<p class="ql-block">美篇號(hào): 12627179</p><p class="ql-block">陳鑫（朱耀晶）</p><p class="ql-block">圖片: 致敬網(wǎng)絡(luò)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的半世緣思</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、 緣起：一部經(jīng)典，半生伏脈</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">翻開(kāi)《黃帝內(nèi)經(jīng)》泛黃的紙頁(yè)，墨香間流淌的不僅是千年的智慧，更映照著我個(gè)人與之綿延大半生的深刻緣分。這段旅程始于一個(gè)特殊的年代：1968年冬，作為即將奔赴廣闊天地的知識(shí)青年，我在上海曙光醫(yī)院接受了一場(chǎng)為期月余的“中醫(yī)速成”培訓(xùn)。那時(shí)，老師懇切叮囑：“欲入中醫(yī)之門，當(dāng)從《內(nèi)經(jīng)》筑基，輔以《瀕湖脈學(xué)》實(shí)操?！庇谑牵诒痴b“浮脈如魚(yú)漂水上”的歌訣與初探“陰陽(yáng)者，天地之道也”的玄奧中，一部偉大經(jīng)典的種子，悄然落入一名青年的心田。那不僅僅是一本醫(yī)書，更是一把鑰匙，為我開(kāi)啟了理解生命與自然的另一重維度。</p> <p class="ql-block">二、 升華：從醫(yī)術(shù)到哲思的啟蒙</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">十年春風(fēng)化雨，作為文革后首批考入大學(xué)的學(xué)生，我踏入華東師范大學(xué)，有幸親炙哲學(xué)大家馮契先生門下。先生于1984年研究生課程中的兩次專題講座，如明燈照亮我心中的迷霧。他將《內(nèi)經(jīng)》置于中國(guó)哲學(xué)與世界哲學(xué)的雙重視野下審視：一方面，精辟地指出其“陰陽(yáng)辯證”結(jié)構(gòu)與黑格爾“正反合”邏輯的驚人同構(gòu)性；另一方面，更深刻地強(qiáng)調(diào)，《內(nèi)經(jīng)》以鮮活的、整體的“生命”本身為實(shí)驗(yàn)場(chǎng)與思考基點(diǎn)，從而避免了西方思辨哲學(xué)容易墮入的“絕對(duì)精神”式的抽象漂移。這使我豁然開(kāi)朗，頓悟此書為何能超越單純的醫(yī)術(shù)范疇，深刻地參與塑造華夏民族重整體、講關(guān)聯(lián)、求平衡的思維基因。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這份思想的啟迪與傳承，在我的老同學(xué)、馮契先生重要學(xué)術(shù)傳人楊國(guó)榮教授那里，結(jié)出了當(dāng)代哲學(xué)的重要果實(shí)。楊教授通過(guò)對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的深耕細(xì)讀，從中精妙地提煉出“形神一體”、“氣化流行”等核心觀念。這些觀念不僅以其身心交融的整全性，對(duì)西方身心二元的傳統(tǒng)范式構(gòu)成了深刻挑戰(zhàn)，更為他所創(chuàng)立的、榮獲2025年中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)十大原創(chuàng)理論之一的 “具體的形上學(xué)” 體系，提供了關(guān)于“具體存在”的寶貴本體論資源。他所做的哲學(xué)努力，恰如《內(nèi)經(jīng)》以“氣化”回應(yīng)解剖學(xué)的“臟器實(shí)體”——他將西方哲學(xué)中靜態(tài)的“存在”（being）翻譯為動(dòng)態(tài)的“生成”（becoming），而《內(nèi)經(jīng)》則把孤立的“器官”翻譯為流動(dòng)的“關(guān)系”。這讓我真切地看到，先賢源自生命實(shí)踐的古老智慧，如何在當(dāng)代學(xué)人的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中，持續(xù)煥發(fā)活力，參與著人類根本性問(wèn)題的思考。</p> <p class="ql-block">三、 踐行：杏壇傳薪中的古今對(duì)話</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此后，命運(yùn)之舟將我載入醫(yī)學(xué)哲學(xué)教育的航程。在交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院與復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)院近二十載的執(zhí)教歲月里，我得以不斷地、更深層次地重訪《內(nèi)經(jīng)》。