<p class="ql-block"> 我們冀豫行的尾聲是從七步溝往北響堂山。響堂山屬太行支脈，有南北響堂山之分，二者非一山兩面，有相互獨(dú)立的山峰，相距15公里。但又共享“響堂山石窟”一頂帽子，1961年被國務(wù)院授予第一批“國家重點(diǎn)保護(hù)文物單位”。之所以叫響堂山，是因?yàn)樵谑叨磧?nèi)拍手或甩袖時(shí)，會(huì)聽到類似鐘聲的回響，仿佛整個(gè)山洞都在共鳴。這種奇妙的聲學(xué)現(xiàn)象使人聯(lián)想到“會(huì)響的殿堂”，故而名響堂山。</p> <p class="ql-block"> 北響堂山是三大皇家石窟之一（另兩家是龍門石窟和云岡石窟），大氣，開闊、造像大，雖遭破壞，但比起南響堂山，保存得相對(duì)較好。北響堂山開鑿于北齊高洋時(shí)期（公元550—559年），經(jīng)過高湛、高緯的續(xù)建，基本完成，后各個(gè)時(shí)期有增修。北齊是南北朝時(shí)期北朝政權(quán)之一，從550年到577年，一共存在了28年，由高洋建立，定都鄴城，繼承了東魏的疆域，統(tǒng)治著黃河下游流域，最后被北周所滅。若歷史學(xué)得不好，是很難記住這個(gè)朝代的。</p><p class="ql-block"> 北響堂山石窟，比起云岡石窟晚了一個(gè)世紀(jì)，且北齊也沒有北魏那么強(qiáng)大。它比龍門石窟晚了差不多60年，但龍門石窟后來由武則天增修，且奉先寺盧舍那大佛達(dá)到了石窟藝術(shù)的巔峰。所以不論是與前比還是與后比，北響堂山石窟的名氣都小得多。但有一點(diǎn)，他們共處一個(gè)線索鏈條上。中國佛教石窟從公元三世紀(jì)的新疆克孜爾石窟開始，到北魏文成帝興復(fù)佛法以后，佛教大盛，西域所畫佛像，接踵而至。本有鑿石為廟之遺風(fēng)，且雕刻技術(shù)夙所擅長，所以，每一帝即位都于都城近處山崗建造石窟，就山巖建造佛像，鐫刻石經(jīng)，歷久成風(fēng)，直到初唐，他們是一脈相承的。帝王建造石窟的風(fēng)氣也吹到民間，選一山巖，刻佛刻經(jīng)，到宋代就止了，以大足石窟為收尾?；始医ㄔ焓呤菄夜こ蹋艿絿τ绊?，國力不同，開鑿的規(guī)模和程度不同，北魏雖不是大統(tǒng)一的國家，但比北齊強(qiáng)大，所以，云岡石窟和龍門石窟的規(guī)模都比北響堂山的規(guī)模要大，而后于北齊的武則天的唐朝，是一個(gè)大一統(tǒng)的國家，且正處于盛唐的前期，武則天時(shí)期開鑿的石窟自然是達(dá)到了巔峰時(shí)期?？杀表懱盟律绞呷匀皇悄莻€(gè)時(shí)期的杰出代表。它們共同構(gòu)成了中國石窟藝術(shù)的代表，也是研究佛教文化、建筑藝術(shù)、雕刻技藝的重要實(shí)物資料。郭沫若就曾贊美北響堂山石窟大佛洞造像，可與龍門石窟的奉先寺盧舍那大佛媲美。這就是很高的評(píng)價(jià)了。</p> <p class="ql-block"> 響堂山石窟藝術(shù)博物館是一處不錯(cuò)的藝術(shù)殿堂。在這里可以接受石窟藝術(shù)的教育，臨陣磨刀，學(xué)到不少石窟知識(shí)。博物館內(nèi)展示了大量響堂山石窟的文物遺存，包括許多佛頭和完整造像，其造像風(fēng)格敦厚結(jié)實(shí)，體現(xiàn)了北齊民族的強(qiáng)健和豪邁，反映了佛教石窟藝術(shù)從北魏到唐代的演變過程。展覽還設(shè)有數(shù)字化復(fù)原區(qū)，通過數(shù)字影像、3D打印和VR技術(shù)再現(xiàn)流失海外文物，如刻經(jīng)洞的摩崖刻經(jīng)和佛像，幫助你理解佛教文化和石窟藝術(shù)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 北響堂山石窟有9個(gè)洞，如大業(yè)洞、刻經(jīng)洞、二佛洞、釋迦洞、關(guān)帝洞、大佛洞、騎象洞、文官洞、唐宋洞等，但最值得看的還是大佛洞和刻經(jīng)洞。