罩之途，定會(huì)震怒于“我的古松呢”！</p>