面對(duì)一代代思維敏銳的醫(yī)學(xué)生，我嘗試搭建古今對(duì)話的橋梁：將“藏象學(xué)說(shuō)”與現(xiàn)代解剖生理學(xué)并置觀察；用“治未病”理念反思當(dāng)代以“治已病”為主的疾病譜系與醫(yī)療體系；更以它的整體觀，來(lái)照見(jiàn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)精細(xì)分科可能帶來(lái)的“見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)林”的局限。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我仍清晰地記得，在一次PBL（問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)）案例討論中，學(xué)生們嫻熟地將一位糖尿病患者的病情，拆解為血糖、血脂、腎功能等八個(gè)?？浦笜?biāo)，分析得頭頭是道，卻無(wú)人能解釋病人“為何晨起口苦”這一主觀感受。當(dāng)我引入《內(nèi)經(jīng)》“肝氣郁熱，橫逆犯胃”的“肝胃同調(diào)”視角時(shí)，課堂瞬間寂靜，繼而迸發(fā)出熱烈的討論。那一刻，他們第一次清晰地意識(shí)到，在可見(jiàn)的“器官”與“指標(biāo)”之外，還存在著一張精微而動(dòng)態(tài)的“關(guān)系之網(wǎng)”。后來(lái)有學(xué)生告訴我，他嘗試建議那位病人在晨起時(shí)含嚼少許柴胡疏肝丸（中成藥），口苦的癥狀竟真的消失了——化驗(yàn)單上的關(guān)鍵指標(biāo)或許未變，但人的主觀感受已然不同。這個(gè)“n=1”的微小反饋，卻讓我無(wú)比欣慰。教學(xué)相長(zhǎng)，每一次這樣的闡釋與碰撞，都是與先賢的深層對(duì)話，也讓這部經(jīng)典在我生命中，從青年時(shí)記誦的文本，淬煉為理解生命復(fù)雜性的活態(tài)哲學(xué)。</p> <p class="ql-block">四、 探賾：醫(yī)學(xué)思想的永恒基石</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如今，再次凝望這部被譽(yù)為“醫(yī)家之宗”的典籍，我更確信它是戰(zhàn)國(guó)至秦漢先民集體智慧的圣殿。它以黃帝與岐伯、雷公等先哲問(wèn)答的形式，將深邃的醫(yī)學(xué)原理與生命哲思娓娓道來(lái)，一舉奠定了中醫(yī)學(xué)“天人相應(yīng)、形神合一”的理論基石，也沉淀下中華民族獨(dú)特的宇宙觀與生命觀，成為一座貫通實(shí)用醫(yī)術(shù)與終極哲思的文化豐碑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué)思想，以“整體觀”為統(tǒng)攝一切的魂魄。其開(kāi)篇“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”，便揭示人體是一個(gè)小宇宙，與自然大宇宙同頻共振。其理論體系以陰陽(yáng)五行為經(jīng)緯：陰陽(yáng)被視為生命活動(dòng)的根本法則與動(dòng)力，“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”；五行則與五臟六腑相應(yīng)，以生克制化的動(dòng)態(tài)關(guān)系，闡釋人體內(nèi)部復(fù)雜精妙的生理聯(lián)系與病理傳變。經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的系統(tǒng)創(chuàng)立尤為卓越，“經(jīng)脈者，所以能決死生，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通”，為針灸、導(dǎo)引等千年療法提供了核心的理論依據(jù)。而其“上工治未病”的預(yù)見(jiàn)性思想，強(qiáng)調(diào)“圣人不治已病治未病”，將健康的主動(dòng)權(quán)歸于日常的調(diào)和與養(yǎng)護(hù)，此種理念之超前，至今仍閃耀著智慧的光芒。有趣的是，當(dāng)代前沿的“網(wǎng)絡(luò)藥理學(xué)”研究，提出“多靶點(diǎn)—多通路—整體調(diào)控”的新范式，其思維模型與《內(nèi)經(jīng)》依托“五行生克”構(gòu)建的人體網(wǎng)絡(luò)圖景，在復(fù)雜系統(tǒng)層面竟呈現(xiàn)出深刻的共鳴，提示著古老東方的原型思維，或能為未來(lái)的生命科學(xué)研究提供珍貴的啟示。</p> <p class="ql-block">五、 蘊(yùn)道：養(yǎng)生之智與哲學(xué)之核</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">書中蘊(yùn)藏的養(yǎng)生智慧，本質(zhì)是教導(dǎo)人如何順應(yīng)天地節(jié)律以頤養(yǎng)天年。