</p><p class="ql-block"> 大佛洞是響堂山石窟的核心。它呈中心方柱式石窟，長寬高都約十余米，主佛像是一座釋迦摩尼佛像，面面頰豐滿，雙眼微睜，面帶笑容，慈祥可親，身體自然彎曲，盤腿而坐，衣裙貼體。右面頰有些殘損，背光雕刻融合聯(lián)珠紋、纏枝紋、云龍紋飾，七條火龍穿插其間，栩栩如生。十六王子浮雕和寶相花也是大佛洞的必看之物。洞內(nèi)許多佛像遭到破壞，有的佛頭被盜，流落海外。中心方柱南側(cè)頂端壁龕可能隱藏著北齊神武帝高歡的密葬之地。高歡的密葬之地在哪里？向來有些爭議：根據(jù)《資治通鑒》的記載，北齊文宣帝高洋為防陵墓被盜，秘密在鼓山（北響堂山）石窟旁開鑿陵穴，將高歡靈柩放入后，殺掉工匠，對(duì)外稱葬于鄴城西北漳水之西。大佛洞中心柱頂部洞穴面積有限，但其隱蔽性和位置與史書記載高度吻合。也有質(zhì)疑意見，認(rèn)為高歡死后至下葬只有八個(gè)月，要開鑿這么大的洞穴至少也要五年，不太可能。無論如何，只要存疑，就給大佛洞帶來了神秘性。作為旅游景點(diǎn)就足夠了，因?yàn)槁糜尾皇强脊?，不是歷史事實(shí)本身。除此不論，大佛洞的釋迦摩尼像，是研究北朝晚期藝術(shù)的標(biāo)本，被譽(yù)為“北齊造像樣式”，其學(xué)術(shù)價(jià)值是不可否認(rèn)的。</p> <p class="ql-block"> 刻經(jīng)洞是響堂山石窟的精華所在?？胺Q“中華第一刻經(jīng)”?？探?jīng)是與造像一樣，是佛教在意識(shí)形態(tài)上的宣傳，且求長久，巖石正好能抵御風(fēng)吹日曬，不怕蟲蛀，不怕火燒，不怕水淹，能保持長久，所以，刻經(jīng)是佛教宣傳教義的最好方式之一?？探?jīng)洞呈方形，三壁開龕，龕內(nèi)刻一佛二弟子四脅侍菩薩像。前廊刻有鳩羅摩什譯的《維摩詰經(jīng)》全本?！毒S摩詰經(jīng)》是大乘佛教的核心經(jīng)典之一，維摩詰居士是古印度毗舍離城的富商，身處紅塵卻征得正果，以“心凈佛土凈”“在欲行禪”等思想影響后世?！毒S摩詰經(jīng)》就是一本維摩詰居士的語錄，融合了般若空觀與不二法門思想，強(qiáng)調(diào)在世俗中修行，打破了在家與出家的界限，提出“菩薩行欲非道，是為通達(dá)佛道”。這一教義極大地?cái)U(kuò)大了信眾，打破了一些不能出家的信眾的顧慮，使得佛教得以廣泛地傳播，被譽(yù)為“大乘佛教文寶冠之珠”?？探?jīng)字體呈隸書與楷書融合的“北齊刻經(jīng)書體”。有專家認(rèn)為它可以與王羲之的《蘭亭序》媲美，是一份不可多得的書法杰作。刻經(jīng)洞內(nèi)原來還刻有《無量壽經(jīng)》《彌勒成佛經(jīng)》等，可惜都于上世紀(jì)遭到了不同程度的破壞并流失到海外。</p> <p class="ql-block"> 游覽北響堂山，當(dāng)我從響堂山石窟藝術(shù)博物館出來時(shí)，多個(gè)批次的二三十名游客上了同一游覽車山上看石窟，由一個(gè)三十多歲的韓姓男講解員為我們講解，可在大佛洞一轉(zhuǎn)，多數(shù)人都散去了，最后只剩我等三人，韓講解員仍然熱情為我們?nèi)酥v解到底，詳細(xì)講解每個(gè)石窟的看點(diǎn)，領(lǐng)著我們走完每一個(gè)石窟，有些洞內(nèi)光線不好，韓講解員為我們打手電照亮，直至講完把我們送到山下。感念他的敬業(yè)精神和熱情，是以為記。</p><p class="ql-block"> 北響堂山石窟的文物和工作人員都給我留下了深刻地印象！</p><p class="ql-block"> 2026年1月15日于東湖山莊</p>