其總綱“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”，堪稱古典生活美學(xué)的典范。具體而言：飲食上講究“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”，注重性味歸經(jīng)與節(jié)氣調(diào)和，而非簡(jiǎn)單的營(yíng)養(yǎng)計(jì)算；起居主張“四氣調(diào)神”，春生夏長(zhǎng)則夜臥早起，秋收冬藏則早臥晚起，讓作息與天地同步；情志調(diào)攝強(qiáng)調(diào)“恬淡虛無(wú)，真氣從之”，明確指出“怒喜思悲恐”等五志過(guò)極皆會(huì)損傷對(duì)應(yīng)臟腑；運(yùn)動(dòng)則倡導(dǎo)“形勞而不倦”，通過(guò)導(dǎo)引、按蹻等柔和方式流通氣血。這一切并非孤立的養(yǎng)生技巧，而是完全融入“天人合一”宇宙觀的生活方式，其終極追求是身心的和諧與生命的通達(dá)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">深入其哲學(xué)內(nèi)核，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的價(jià)值早已遠(yuǎn)超醫(yī)學(xué)范疇，成為塑造中華文明思維特質(zhì)的重要源頭。其“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)，是一個(gè)充滿辯證色彩的宇宙模型，生動(dòng)詮釋了萬(wàn)物對(duì)立統(tǒng)一、相互轉(zhuǎn)化、循環(huán)不已的規(guī)律。其“天人合一”思想，則將人謙卑而緊密地置于自然巨網(wǎng)之中，摒棄人類中心的傲慢，倡導(dǎo)一種和諧共生的生態(tài)智慧。其中蘊(yùn)含的“以人為本”的仁心，將“治人”（調(diào)理整體的人）而非僅“治病”（對(duì)抗局部的病）作為醫(yī)學(xué)的歸宿，奠定了中醫(yī)“仁心仁術(shù)”的倫理基石。這些思想，與儒家之“致中和”、道家之“道法自然”相互貫通，共同孕育了整體、平衡、關(guān)聯(lián)的中華思維，并在當(dāng)代哲學(xué)探索中，持續(xù)煥發(fā)著應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性問(wèn)題的思想活力。</p> <p class="ql-block">六、 回響：穿越時(shí)空的生命共鳴</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">回望歷史長(zhǎng)河，《黃帝內(nèi)經(jīng)》宛如一座不滅的燈塔。在醫(yī)學(xué)史上，它是理、法、方、藥的理論源頭，后世醫(yī)家無(wú)不從此汲取靈感，其所確立的整體辨證、防治結(jié)合的原則，已成為中醫(yī)歷久彌新的靈魂。在哲學(xué)與文化史上，它將高深哲思具象于鮮活的生命實(shí)踐，深刻影響了中華民族看待世界、安頓身心的根本方式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">掩卷沉思，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的智慧如同一條永不枯竭的河流。對(duì)我而言，它從青年時(shí)代的一本入門指南，到哲學(xué)課堂上的思想密鑰，再到執(zhí)教生涯中與之反復(fù)對(duì)話的經(jīng)典，其內(nèi)涵不斷生長(zhǎng)，層層深化。它連接著從馮契先生到楊國(guó)榮教授的思想接力，也貫穿著我個(gè)人從懵懂知青到哲學(xué)，醫(yī)學(xué)心理學(xué)，倫理學(xué)教員的生命軌跡。在科技飛速發(fā)展、信息爆炸而人的身心困擾卻日益深重的今天，它啟示我們重新思考健康的真諦——那不僅是體檢報(bào)告上的指標(biāo)無(wú)虞，更是人與自然的共生、人與社會(huì)的融洽、人與自我內(nèi)心的深度和諧。它溫柔而堅(jiān)定地敦促我們：放緩腳步，內(nèi)觀自省，順應(yīng)四時(shí)，涵養(yǎng)心神。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這部古老的經(jīng)典，以其對(duì)生命規(guī)律深邃而普世的洞察，穿越兩千年的時(shí)光，照進(jìn)我的大半生旅程，也依然能為每一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn)，提供一份溫潤(rùn)、圓融而堅(jiān)韌的東方智慧。它不僅是中華文明的瑰寶，更是通過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)體生命的體悟、一代代學(xué)人的闡釋，不斷生長(zhǎng)、永遠(yuǎn)鮮活的，關(guān)于生命常與變的一把密鑰。</p>